ಸಂತ್ಯುತ್ತಮಗುಣೈರ್ಯುಕ್ತಾ ನೃಪಸ್ಯಾಪಿ ಪರೀಕ್ಷಕಾಃ
ಉತ್ತಮ ಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿರುವವರು ರಾಜನನ್ನೂ ಪರೀಕ್ಷಿಸುವವರು.
ಋಷಯಸ್ತ್ವೇಕತಃ ಸರ್ವೇ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯಸ್ತಥೈಕತಃ
ಎಲ್ಲ ಋಷಿಗಳು ಒಂದೆಡೆ, ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯನು ಮತ್ತೊಂದು ಕಡೆ ಇದ್ದನು.
ಏಕೈಕಶಸ್ತತಃ ಪೃಷ್ಟಾ ನೈವೋತ್ತರಮಥಾಬ್ರುವನ್
ಅವರನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಕೇಳಿದರೂ, ಯಾರೂ ಉತ್ತರ ನೀಡಲಿಲ್ಲ.
ಶಾಕಲ್ಯಮಿತಿ ಹೋವಾಚ ವಾದಕರ್ತ್ತಾರಮಞ್ಜಸಾ
ಅವನು ನೇರವಾಗಿ ವಾದಿಸುವವನನ್ನು ನೋಡಿ, 'ಶಾಕಲ್ಯ' ಎಂದು ಹೇಳಿದನು.
ಪಣಸ್ತು ಯಜಮಾನೇನ ಬದ್ಧೋ ನೀತೋ ಯಥಾ ಧೃತಃ
ಯಜಮಾನನು ಪಣವನ್ನು ಕಟ್ಟಿಸಿ, ಒಪ್ಪಂದದಂತೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡನು.
ಪ್ರೋವಾಚ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯಂ ಸಪುರುಷಂ ಮುನಿಸನ್ನಿಧೌ
ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯನು ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ಇದ್ದವರೊಡನೆ, ಮುನಿಗಳ ಸಮ್ಮುಖದಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡಿದನು.
ವಿದ್ಯಾಧನಂ ಮಹಾಸಾರಂ ಸ್ವಯಙ್ಗ್ರಾಹಂ ಜಿಘೃಕ್ಷಸಿ
ನೀನು ಮಹಾಸಾರವಾದ ವಿದ್ಯಾಧನವನ್ನು ನಿನ್ನದು ಎಂದು ಹಿಡಿಯಲು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತೀಯೆ.
ಬ್ರಹ್ಮಿಷ್ಠಾನಾಂ ಬಲಂ ವಿದ್ಧಿ ವಿದ್ಯಾತತ್ತ್ವಾರ್ಥದರ್ಶನಮ್
ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ ಶ್ರದ್ಧೆ ಇರುವವರ ಶಕ್ತಿ ಎಂದರೆ ವಿದ್ಯೆಯ ತತ್ವವನ್ನು ಅರಿಯುವುದು ಎಂಬುದನ್ನು ತಿಳಿ.
ಕಾಮಪ್ರರ್ಶ್ನಧನಾ ವಿಪ್ರಾಃ ಕಾಮಪ್ರಶ್ನಂ ವದಾಮಹೇ
ಕಾಮಪ್ರಶ್ನೆಯೇ ಧನವಾಗಿರುವ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೆ, ನಾವು ಕಾಮಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಮಾತನಾಡೋಣ.
ಏತಚ್ಛ್ರುತ್ವಾ ವಚಸ್ತಸ್ಯ ಶಾಕಲ್ಯಃ ಕ್ರೋಧಮೂರ್ಚ್ಛಿತಃ
ಈ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ, ಶಾಕಲ್ಯನು ಕೋಪದಿಂದ ಮುರಿದು ಬಿದ್ದು, ಅಚೇತನನಾದನು.
ಬ್ರೂಹೀದಾನೀಂ ಮಯೋದ್ದಿಷ್ಟಾನ್ಕಾಮಪ್ರಶ್ನಾನ್ಯಥಾರ್ಥತಃ
ಈಗ ನಾನು ಕೇಳಿದ ಇಚ್ಛೆಯ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ನಿಜವಾದ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಹೇಳು.
ಸಾಗ್ರಂ ಪ್ರಶ್ನಸಹಸ್ರಂ ತು ಶಾಕಲ್ಯಃ ಸೋ ಽಕರೋತ್ತದಾ
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಶಾಕಲ್ಯನು ಸಾವಿರ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕೇಳಿದನು.
ಶಾಕಲ್ಯಸ್ತ್ವಾಸ ನಿರ್ವಾದೋ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯಸ್ತಮಬ್ರವೀತ್
ಶಾಕಲ್ಯನು ಯಾವುದೇ ವಿರೋಧವಿಲ್ಲದೆ ಇದ್ದನು, ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯನು ಅವನಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸಿದನು.
ಪಣಪ್ರಾಪ್ಯಸ್ಯ ವಾದಸ್ಯ ಬ್ರುವತೋರ್ಮೃತ್ಯುರತ್ರ ವೈ
ಪಣಕ್ಕಾಗಿಯೂ ನಡೆದ ವಾದದಲ್ಲಿ, ಇಬ್ಬರಲ್ಲಿ ಸೋಲುವವನಿಗೆ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಮರಣ ಬರುತ್ತದೆ.
ಅಧ್ಯಾತ್ಮಸ್ಯ ಗತಿಂ ಮುಖ್ಯಾಂ ಧ್ಯಾನಮಾರ್ಗಮಥಾಪಿ ವಾ
ಅಧ್ಯಾತ್ಮದ ಮುಖ್ಯ ಮಾರ್ಗವಾಗಿರಲಿ ಅಥವಾ ಧ್ಯಾನದ ಮಾರ್ಗವಾಗಿರಲಿ—
ಶಾಕಲ್ಯಸ್ತಮವಿಜ್ಞಾಯ ತಥಾ ಮೃತ್ಯುಮವಾಪ್ತವಾನ್
ಶಾಕಲ್ಯನು ಅದನ್ನು ತಿಳಿಯದೆ, ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಮರಣವನ್ನು ಹೊಂದಿದನು.
ಏವಂ ವಿವಾದಃ ಸುಮಹಾನಾಸೀತ್ತೇಷಾಂ ಧನಾರ್ಥಿನಾಮ್
ಹೀಗೆ, ಆ ಧನಾಸಕ್ತರಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ವಾದವು ಉದಯವಾಯಿತು.
ಜಗಾಮ ವೈ ಗೃಹಂ ಸ್ವಚ್ಛಂ ಶಿಷ್ಯೈಃ ಪರಿವೃತೋ ವಶೀ
ಆ ಆತ್ಮನಿಗ್ರಹಿಯು ತನ್ನ ಶುದ್ಧ ಮನೆಯನ್ನು ಶಿಷ್ಯರೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿ ಹೋದನು.
ಚಕಾರ ಸಂಹಿತಾಃ ಪಞ್ಚ ಬುದ್ಧಿಮಾನ್ವೇದವಿತ್ತಮಃ
ಆ ಬುದ್ಧಿವಂತನು, ವೇದಗಳನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದವನು, ಐದು ಸಂಹಿತೆಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದನು.
ಖಲೀಯಾನ್ಸುತಪಾ ವತ್ಸಃ ಶೈಶಿರೇಯಶ್ಚ ಪಞ್ಚಮಃ
ಖಲೀಯ, ಸುತಪಾ, ವತ್ಸ ಮತ್ತು ಐದನೆಯವನು ಶೈಶಿರೇಯ.
ನಿರುಕ್ತಂ ಚ ಪುನಶ್ಚಕ್ರೇ ಚತುರ್ಥಂ ದ್ವಿಜಸತ್ತಮಃ
ಆ ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠನು ನಾಲ್ಕನೆಯದಾಗಿ ನಿರುಕ್ತವನ್ನು ಕೂಡ ರಚಿಸಿದನು.
ಧೀಮಾಞ್ಛ ತಬಲಾಕಶ್ಚ ಗಜಶ್ಚೈವ ದ್ವಿಜೋತ್ತಮಾಃ
ಧೀಮಾನ, ತಬಲಾಕ ಮತ್ತು ಗಜ—ಇವರು ಉತ್ತಮ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು.
ತ್ರಯಸ್ತಸ್ಯಾಭವಞ್ಚ್ಛಿಷ್ಯಾ ಮಹಾತ್ಮಾನೋ ಗುಣಾನ್ವಿತಾಃ
ಅವನಿಗೆ ಮೂರು ಮಹಾತ್ಮರು, ಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ಶಿಷ್ಯರು ಇದ್ದರು.
ತೃತೀಯಶ್ಚಾರ್ಜವಸ್ತೇ ಚ ತಪಸಾ ಶಂಸಿತವ್ರತಾಃ
ಮೂರನೆಯವನು ಆರ್ಜವ; ಅವರು ತಪಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ವ್ರತದಲ್ಲಿ ದೃಢರಾಗಿದ್ದರು.
ಇತ್ಯೇತೇ ಬಹೂವೃಚಾಃ ಪ್ರೋಕ್ತಾಃ ಸಂಹಿತಾ ಯೈಃ ಪ್ರವರ್ತಿತಾಃ
ಹೀಗೆ, ಇವರಿಂದ ಬಹುಶ್ಲೋಕಗಳ ಸಂಹಿತೆಗಳು ಪ್ರಕಟವಾದವು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಷಡಶೀತಿಸ್ತು ತೇನೋಕ್ತಾಃ ಸಂಹಿತಾ ಯಜುಷಾಂ ಶುಭಾಃ
ಅವನು ಯಜುರ್ವೇದದ ಎಪ್ಪತ್ತಾರು ಶುಭಕರ ಸಂಹಿತೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದನು.
ಏಕಸ್ತತ್ರ ಪರಿತ್ಯಕ್ತೋ ಯಾ೫ವಲ್ಕ್ಯೋ ಮಹಾತಪಾಃ
ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ ಮಹಾತಪಸ್ವಿಯು ಕೈಬಿಟ್ಟನು.
ಸರ್ವೇಷಾಮೇವ ತೇಷಾಂ ವೈ ತ್ರಿಧಾ ಭೇದಾಃ ಪ್ರಕೀರ್ತ್ತಿತಾಃ
ಅವುಗಳೆಲ್ಲದರಲ್ಲಿಯೂ ಮೂರು ಭಾಗಗಳ ವಿಭಜನೆ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಉದೀಚ್ಯಾ ಮಧ್ಯದೇಶ್ಯಾಶ್ಚ ಪ್ರಾಚ್ಯಶ್ಚೈವ ಪೃಥಗ್ವಿಧಾಃ
ಉತ್ತರದವರು, ಮಧ್ಯಭಾಗದವರು ಮತ್ತು ಪೂರ್ವದವರು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ರೀತಿಯವರು.
ಮಧ್ಯದೇಶಪ್ರತಿಷ್ಠಾತಾ ಚಾಸುರಿಃ ಪ್ರಥಮಃ ಸ್ಮೃತಃ
ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಪರಂಪರೆಯ ಸ್ಥಾಪಕನಾಗಿ ಆಸುರಿ ಎಂಬವರು ಮೊದಲನೆಯವರಾಗಿ ನೆನಪಾಗುತ್ತಾರೆ.