ಮನ್ತ್ರಬ್ರಾಹ್ಮಣಕರ್ತ್ತಾರೋ ಜಾಯನ್ತೇ ಚ ಯುಗಕ್ಷಯಾತ್
ಯುಗಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಮಂತ್ರಗಳನ್ನೂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಗ್ರಂಥಗಳನ್ನೂ ರಚಿಸುವವರು ಹುಟ್ಟುತ್ತಾರೆ.
ಕಲ್ಪಾನಾಮಾರ್ಷವಿದ್ಯಾನಾಂ ನಾನಾಶಾಸ್ತ್ರಕೃತಶ್ಚ ಯೇ
ಕಲ್ಪಗಳ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನೂ ಋಷಿಗಳ ವಿದ್ಯೆಗಳನ್ನೂ ವಿವಿಧ ಗ್ರಂಥಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದವರು,
ವೈವಸ್ವತೇ ಽನ್ತರೇ ತಸ್ಮಿನ್ದ್ವಾಪರೇಷು ಪುನಃ ಪುನಃ
ವೈವಸ್ವತ ಅಂತರದಲ್ಲಿ, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ದ್ವಾಪರ ಯುಗದಲ್ಲಿಯೂ ಪುನಃ ಪುನಃ,
ಸಪ್ತಮೇ ದ್ವಾಪರೇ ವ್ಯಮತಾಃ ಸ್ವಯಂ ವೇದಾಃ ಸ್ವಯಂಭುವಾ
ಏಳನೇ ದ್ವಾಪರ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಸ್ವಯಂಭುವಿನಿಂದವೇ ವೇದಗಳು ವಿಭಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು.
ತೃತೀಯೇ ಚೋಶನಾ ವ್ಯಾಸಶ್ಚತುರ್ಥೇ ಚ ಬೃಹಸ್ಪತಿಃ
ಮೂರನೇಯಲ್ಲಿ ಉಶನಸ್ಸು ವ್ಯಾಸನಾಗಿದ್ದನು; ನಾಲ್ಕನೇಯಲ್ಲಿ ಬೃಹಸ್ಪತಿ.
ಸಪ್ತಮೇ ಚ ತಥೈವೇನ್ದ್ರೋ ವಸಿಷ್ಠಶ್ಚಾಷ್ಟಮೇ ಸ್ಮೃತಃ
ಹಾಗೆಯೇ ಏಳನೇಯಲ್ಲಿ ಇಂದ್ರನು, ಎಂಟನೇಯಲ್ಲಿ ವಸಿಷ್ಠನು ಎಂದು ನೆನಪಾಗುತ್ತದೆ.
ಏಕಾದಶೇ ತು ತ್ರಿವರ್ಷಾ ಸನದ್ವಾಜಸ್ತತಃ ಪರಮ್
ಹನ್ನೊಂದನೇ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಮೂರು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಸನದ್ವಾಜನು ಬಂದನು.
ತ್ರೈಯ್ಯಾರುಣಿಃ ಪಞ್ಚದಶೇ ಷೋಡಶೇ ತು ಧನಞ್ಜಯಃ
ಹದಿನೈದನೇ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ತ್ರೈಯ್ಯಾರುಣಿಯು, ಹದಿನಾರನೇ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಧನಂಜಯನು ಬಂದನು.
ಋಜೀಷಾತ್ತು ಭರದ್ವಾಜೋ ಭರದ್ವಾಜಾತ್ತು ಗೌತಮಃ
ಋಜೀಷನಿಂದ ಭರದ್ವಾಜನು ಹುಟ್ಟಿದನು; ಭರದ್ವಾಜನಿಂದ ಗೌತಮನು ಬಂದನು.
ಹರ್ಯವನಾತ್ಪರೋ ವೇನಃ ಸ್ಮೃತೋ ವಾಜಶ್ರವಾಸ್ತತಃ
ಹರ್ಯವನನಿಂದ ವೇನನು ಜನಿಸಿದನೆಂದು ನೆನಪಾಗುತ್ತದೆ; ಅವನಿಂದ ವಾಜಶ್ರವನು ಹುಟ್ಟಿದನು.
ತೃಣಬಿನ್ದುಸ್ತತಸ್ತಸ್ಮಾತ್ತತಜಸ್ತೃಣಬಿನ್ದುತಃ
ತ್ರಣಬಿಂದುವಿನಿಂದ ತಟಜನು ಹುಟ್ಟಿದನು; ತ್ರಣಬಿಂದುವಿನಿಂದ ಮತ್ತೊಬ್ಬನು ಕೂಡ ಜನಿಸಿದನು.
ಜಾತೂಕರ್ಣೋ ಭವತ್ತಸ್ಮಾತ್ತ ಸ್ಮಾದ್ದ್ವೈಪಾಯನಃ ಸ್ಮೃತಃ
ಅವನಿಂದ ಜಾತೂಕರ್ಣನು ಹುಟ್ಟಿದನು; ಅವನಿಂದ ದ್ವೈಪಾಯನನು ನೆನಪಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಭವಿಷ್ಯೇ ದ್ವಾಪರೇ ಚೈವ ದ್ವೋಣಿರ್ದ್ವೈಪಾಯನೇ ಽಪಿ ಚ
ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ದ್ವಾಪರಯುಗದಲ್ಲಿಯೂ ದ್ವೈಪಾಯನನಿಂದ ದ್ವೋಣಿ ಹುಟ್ಟುವನು.
ಭವಿಷ್ಯನ್ತಿ ಭವಿಷ್ಯೇಷು ಶಾಖಾಪ್ರಮಯನಾನಿ ತು
ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ನಾನಾ ಶಾಖೆಗಳು ಮತ್ತು ವಿವರಣೆಗಳು ಉಂಟಾಗುವವು.
ತಪಸಾ ಕರ್ಮ ಚ ಪ್ರಾಪ್ತಂ ಕರ್ಮಣಾ ಚಾಪಿ ತೇ ಯಶಃ
ನೀನು ತಪಸ್ಸು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯದಿಂದ ಸಾಧನೆ ಮಾಡಿದೆ, ಮತ್ತು ನಿನ್ನ ಕೀರ್ತಿ ಕೂಡ ಕಾರ್ಯದಿಂದಲೇ ಬಂದಿದೆ.
ವ್ಯಾಪ್ತಂ ಬ್ರಹ್ಮಾಮೃತಂ ಶುಕ್ರಂ ಬ್ರಹ್ಮೈವಾಮೃತಮುಚ್ಯತೇ
ಬ್ರಹ್ಮನ ಅಮೃತಸ್ವರೂಪ ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿದೆ; ಬ್ರಹ್ಮನೇ ಅಮೃತವೆಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಬೃಹತ್ವಾದ್ಬೃಂಹಣಾಚ್ಚೈವ ತದ್ಬ್ರಹ್ಮೇತ್ಯಭಿಧೀಯತೇ
ದೊಡ್ಡತನದಿಂದ ಮತ್ತು ವಿಸ್ತಾರದಿಂದ ಅದನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮ ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಅಥರ್ವಋಗ್ಯಜುಃ ಸಾಮ್ನಿ ಯತ್ತಸ್ಮೈ ಬ್ರಹ್ಮಣೇ ನಮಃ
ಅಥರ್ವಣ, ಋಗ್ವೇದ, ಯಜುರ್ವೇದ ಮತ್ತು ಸಾಮವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಇರುವ ಆ ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ.
ಮಹತಃ ಪರಮಂ ಗುಹ್ಯಂ ತಸ್ಮೈ ಸುಬ್ರಹ್ಮಣೇ ನಮಃ
ಮಹಾನ್ಗಳ ಪರಮ ಗುಹ್ಯವಾದ ಆ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ.
ಸಂಪ್ರಕಾಶಪ್ರವೃತ್ತಿಭ್ಯಾಂ ಪುರುಷಾರ್ಥಪ್ರಯೋಜನಮ್
ಪ್ರಕಾಶ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ಮಾನವನ ಗುರಿ ಸಾಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಯತ್ತದವ್ಯಕ್ತಮತಂ ಪ್ರಕೃತಿರ್ಬ್ರಹ್ಮ ಶಾಶ್ವತಮ್
ಯಾವುದು ಅವ್ಯಕ್ತ, ಅಲೋಚನಾತೀತ, ಪ್ರಕೃತಿ, ಬ್ರಹ್ಮ ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತವೋ ಅದೇ.
ಅವಿಭಾಗಸ್ತಥಾ ಶುಕ್ರಮಕ್ಷರಂ ಬಹುಧಾತ್ಮಕಮ್
ಅದು ವಿಭಜನೆ ಇಲ್ಲದ, ಶುಭ್ರವಾದ, ಅವಿನಾಶಿಯಾದ, ಅನೇಕ ಸ್ವರೂಪಗಳಿರುವದು.
ಕೃತೇ ಪುನಃ ಕ್ರಿಯಾ ನಾಸ್ತಿ ಕುತ ಏವಾಕೃತಕ್ರಿಯಾಃ
ಕೃತಯುಗದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಕ್ರಿಯೆ ಇಲ್ಲ; ಆಗ ಮಾಡದ ಕಾರ್ಯಗಳು ಹೇಗೆ ಇರಬಹುದು?
ಶ್ರೋತವ್ಯಂ ವಾ ಶ್ರುತಂ ವಾಪಿ ತಥೈವಾಸಾಧು ಸಾಧು ವಾ
ಏನು ಕೇಳಬೇಕಾದರೂ ಅಥವಾ ಈಗಾಗಲೇ ಕೇಳಿದರೂ, ಅದು ಒಳ್ಳೆಯದಾಗಿರಲಿ ಅಥವಾ ಅಲ್ಲವಾಗಿರಲಿ, ಎಲ್ಲವೂ ಒಂದೇ.
ದ್ರಷ್ಟವ್ಯಂ ವಾಥ ಶ್ರೋತವ್ಯಂ ಘ್ರಾತವ್ಯಂ ವಾ ಕಥಞ್ಚನ
ಯಾವುದನ್ನು ನೋಡಬಹುದು, ಕೇಳಬಹುದು ಅಥವಾ ಯಾವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬೇಕಾದರೂ ವಾಸನೆ ಮಾಡಬಹುದು.
ಯನ್ನ ದರ್ಶಿತವಾನೇಷ ಕಸ್ತದನ್ವೇಷ್ಟುಮರ್ಹತಿ
ಅವನು ತೋರಿಸದಿದ್ದುದನ್ನು ಯಾರು ಹುಡುಕಲು ಯೋಗ್ಯನು?
ಯದಾ ಯತ್ಕ್ರಿಯತೇ ಯೇನ ತದಾ ತಸ್ಮೋ ಽಭಿಮನ್ಯತೇ
ಯಾವಾಗ ಯಾರಾದರೂ ಏನನ್ನಾದರೂ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಆಗ ಅದನ್ನು ಅವನು ತನ್ನದೆಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಯದಾ ಚ ಕ್ರಿಯತೇ ಕಿಞ್ಚಿತ್ಕೇನಚಿದ್ವಾ ಕಥಂ ಕ್ವಚಿತ್
ಯಾವಾಗ ಯಾರಾದರೂ, ಯಾವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲಿಯಾದರೂ ಏನನ್ನಾದರೂ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ,
ವಿರಿಕ್ತಂ ಚಾತಿರಿಕ್ತಂ ಚ ಜ್ಞಾನಾಜ್ಞಾನೇಪ್ರಿಯಾಪ್ರಿಯೇ
ಅದು ವೈರಾಗ್ಯವಾಗಿರಲಿ ಅಥವಾ ಅತಿಯಾದದ್ದಾಗಿರಲಿ, ಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿರಲಿ ಅಥವಾ ಅಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿರಲಿ, ಪ್ರಿಯವಾಗಿರಲಿ ಅಥವಾ ಅಪ್ರಿಯವಾಗಿರಲಿ,
ಊರ್ದ್ಧ್ವಂ ತಿರ್ಯ್ಯಗಧೋಭಾವಸ್ತಸ್ಯೈವಾದೃಷ್ಟಕಾರಿಣಃ
ಮೇಲಿನದು, ಅಡ್ಡದದು, ಕೆಳಗಿನದು — ಇವೆಲ್ಲವೂ ಆ ಕಾಣದ ಕಾರ್ಯಕರ್ತನಿಗೇ ಸೇರಿವೆ.