ಉತ್ಪಾದ್ಯಗ್ರಾಹಿಮಶ್ಚೈವ ತೇ ಽಜ್ಞಾನೇ ಜ್ಞಾನಮಾನಿನಃ
ಅವರು ಉತ್ಪಾದಿಸಿ ಹಿಡಿಯುವವರು, ಅಜ್ಞಾನದಲ್ಲೇ ತಾವು ಜ್ಞಾನಿಗಳೆಂದು ಭಾವಿಸುವರು.
ಏಕಾದಶನ್ದ್ರಿಯವಿಧಾ ನವಧಾತ್ಮಾದಯಸ್ತಥಾ
ಹನ್ನೊಂದು ವಿಧದ ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಮತ್ತು ಒಂಬತ್ತು ರೂಪಗಳ ಆತ್ಮಗಳೂ ಇದ್ದವೆ.
ಅನ್ತಃ ಪ್ರಕಾಶಾಸ್ತೇ ಸರ್ವೇ ಆವೃತಾಶ್ಚ ಬಹಿಃ ಪುನಃ
ಅವುಗಳೆಲ್ಲಾ ಒಳಗೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತವೆ, ಹೊರಗೆ ಮತ್ತೆ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ.
ತಿರ್ಯಕ್ ಸ್ರೋತಸ ಉಚ್ಯನ್ತೇ ವಶ್ಯಾತ್ಮಾನಸ್ತ್ರಿಸಂಜ್ಞಕಾಃ
ಅಡ್ಡ ಹರಿವಿನವರನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನ ಮನಸ್ಸುಳ್ಳವರು, ಮೂರು ವಿಧದ ಅರಿವಿನವರು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಅಭಿಪ್ರಾಯಮಥೋದ್ಭೂತಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಸರ್ಗಂ ತಥಾವಿಧಮ್
ಆ ರೀತಿ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ನೋಡಿ.
ಊರ್ದ್ಧಸ್ರೋತಸ್ತೃತೀಯಸ್ತು ತದ್ವೈ ಚೋರ್ದ್ಧಂ ವ್ಯವಸ್ಥಿತಮ್
ಮೂರನೆಯದು ಮೇಲಕ್ಕೆ ಹರಿಯುವದು, ಅದು ಮೇಲೆಯೇ ಸ್ಥಿತವಾಗಿದೆ.
ತಾಃ ಸುಖಂ ಪ್ರೀತಿಬಹುಲಾ ಬಹಿರನ್ತಶ್ಚ ವಾವೃತಾಃ
ಅವರು ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಆನಂದದಲ್ಲಿ ತುಂಬಿದ್ದಾರೆ, ಹೊರಗಾಗಲಿ ಒಳಗಾಗಲಿ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ.
ನವಧಾತಾದಯಸ್ತೇ ವೈ ತುಷ್ಟಾತ್ಮಾನೋ ಬುಧಾಃ ಸ್ಮೃತಾಃ
ಆ ಒಂಬತ್ತು ರೂಪಗಳು ತೃಪ್ತ ಮನಸ್ಸುಳ್ಳ ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಎಂದು ನೆನಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಊರ್ದ್ಧಸ್ರೋತಃಸು ಸೃಷ್ಟೇಷು ದೇವೇಷು ಸ ತದಾ ಪ್ರಭುಃ
ಮೇಲಕ್ಕೆ ಹರಿಯುವ ದೇವತೆಗಳು ಹುಟ್ಟಿದಾಗ, ಆಗ ಆ ಪ್ರಭು.
ಸರ್ಗಮನ್ಯಂ ಸಿಮೃಕ್ಷುಸ್ತಂ ಸಾಧಕಂ ಪುನರೀಶ್ವರಃ
ಆ ಪ್ರಭು ಮತ್ತೊಂದು ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು, ಫಲ ನೀಡುವದನ್ನು ಮತ್ತೆ ಬಯಸಿದನು.
ಪ್ರಾದುರ್ಬಭೌ ಭೌತಸರ್ಗಃ ಸೋರ್ವಾಕ್ ಸ್ರೋತಸ್ತು ಸಾಧಕಃ
ಆಗ ಭೌತಿಕ ಸೃಷ್ಟಿ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾಯಿತು, ಅದು ನೇರ ಹರಿವಿನಿಂದ ಫಲ ನೀಡುವದಾಗಿತ್ತು.
ತೇ ಚ ಪ್ರಕಾಶಬಹುಲಾಸ್ತಮಸ್ಪೃಷ್ಟರಜೋಧಿಕಾಃ
ಅವರು ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ತುಂಬಿದ್ದಾರೆ, ಕತ್ತಲೆ ತಟ್ಟದೆ, ರಜೋಗುಣ ಹೆಚ್ಚು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ.
ಪ್ರಕಾಶಾ ಬಹಿರನ್ತಶ್ಚ ಮನುಷ್ಯಾಃ ಸಾಧಕಾಶ್ಚ ತೇ
ಮಾನವರೂ ಸಾಧಕರೂ ಹೊರಗೂ ಒಳಗೂ ಪ್ರಕಾಶಮಾನರಾಗಿದ್ದಾರೆ.
ಸಿದ್ಧಾತ್ಮಾನೋ ಮನುಷ್ಯಾಸ್ತೇ ಗನ್ಧರ್ವೈಃ ಸಹ ಧರ್ಮಿಣಃ
ಯಾರ ಆತ್ಮ ಶುದ್ಧವಾಗಿದೆ, ಆ ಮಾನವರು ಧರ್ಮಪಾಲಕರಾದ ಗಂಧರ್ವರೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿದ್ದಾರೆ.
ವಿಪರ್ಯಯೇಣ ಶಕ್ತ್ಯಾ ಚ ಸಿದ್ಧ ಮುಖ್ಯಾಸ್ತಥೈವ ಚ
ಹಿಂದಿನಿಂದ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಕೂಡಿದ ಪ್ರಮುಖ ಸಿದ್ಧರು ಕೂಡ ಹಾಗೆಯೇ ಇದ್ದಾರೆ.
ಭೂತಾದಿಕಾನಾಂ ಸತ್ತ್ವಾನಾಂ ಷಷ್ಠಃ ಸರ್ಗಃ ಸ ಉಚ್ಯತೇ
ಭೂತಾದಿಗಳಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುವ ಜೀವಿಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಯೇ ಆರನೇದು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಪ್ರಥಮೋ ಮಹತಃ ಸರ್ಗೋ ವಿಜ್ಞೇಯೋ ಬ್ರಹ್ಮಣಸ್ತು ಸಃ
ಮಹತ್ನ ಮೊದಲ ಸೃಷ್ಟಿಯೇ ಬ್ರಹ್ಮನ ಸೃಷ್ಟಿ ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು.
ವೈಕಾರಿಕಸ್ತೃತೀಯಸ್ತು ಚೈದ್ರಿಯಃ ಸರ್ಗ ಉಚ್ಯತೇ
ಮೂರನೇದು ವೈಕಾರಿಕ, ಅದು ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಸೃಷ್ಟಿ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಮುಖ್ಯಸರ್ಗಶ್ಚ ತುರ್ಥಸ್ತು ಮುಖ್ಯಾ ವೈ ಸ್ಥಾವರಾಃ ಸ್ಮೃತಾಃ
ನಾಲ್ಕನೇದು ಮುಖ್ಯಸೃಷ್ಟಿ, ಮುಖ್ಯ ಜೀವಿಗಳು ಅಚೇತನಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ತಥೋರ್ದ್ಧಸ್ರೋತಸಾಂ ಸರ್ಗಃ ಷಷ್ಠೋ ದೇವತ ಉಚ್ಯತೇ
ಹಾಗೆಯೇ ಮೇಲಕ್ಕೆ ಹರಿಯುವವರ ಸೃಷ್ಟಿಯೇ ಆರನೆಯದು, ಅದು ದೇವತೆಗಳ ಸೃಷ್ಟಿ.
ಅಷ್ಟಮೋನುಗ್ರಹಃ ಸರ್ಗಃ ಸಾತ್ತ್ವಿಕಸ್ತಾಮಸಶ್ಚ ಸಃ
ಎಂಟನೇದು ಅನುಗ್ರಹ ಸೃಷ್ಟಿ, ಅದು ಸಾತ್ವಿಕವೂ ತಾಮಸಿಕವೂ ಆಗಿದೆ.
ಪ್ರಾಕೃತೋ ವೈಕೃತಶ್ಚೈವ ಕೌಮಾರೋ ನವಮಃ ಸ್ಮೃತಃ
ಪ್ರಾಕೃತ ಮತ್ತು ವೈಕೃತ ಸೃಷ್ಟಿಗಳು, ಜೊತೆಗೆ ಕೌಮಾರ ಸೃಷ್ಟಿಯೂ ಒಂಬತ್ತನೆಯದು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ.
ದುದ್ಧಿಬುರ್ವಾಃ ಪ್ರವರ್ತೇಯುಸ್ತದ್ವರ್ಗಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾಸ್ತು ವೈ
ಮೂಢಬುದ್ಧಿಯವರು ಮುಂದುವರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಅವರ ಗುಂಪು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಾಗಿದ್ದಾರೆ.
ಚತುರ್ದ್ಧಾ ಚ ಸ್ಥಿತಸ್ಸೋ ಽಪಿ ಸರ್ವಭೂತೇಷು ಕೃತ್ಸ್ನಶಃ
ಅವನು ನಾಲ್ಕು ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದಾನೆ.
ಸ್ಥಾವರೇಷು ವಿಪರ್ಯಾಸಸ್ತಿರ್ಯಗ್ಯೋನಿಷು ಶಕ್ತಿತಃ
ಅಚೇತನಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತತೆ ಇದೆ, ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಯೋನಿಗಳಲ್ಲೂ ಅವರ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ವ್ಯತ್ಯಾಸ ಉಂಟಾಗಿದೆ.
ಅಥೋ ಸಸರ್ಜ ವೈ ಬ್ರಹ್ಮಾ ಮಾನಸಾನಾತ್ಮನಃ ಸಮಾನ್
ಆಮೇಲೆ ಬ್ರಹ್ಮನು ತನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ತನ್ನಂತೆಯೇ ಸಮಾನರನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು.
ಸಂಬುದ್ಧ್ಯ ಚೈವ ನಾಮಾಥೋ ಅಪವೃತ್ತಾಸ್ತ್ರಯಸ್ತು ತೇ
ಅವರ ಹೆಸರನ್ನು ತಿಳಿದು, ಆ ಮೂವರು ದೂರಾದರು.
ಬ್ರಹ್ಮಾ ತೇಷು ವ್ಯರಕ್ತೇಷು ತತೋ ಽನ್ಯಾನ್ಸಾ ಧಕಾನ್ಸೃಜನ್
ಅವರು ಆಸಕ್ತರಾಗದಾಗ ಬ್ರಹ್ಮನು ಮತ್ತೊಬ್ಬ ಸಾಧಕರನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು.
ಅಭೂತಸೃಷ್ಟ್ಯವಸ್ಥಾ ಚೇ ಸ್ಥಾನಿನಸ್ತಾನ್ನಿಬೋಧ ಮೇ
ಇಗೋ, ಸೃಷ್ಟಿಯಾಗದ ಸ್ಥಿತಿಯೂ ಸ್ಥಿರರಾಗಿರುವವರ ವಿಷಯವನ್ನೂ ನನ್ನಿಂದ ಕೇಳು.
ಸ್ವರ್ಗೋ ದಿಶಃ ಸಮುದ್ರಾಶ್ಚ ನದ್ಯಶ್ಚೈವ ವನಸ್ಪತೀನ್
ಸ್ವರ್ಗ, ದಿಕ್ಕುಗಳು, ಸಮುದ್ರಗಳು, ನದಿಗಳು ಮತ್ತು ಮರಗಳು.