ಆತ್ರೇಯಃ ಸುಮತಿರ್ಧೀಮಾನ್ಕಾಶ್ಯಪೋ ಹ್ಯಕೃತವ್ರಣಃ
ಆತ್ರೇಯ, ಜ್ಞಾನಿ ಸುಮತಿ, ಕಾಶ್ಯಪ ಮತ್ತು ಅಕೃತವ್ರಣ—
ಸಾವರ್ಣಿಃ ಸೋಮದತ್ತಿಶ್ಚ ಸುಶರ್ಮಾ ಶಾಂಶಪಾಯನಃ
ಸಾವರ್ಣಿ, ಸೋಮದತ್ತಿ, ಸುಶರ್ಮ ಮತ್ತು ಶಾಂಶಪಾಯನ.
ತ್ರಿಭಿಸ್ತತ್ರ ಕೃತಾಸ್ತಿಸ್ರಃ ಸಂಹಿತಾಃ ಪುನರೇವ ಹಿ
ಅಲ್ಲಿ ಮೂವರು ಮತ್ತೆ ಮೂರು ಸಂಹಿತೆಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದರು.
ಮಾಮಿಕಾ ತು ಚತುರ್ಥೀ ಸ್ಯಾಚ್ಚತಸ್ರೋ ಮೂಲಸಂಹಿತಾಃ
ಆದರೆ ನನ್ನದು ನಾಲ್ಕನೆಯದು; ಹೀಗಾಗಿ ನಾಲ್ಕು ಮೂಲ ಸಂಹಿತೆಗಳು ಇವೆ.
ಪಾಠಾನ್ತರೇ ವೃಥಾಭೂತಾ ವೇದಶಾಖಾ ಯಥಾ ತಥಾ
ಹೆಚ್ಚು ಪಾಠಾಂತರಗಳು ಅನಾವಶ್ಯಕವಾಗಿಬಿಟ್ಟವು, ವೇದಶಾಖೆಗಳಂತೆಯೇ.
ಲೌಮಹರ್ಷಣಿಕಾ ಮೂಲಾ ತತಃ ಕಾಶ್ಯಪಿಕಾ ಪರಾ
ಲೌಮಹರ್ಷಣಿಕ ಸಂಹಿತೆಯು ಮೊದಲದು, ನಂತರ ಕಾಶ್ಯಪಿಕ ಸಂಹಿತೆ ಬರುತ್ತದೆ.
ಶಾಂಶಪಾಯನಿಕಾ ಚಾನ್ಯಾ ನೋದನಾರ್ಥವಿಭೂಷಿತಾ
ಇನ್ನೊಂದು ಶಾಂಶಪಾಯನಿಕ ಸಂಹಿತೆ ಇದೆ, ಅದು ನೋದ ಮತ್ತು ಅರ್ಥದ ಅರ್ಥಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಏತಾಃ ಪಞ್ಚದಶಾನ್ಯಾಶ್ಚ ದಶಾನ್ಯಾ ದಶಭಿಸ್ತಥಾ
ಇವು ಹದಿನೈದು; ಇನ್ನೂ ಹತ್ತು ಇವೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಮತ್ತೊಂದು ಹತ್ತು ಇವೆ.
ಅಷ್ಟೌ ಸಾಮಸಹಸ್ರಾಣಿ ಸಾಮಾನಿ ಚ ಚತುರ್ದ್ದಶ
ಎಂಟು ಸಾವಿರ ಸಾಮ ಗೀತೆಗಳು ಮತ್ತು ಹದಿನಾಲ್ಕು ಸಾಮ ಹಾಡುಗಳು ಇವೆ.
ದ್ವಾದಶೈವ ಸಹಸ್ರಾಣಿ ಚ್ಛನ್ದ ಆಧ್ವರ್ಯವಂ ಸ್ಮೃತಮ್
ಆಧ್ವರ್ಯವ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ಹನ್ನೆರಡು ಸಾವಿರ ಛಂದಸ್ಸುಗಳಿವೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಸಗ್ರಾಮ್ಯಾರಣ್ಯಕಂ ತಸ್ಮಾತ್ಸಮನ್ತ್ರಕರಣಂ ತಥಾ
ಅದರಲ್ಲಿಯೇ ಗ್ರಾಮ್ಯ ಮತ್ತು ಆರಣ್ಯಕ ಭಾಗಗಳೂ, ಜೊತೆಗೆ ಮಂತ್ರಗಳ ರಚನೆಯೂ ಇದೆ.
ಗ್ರಾಮ್ಯಾರಣ್ಯಂ ಸಮನ್ತ್ರಂ ತದೃಗ್ಬ್ರಾಹ್ಮಣಯಜುಃ ಸ್ಮೃತಮ್
ಗ್ರಾಮ್ಯ ಮತ್ತು ಆರಣ್ಯಕ ಭಾಗಗಳು ಮಂತ್ರಗಳೊಡನೆ ಸೇರಿ ಋಗ್ವೇದ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಮತ್ತು ಯಜುರ್ವೇದ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ.
ತಥೈವ ತೈತ್ತಿರೀಯಾಣಾಂ ಪರಕ್ಷುದ್ರಾ ಇತಿ ಸ್ಮೃತಮ್
ಅದೇ ರೀತಿ ತೈತ್ತಿರೀಯರು ಪರಕ್ಷುದ್ರ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ.
ಋಗ್ಗಮಃ ಪರಿಸಂಖ್ಯಾತೋ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಂ ತು ಚತುರ್ಗುಣಮ್
ಋಗ್ವೇದದ ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ಎಣಿಸಲಾಗಿದೆ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಭಾಗವು ಅದರ ನಾಲ್ಕು ಪಟ್ಟು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಏತತ್ಪ್ರಮಾಣಂ ಯಜುಷಾಮೃಚಾಂ ಚ ಸಶುಕ್ರಿಯಂ ಸಖಿಲಂ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯಮ್
ಇದು ಯಜುರ್ವೇದ ಮತ್ತು ಋಕ್ಪದಗಳ ಪ್ರಮಾಣ, ಶುಕ್ರೀಯ ಸಹಿತ, ಎಲ್ಲವೂ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯನ ಪ್ರಕಾರ.
ಷಟ್ಸಹಸ್ರಮೃಚಾಮುಕ್ತಮೃಚಃ ಷಡ್ವಿಂಶತಿಂ ಪುನಃ
ಆರು ಸಾವಿರ ಋಕ್ಪದಗಳಿವೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತೆ ಇಪ್ಪತ್ತಾರು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಇವೆ.
ಏಕಾದಶಸಹಸ್ರಾಣಿ ಋಚಶ್ಚಾನ್ಯಾ ದಶೋತ್ತರಾಃ
ಹನ್ನೊಂದು ಸಾವಿರ ಋಕ್ಪದಗಳು, ಜೊತೆಗೆ ಹತ್ತು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಇವೆ.
ಸಹಸ್ರಮೇಕಂ ಮನ್ತ್ರಾಣಾಮೃಚಾಮುಕ್ತಂ ಪ್ರಮಾಣತಃ
ಸಾವಿರ ಋಕ್ಮಂತ್ರಗಳನ್ನು ಪ್ರಮಾಣವಾಗಿ ಘೋಷಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಋಚಾಮಥರ್ವಣಾಂ ಪಞ್ಚಸಹಸ್ರಾಣೀತಿ ನಿಶ್ಚಯಃ
ಅಥರ್ವಣರ ಋಕ್ಪದಗಳು ಖಚಿತವಾಗಿ ಐದು ಸಾವಿರ.
ಏತದಙ್ಗಿರಸಾಂ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ತೇಷಾಮಾರಣ್ಯಕಂ ಪುನಃ
ಇದು ಆಂಗಿರಸರಿಗೆ ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟದ್ದು; ಅವರ ಆರಣ್ಯಕವನ್ನು ಮತ್ತೆ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಕರ್ತಾರಶಚೈವ ಶಾಖಾನಾಂ ಭೇದಹೇತೂಂಸ್ತಥೈವ ಚ
ಶಾಖೆಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತರೂ, ಅವು ವಿಭಜನೆಯ ಕಾರಣಗಳೂ ಕೂಡ.
ಪ್ರಾಜಾಪತ್ಯಾ ಶ್ರುತಿರ್ನಿತ್ಯಾ ತದ್ವಿಕಲ್ಪಾಸ್ತ್ವಿಮೇ ಸ್ಮೃತಾಃ
ಪ್ರಜಾಪತಿಯ ಶ್ರುತಿ ಶಾಶ್ವತವಾದುದು; ಇವುಗಳ ಬೇರೆ ಬೇರೆ ರೂಪಗಳನ್ನು ಸ್ಮೃತಿಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ದ್ವಾಪರೇಷು ಪುನರ್ಭೇದಾಃ ಶ್ರುತೀನಾಂ ಪರಿಕೀರ್ತ್ತಿತಾಃ
ದ್ವಾಪರಯುಗಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರುತಿಗಳ ಮತ್ತಷ್ಟು ವಿಭಜನೆಗಳೂ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಶಿಷ್ಚೇಬ್ಯಶ್ಚ ಪ್ರದತ್ತ್ವಾ ತು ತಪಸ್ತಪ್ತು ವನ ಗತಃ
ಅವರು ಶಿಷ್ಯರಿಗೆ ಇದನ್ನೆಲ್ಲಾ ಬೋಧಿಸಿ, ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಲು ಅರಣ್ಯಕ್ಕೆ ಹೋದರು.
ಅಙ್ಗಾನಿ ವೇದಾಶ್ಚತ್ವಾರೋ ಮೀಮಾಂಸಾ ನ್ಯಾಯವಿಸ್ತರಃ
ನಾಲ್ಕು ವೇದಗಳು, ಅವುಗಳ ಅಂಗಗಳು, ಮೀಮಾಂಸಾ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಶಾಸ್ತ್ರದ ವ್ಯಾಪ್ತಿ.
ಆಯುರ್ವೇದೋ ಧನುರ್ವೇದೋ ಗಾನ್ಧರ್ವಶ್ಚೇತಿ ತೇ ತ್ರಯಃ
ಆಯುರ್ವೇದ, ಧನುರ್ವೇದ, ಗಾಂಧರ್ವವೇದ ಎಂಬ ಈ ಮೂರು ಕೂಡ.
ಜ್ಞೇಯಾ ಬ್ರಹ್ಮರ್ಷಯಃ ಪೂರ್ವಂ ತೇಭ್ಯೋ ದೇವರ್ಷಯಃ ಪುನಃ
ಮೊದಲು ಬ್ರಹ್ಮರ್ಷಿಗಳು ಹುಟ್ಟಿದರು, ಅವರಿಂದ ದೇವರ್ಷಿಗಳು ಬಂದರು ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು.
ಕಾಶ್ಯಪೇಷು ವಸಿಷ್ಠೇಷು ತಥಾ ಭೃಗ್ವಙ್ಗಿರೋ ಽತ್ರಿಷು
ಕಾಶ್ಯಪರು, ವಸಿಷ್ಠರು, ಭೃಗು, ಅಂಗಿರಸ ಮತ್ತು ಅತ್ರಿಯರ ನಡುವೆ.
ಯಸ್ಮಾದೃಷನ್ತಿ ಬ್ರಹ್ಮಾಣಂ ತತೋ ಬ್ರಹ್ಮರ್ಷಯಃ ಸ್ಮೃತಾಃ
ಬ್ರಹ್ಮವನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸುವುದರಿಂದ ಅವರನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮರ್ಷಿಗಳು ಎಂದು ಸ್ಮರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಪ್ರತ್ಯೂಷಸ್ಯ ಚ ದೇವಸ್ಯ ಕಶ್ಯಪಸ್ಯ ತಥಾ ಪುನಃ
ಪ್ರತ್ಯೂಷ ದೇವರು ಮತ್ತು ಮತ್ತೆ ಕಾಶ್ಯಪನವರ ವಂಶದಲ್ಲಿ.