ಸಗ್ರಾಮ್ಯಾರಣ್ಯಕಂ ತಸ್ಮಾತ್ಸಮನ್ತ್ರಕರಣಂ ತಥಾ
ಅದರಲ್ಲಿಯೇ ಗ್ರಾಮ್ಯ ಮತ್ತು ಆರಣ್ಯಕ ಭಾಗಗಳೂ, ಜೊತೆಗೆ ಮಂತ್ರಗಳ ರಚನೆಯೂ ಇದೆ.
ಗ್ರಾಮ್ಯಾರಣ್ಯಂ ಸಮನ್ತ್ರಂ ತದೃಗ್ಬ್ರಾಹ್ಮಣಯಜುಃ ಸ್ಮೃತಮ್
ಗ್ರಾಮ್ಯ ಮತ್ತು ಆರಣ್ಯಕ ಭಾಗಗಳು ಮಂತ್ರಗಳೊಡನೆ ಸೇರಿ ಋಗ್ವೇದ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಮತ್ತು ಯಜುರ್ವೇದ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ.
ತಥೈವ ತೈತ್ತಿರೀಯಾಣಾಂ ಪರಕ್ಷುದ್ರಾ ಇತಿ ಸ್ಮೃತಮ್
ಅದೇ ರೀತಿ ತೈತ್ತಿರೀಯರು ಪರಕ್ಷುದ್ರ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ.
ಋಗ್ಗಮಃ ಪರಿಸಂಖ್ಯಾತೋ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಂ ತು ಚತುರ್ಗುಣಮ್
ಋಗ್ವೇದದ ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ಎಣಿಸಲಾಗಿದೆ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಭಾಗವು ಅದರ ನಾಲ್ಕು ಪಟ್ಟು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಏತತ್ಪ್ರಮಾಣಂ ಯಜುಷಾಮೃಚಾಂ ಚ ಸಶುಕ್ರಿಯಂ ಸಖಿಲಂ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯಮ್
ಇದು ಯಜುರ್ವೇದ ಮತ್ತು ಋಕ್ಪದಗಳ ಪ್ರಮಾಣ, ಶುಕ್ರೀಯ ಸಹಿತ, ಎಲ್ಲವೂ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯನ ಪ್ರಕಾರ.
ಷಟ್ಸಹಸ್ರಮೃಚಾಮುಕ್ತಮೃಚಃ ಷಡ್ವಿಂಶತಿಂ ಪುನಃ
ಆರು ಸಾವಿರ ಋಕ್ಪದಗಳಿವೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತೆ ಇಪ್ಪತ್ತಾರು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಇವೆ.
ಏಕಾದಶಸಹಸ್ರಾಣಿ ಋಚಶ್ಚಾನ್ಯಾ ದಶೋತ್ತರಾಃ
ಹನ್ನೊಂದು ಸಾವಿರ ಋಕ್ಪದಗಳು, ಜೊತೆಗೆ ಹತ್ತು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಇವೆ.
ಸಹಸ್ರಮೇಕಂ ಮನ್ತ್ರಾಣಾಮೃಚಾಮುಕ್ತಂ ಪ್ರಮಾಣತಃ
ಸಾವಿರ ಋಕ್ಮಂತ್ರಗಳನ್ನು ಪ್ರಮಾಣವಾಗಿ ಘೋಷಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಋಚಾಮಥರ್ವಣಾಂ ಪಞ್ಚಸಹಸ್ರಾಣೀತಿ ನಿಶ್ಚಯಃ
ಅಥರ್ವಣರ ಋಕ್ಪದಗಳು ಖಚಿತವಾಗಿ ಐದು ಸಾವಿರ.
ಏತದಙ್ಗಿರಸಾಂ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ತೇಷಾಮಾರಣ್ಯಕಂ ಪುನಃ
ಇದು ಆಂಗಿರಸರಿಗೆ ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟದ್ದು; ಅವರ ಆರಣ್ಯಕವನ್ನು ಮತ್ತೆ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಕರ್ತಾರಶಚೈವ ಶಾಖಾನಾಂ ಭೇದಹೇತೂಂಸ್ತಥೈವ ಚ
ಶಾಖೆಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತರೂ, ಅವು ವಿಭಜನೆಯ ಕಾರಣಗಳೂ ಕೂಡ.
ಪ್ರಾಜಾಪತ್ಯಾ ಶ್ರುತಿರ್ನಿತ್ಯಾ ತದ್ವಿಕಲ್ಪಾಸ್ತ್ವಿಮೇ ಸ್ಮೃತಾಃ
ಪ್ರಜಾಪತಿಯ ಶ್ರುತಿ ಶಾಶ್ವತವಾದುದು; ಇವುಗಳ ಬೇರೆ ಬೇರೆ ರೂಪಗಳನ್ನು ಸ್ಮೃತಿಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ದ್ವಾಪರೇಷು ಪುನರ್ಭೇದಾಃ ಶ್ರುತೀನಾಂ ಪರಿಕೀರ್ತ್ತಿತಾಃ
ದ್ವಾಪರಯುಗಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರುತಿಗಳ ಮತ್ತಷ್ಟು ವಿಭಜನೆಗಳೂ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಶಿಷ್ಚೇಬ್ಯಶ್ಚ ಪ್ರದತ್ತ್ವಾ ತು ತಪಸ್ತಪ್ತು ವನ ಗತಃ
ಅವರು ಶಿಷ್ಯರಿಗೆ ಇದನ್ನೆಲ್ಲಾ ಬೋಧಿಸಿ, ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಲು ಅರಣ್ಯಕ್ಕೆ ಹೋದರು.
ಅಙ್ಗಾನಿ ವೇದಾಶ್ಚತ್ವಾರೋ ಮೀಮಾಂಸಾ ನ್ಯಾಯವಿಸ್ತರಃ
ನಾಲ್ಕು ವೇದಗಳು, ಅವುಗಳ ಅಂಗಗಳು, ಮೀಮಾಂಸಾ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಶಾಸ್ತ್ರದ ವ್ಯಾಪ್ತಿ.
ಆಯುರ್ವೇದೋ ಧನುರ್ವೇದೋ ಗಾನ್ಧರ್ವಶ್ಚೇತಿ ತೇ ತ್ರಯಃ
ಆಯುರ್ವೇದ, ಧನುರ್ವೇದ, ಗಾಂಧರ್ವವೇದ ಎಂಬ ಈ ಮೂರು ಕೂಡ.
ಜ್ಞೇಯಾ ಬ್ರಹ್ಮರ್ಷಯಃ ಪೂರ್ವಂ ತೇಭ್ಯೋ ದೇವರ್ಷಯಃ ಪುನಃ
ಮೊದಲು ಬ್ರಹ್ಮರ್ಷಿಗಳು ಹುಟ್ಟಿದರು, ಅವರಿಂದ ದೇವರ್ಷಿಗಳು ಬಂದರು ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು.
ಕಾಶ್ಯಪೇಷು ವಸಿಷ್ಠೇಷು ತಥಾ ಭೃಗ್ವಙ್ಗಿರೋ ಽತ್ರಿಷು
ಕಾಶ್ಯಪರು, ವಸಿಷ್ಠರು, ಭೃಗು, ಅಂಗಿರಸ ಮತ್ತು ಅತ್ರಿಯರ ನಡುವೆ.
ಯಸ್ಮಾದೃಷನ್ತಿ ಬ್ರಹ್ಮಾಣಂ ತತೋ ಬ್ರಹ್ಮರ್ಷಯಃ ಸ್ಮೃತಾಃ
ಬ್ರಹ್ಮವನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸುವುದರಿಂದ ಅವರನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮರ್ಷಿಗಳು ಎಂದು ಸ್ಮರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಪ್ರತ್ಯೂಷಸ್ಯ ಚ ದೇವಸ್ಯ ಕಶ್ಯಪಸ್ಯ ತಥಾ ಪುನಃ
ಪ್ರತ್ಯೂಷ ದೇವರು ಮತ್ತು ಮತ್ತೆ ಕಾಶ್ಯಪನವರ ವಂಶದಲ್ಲಿ.
ದೇವಾರ್ಷೀ ಧರ್ಮಪುತ್ರೌ ತು ನರನಾರಾಯಣವುಭೌ
ಧರ್ಮದ ಪುತ್ರರಾದ ದೇವರ್ಷಿಗಳು ನರ ಮತ್ತು ನಾರಾಯಣ ಇಬ್ಬರೂ.
ಕುಬೇರಶ್ಚೈವ ಪೌಲಸ್ತ್ಯಃ ಪ್ರತ್ಯೂಷಸ್ಯ ದಲಃ ಸುತ
ಕುಬೇರನು, ಪೌಲಸ್ತ್ಯನು ಮತ್ತು ಪ್ರತ್ಯೂಷನ ಶಾಖೆಯ ಮಗನು.
ಋಷನ್ತಿ ವೇದಾನ್ಯಸ್ಮಾತ್ತೇ ತಸ್ಮಾದ್ದೇವರ್ಷಯಃ ಸ್ಮೃತಾಃ
ವೇದಗಳು ಅವರಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತವೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರನ್ನು ದೇವರ್ಷಿಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಯೇ ಚ ಐಕ್ಷ್ವಾಕನಾಭಾಗಾ ಜ್ಞೇಯಾ ರಾಜರ್ಷಯಸ್ತು ತೇ
ಐಕ್ಷ್ವಾಕುವಂಶದವರು ರಾಜರ್ಷಿಗಳು ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು.
ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕಪ್ರತಿಷ್ಠಾಸ್ತು ಸಮೃತಾ ಬ್ರಹ್ಮರ್ಷಯೋ ಽಮಲಾಃ
ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರರಾದವರು ಪವಿತ್ರ ಬ್ರಹ್ಮರ್ಷಿಗಳು ಎಂದು ಸ್ಮರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ.
ಇನ್ದ್ರಲೋಕಪ್ರತಿಷ್ಠಾಸ್ತು ಸರ್ವೇ ರಾಜರ್ಷಯೋ ಮತಾಃ
ಇಂದ್ರಲೋಕದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತರಾದ ಎಲ್ಲರೂ ರಾಜರ್ಷಿಗಳು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಯೇ ಚ ಬ್ರಹ್ಮರ್ಷಯಃ ಪ್ರೋಕ್ತಾ ದಿವ್ಯಾ ದೇವರ್ಷಯಶ್ಚ ಯೇ
ಹೇಳಲಾದ ಬ್ರಹ್ಮರ್ಷಿಗಳು ಮತ್ತು ದಿವ್ಯ ದೇವರ್ಷಿಗಳು ಕೂಡ.
ಭೂತಂ ಭವ್ಯಂ ಭವಜ್ಜ್ಞಾನಂ ಸತ್ಯಾಭಿ ವ್ಯಾತ್ದೃತಂ ತಥಾ
ಹಿಂದಿನದು, ಮುಂದಿನದು ಮತ್ತು ಪ್ರಸ್ತುತವಾದ ಜ್ಞಾನವು ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಸ್ಥೈರ್ಯದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿದೆ.
ತಪಸೇಹ ಪ್ರಸಿದ್ಧಾ ಯೇ ಗರ್ಭೇ ಯೈಶ್ಚ ಪ್ರವೇದಿತಮ್
ಇಲ್ಲಿ ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾದವರು, ಗರ್ಭದಲ್ಲಿಯೇ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಬೋಧಿಸಿದವರು,
ಏತೇ ರಾಜರ್ಷಯೋ ಯುಕ್ತಾ ದೇವಾದ್ವಿಜನೃಪಾಶ್ಚ ಯೇ
ಈ ಧರ್ಮಪರರಾದ ರಾಜರ್ಷಿಗಳು, ದೇವತೆಗಳೂ ಮಾನವರೂ ಆಗಿರುವ ರಾಜರು,