ಪುರಾಮಸಂಹಿತಾಂ ಚಕ್ರೇ ಪುರಾಣಾರ್ಥವಿಶಾರದಃ
ಪುರಾಣಗಳ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಪಾಂಡಿತ್ಯವಿದ್ದವನು ಬಹುಕಾಲ ಹಿಂದೆ ಪುರಾಣಸಂಹಿತೆಯನ್ನು ರಚಿಸಿದನು.
ಯಜನಾತ್ಸ ಯಜುರ್ವೇದ ಇತಿ ಶಾಸ್ತ್ರವಿನಿಶ್ಚಯಃ
ಯಜ್ಞಗಳಲ್ಲಿ ಉಪಯೋಗವಾಗುವುದರಿಂದ ಅದನ್ನು ಯಜುರ್ವೇದ ಎಂದು ಶಾಸ್ತ್ರವು ನಿರ್ಧರಿಸಿದೆ.
ಶತೇನೋದ್ಧತವೀರ್ಯಸ್ತು ಋತ್ವಿಗ್ಭಿರ್ವೇದಪಾರಗೈಃ
ನೂರರಷ್ಟು ಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳವನು ವೇದಜ್ಞಾನಿಗಳಾದ ಋತ್ವಿಜರೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿದ್ದನು.
ಋಚೋ ಗೃಹೀತ್ವಾ ಪೈಲಸ್ತು ವ್ಯಭಜತ್ತು ದ್ವಿಧಾ ಪುನಃ
ಪೈಲನು ಋಗ್ವೇದದ ಮಂತ್ರಗಳನ್ನು ಪಡೆದು ಅವನ್ನು ಮತ್ತೆ ಎರಡು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಭಜಿಸಿದನು.
ಇನ್ದ್ರಪ್ರಮತ್ತಯೇ ಚೈಕಾಂ ದ್ವಿತೀಯಾಂ ಬಾಷ್ಕಲಾಯ ಚ
ಒಂದು ಇಂದ್ರಪ್ರಮತ್ತನಿಗೆ, ಎರಡನೆಯದು ಬಾಷ್ಕಲನಿಗೆ ನೀಡಲಾಯಿತು.
ಶಿಷ್ಯಾನಧ್ಯಾಪಯಾ ಮಾಸ ಶುಶ್ರುಷಾಭಿರತಾನ್ಹಿತಾನ್
ಆಚಾರ್ಯನು ಸೇವೆಗೆ ಮತ್ತು ಹಿತಕ್ಕೆ ಮನಸ್ಸು ಹಾಕಿದ್ದ ಶಿಷ್ಯರಿಗೆ ಒಂದು ತಿಂಗಳು ಪಾಠ ಮಾಡಿದರು.
ಪಾರಾಶರೀಂ ತೃತೀಯಾಂ ತು ಯಾ೫ವಲ್ಕ್ಯಾಮಥಾಪರಾಮ್
ಮೂರನೆಯದು ಪಾರಾಶರನಿಗೆ, ಮತ್ತೊಂದು ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯನಿಗೆ ನೀಡಲಾಯಿತು.
ಅಧ್ಯಾಪಯನ್ಮಹಾಭಾಗಂ ಮಾಣ್ಡೂಕೇಯಂ ಯಶಸ್ವಿನಮ್
ಆ ಮಹಾಭಾಗ್ಯಶಾಲಿಯಾದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಮಾಣ್ಡೂಕ್ಯನಿಗೆ ಪಾಠವನ್ನು ಬೋಧಿಸಿದರು.
ಸತ್ಯಸ್ರವಾಃ ಸತ್ಯಹಿತಂ ಪುತ್ರಮಧ್ಯಾಪಯದ್ವಿಭುಃ
ಸತ್ಯಸ್ರವನು ಸತ್ಯವಂತನೂ ಧರ್ಮಪರನೂ ಆಗಿದ್ದ ತನ್ನ ಮಗನಿಗೆ ಆ ಮಹಾತ್ಮನು ಪಾಠ ಮಾಡಿದರು.
ಸತ್ಯಶ್ರಿಯಂ ಮಹಾತ್ಮಾನಂ ಸತ್ಯ ಧರ್ಮಪರಾಯಣಮ್
ಸತ್ಯಶ್ರಿಯನಿಗೆ, ಮಹಾತ್ಮನಾದ ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಧರ್ಮಪರಾಯಣನಿಗೆ ಪಾಠವನ್ನು ಬೋಧಿಸಿದರು.
ಸತ್ಯಶ್ರಿಯಾಶ್ಚ ವಿದ್ವಾಂಸಃ ಶಾಸ್ತ್ರಗ್ರಹಣತತ್ಪರಾಃ
ಸತ್ಯಶ್ರಿಯನ ಶಿಷ್ಯರು ಜ್ಞಾನಿಗಳಾಗಿದ್ದು, ಶಾಸ್ತ್ರ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದರು.
ಬಾಷ್ಕಲಿಶ್ಚ ಭರದ್ವಾಜ ಇತಿ ಶಾಖಾಪ್ರವರ್ತ್ತಕಾಃ
ಬಾಷ್ಕಲ ಮತ್ತು ಭರದ್ವಾಜರು ಶಾಖೆಗಳ ಸ್ಥಾಪಕರಾಗಿದ್ದರು.
ಜನಕಸ್ಯ ಸ ಯಜ್ಞೇ ವೈ ವಿನಾಶಾಮಗಮದ್ದ್ವಿಜಾಃ
ಜನಕನ ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ, ದ್ವಿಜರು ಸೇರಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ಅನರ್ಥ ಸಂಭವಿಸಿತು.
ಜನಕಸ್ಯಾಶ್ವಮೇಧೇ ತು ಕಥ ವಾದಾಭ್ಯಜಾಯತ
ಜನಕನ ಅಶ್ವಮೇಧ ಯಾಗದಲ್ಲಿ ವಾದವಿವಾದ ಉದ್ಭವಿಸಿತು.
ಏತತ್ಸರ್ವಂ ಯಥಾ ವೃತ್ತಮಾಚಕ್ಷ್ತ್ರ ವಿದಿತಂ ತವ
ಈ ಎಲ್ಲವು ಹೇಗೆ ನಡೆದಿತ್ತೆಂದು ನಿನಗೆ ತಿಳಿದಂತೆ ನಾನು ವಿವರವಾಗಿ ಹೇಳಿದ್ದೇನೆ.
ಋಷೀಣಾಂ ಹಿ ಸಹಸ್ರಾಣಿ ತತ್ರಾಜಗ್ಮುರನೇಕಶಃ
ಅಲ್ಲಿ ಸಾವಿರಾರು ಋಷಿಗಳು ವಿವಿಧ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ಬಂದು ಸೇರಿದರು.
ಆಗತಾನ್ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾನ್ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಜಿಜ್ಞಾಸಾಸ್ಯಾಭವತ್ತತಃ
ಬಂದಿದ್ದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ನೋಡಿ ಕುತೂಹಲವು ಹುಟ್ಟಿತು.
ಇತಿ ನಿಶ್ಚಿತ್ಯ ಮನಸಾ ಬುದ್ಧಿಂ ಚಕ್ರೇ ಜನಾಧಿಪಃ
ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ನಿಶ್ಚಯಮಾಡಿ, ರಾಜನು ತನ್ನ ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡನು.
ಗ್ರಾಮಾನ್ರತ್ನಾನಿ ದಾಸೀಸ್ಛ ಮುನೀನ್ಪ್ರಾಹ ನರಾಧಿಪಃ
ರಾಜನು ಮುನಿಗಳಿಗೆ ಹಳ್ಳಿಗಳು, ರತ್ನಗಳು ಮತ್ತು ದಾಸಿಯರನ್ನು ಕೊಟ್ಟನು.
ಯದೇತದಾಹೃತಂ ವಿತ್ತಂ ಯೋ ವಾ ಶ್ರೇಷ್ಠತಮೋ ಭವೇತ್
ಯಾವ ಸಂಪತ್ತು ತಂದಿದ್ದಾರೋ, ಅವರಲ್ಲಿ ಯಾರು ಶ್ರೇಷ್ಠನಾಗಿರುತ್ತಾನೋ—
ಜನಕಸ್ಯ ವಚಃ ಶ್ರುತ್ವಾ ಋಷಯಸ್ತೇ ಶ್ರುತಿಕ್ಷಮಾಃ
ಜನಕನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ, ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರರಾಗಿದ್ದ ಋಷಿಗಳು—
ಆಹ್ವಯಾಞ್ಚಕ್ರಿರೇ ಽನ್ಯೋನ್ಯಂ ವೇದಜ್ಞಾನಮದೋಲ್ಬಣಾನ್
ಅವರು ಪರಸ್ಪರವನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಿ, ತಮ್ಮ ವೇದಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದರು.
ಮಮೈತನ್ನ ತವೇತ್ಯನ್ಯೋ ಬ್ರೂಹಿ ವಾ ಕಿಂ ವಿಕತ್ಥಸೇ
ಇದು ನನ್ನದು, ನಿನ್ನದು ಅಲ್ಲ; ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡು — ಏಕೆ ಹೆಮ್ಮೆ ಪಡುತ್ತೀಯೆ?
ಅಥಾನ್ಯಸ್ತತ್ರವೈ ವಿದ್ವಾನ್ಬ್ರಹ್ಮಣಸ್ತು ಸುತಃ ಕವಿಃ
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲೊಬ್ಬ ಜ್ಞಾನಿ, ಕವಿ, ಬ್ರಹ್ಮನ ಮಗನು ಇದ್ದನು.
ಬ್ರಹ್ಮಣೋಂಽಶಸಮುತ್ಪನ್ನೋ ವಾಕ್ಯಂ ಪ್ರೋವಾಚ ಸುಸ್ವರಮ್
ಬ್ರಹ್ಮನ ಭಾಗದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಅವನು ಮಧುರವಾದ ಧ್ವನಿಯಲ್ಲಿ ಮಾತಾಡಿದನು.
ನಯಸ್ವ ಚ ಗೃಹಂವತ್ಸ ಮಮೈತನ್ನಾತ್ರ ಸಂಶಯಃ
ಮಗನೇ, ಇದನ್ನು ಮನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗು; ಇದು ನನ್ನದು ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಅನುಮಾನವೇ ಇಲ್ಲ.
ಯೋ ವಾ ನ ಪ್ರೀಯತೇ ವಿದ್ವಾನ್ಸಮಾಹ್ವಯತು ಮಾಚಿರಮ್
ಯಾರಾದರೂ ಜ್ಞಾನಿಯು ಸಂತೋಷಪಡದಿದ್ದರೆ, ತಡವಿಲ್ಲದೆ ನನ್ನನ್ನು ಕರೆಯಲಿ.
ತಾನುವಾಚ ತತಃ ಸ್ವಸ್ಥೋ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯೋ ಹಸನ್ನಿವ
ಆಗ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯನು ಸ್ಥಿರ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ನಗುತ್ತಿರುವಂತೆ ಅವರೊಡನೆ ಮಾತನಾಡಿದನು.
ವದಾಮಹೇ ಯಥಾಶಕ್ತಿ ಜಿಜ್ಞಾಸಂತಃ ಪರಸ್ಪರಮ್
ನಾವು ನಮ್ಮ ಶಕ್ತಿಗೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾ ಮಾತನಾಡೋಣ.
ಸಹಸ್ರಧಾ ಶುಭೈರರ್ಥೈಃ ಸುಕ್ಷ್ಮದರ್ಶನಸಂಭವೈಃ
ಸಾವಿರ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಶುಭವಾದ ಅರ್ಥಗಳಿಂದ, ಸೂಕ್ಷ್ಮದರ್ಶನದಿಂದ ಉದಯವಾಗುವಂತೆ.