ವಿಶ್ವಕರ್ಮಾ ವಿಭಜತೇ ಕಲ್ಪಾದಿಷು ಪುನಃ ಪುನಃ
ವಿಶ್ವಕರ್ಮನು ಪ್ರತಿ ಯುಗದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ವಿಭಜಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಭೂರಾದ್ಯಾಂಶ್ಚತುರೋ ಲೋಕಾನ್ಪುನಃಪುನರಕಲ್ಪಯತ್
ಅವನು ಭೂ ಮೊದಲಾದ ನಾಲ್ಕು ಲೋಕಗಳನ್ನು ಪುನಃ ಪುನಃ ರಚಿಸುತ್ತಿದ್ದನು.
ಬ್ರಹ್ಮಾ ಸ್ವಯಂಭೂರ್ಭಗವಾಮ್ ಸಿಸೃಕ್ಷುರ್ವಿವಿಧಾಃ ಪ್ರಜಾಃ
ಸ್ವಯಂಭುವಾದ ಭಗವಾನ್ ಬ್ರಹ್ಮನು ವಿವಿಧ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲು ಇಚ್ಛಿಸಿದನು.
ತಸ್ಯಾಭಿಧ್ಯಾಯತಃ ಸರ್ಗಂ ತದಾ ವೈ ಬುದ್ಧಿಪೂರ್ವಕಮ್
ಅವನು ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಯೋಚಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವನ ಮನಸ್ಸಿನ ಚಿಂತನೆಯಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು.
ತಮೋ ಮೋಹೋ ಮಹಾಮೋಹಸ್ತಾಮಿಸ್ರೋ ಹ್ಯನ್ಧಸಂಜ್ಞಿತಃ
ಕತ್ತಲೆ, ಗೊಂದಲ, ಭಾರಿ ಮೋಹ, ಗಾಢ ಅಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಅಂಧಕಾರ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಅವಸ್ಥೆಗಳು.
ಪಞ್ಚಧಾವಸ್ಥಿತಃ ಸರ್ಗೋ ಧ್ಯಾಯತ ಸಾಭಿಮಾನಿನಃ
ಈ ಸೃಷ್ಟಿ ಐದು ವಿಧಗಳಲ್ಲಿ ಇದೆ, ಧ್ಯಾನಿಸುವವರಿಗೂ ಅಹಂಕಾರ ಹೊಂದಿದವರಿಗೂ.
ಬಹಿರನ್ತಶ್ಚಾಪ್ರಕಾಶಸ್ತಥಾನಿಃಸಂಜ್ಞ ಏವ ಚ
ಹೊರಗಾಗಲಿ ಒಳಗಾಗಲಿ ಬೆಳಕು ಇಲ್ಲದೆ, ಅರಿವೂ ಇಲ್ಲದ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದೆ.
ತಸ್ಮಾಚ್ಚ ಸಂವೃತಾತ್ಮಾನೋ ನಗಾ ಮುಖ್ಯಾಃ ಪ್ರಕೀರ್ತಿತಾಃ
ಅದರಿಂದಲೇ ಒಳಗೆ ಮುಚ್ಚಿದ ಸ್ವರೂಪ ಹೊಂದಿದ ಪ್ರಮುಖ ಮರಗಳು ಉಂಟಾದವು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಅಪ್ರತೀ ತಮನಾಃ ಸೋಥ ತದೋತ್ಪತ್ತಿಮಮನ್ಯತ
ಅವರು ಗ್ರಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲದ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ಅದನ್ನೇ ತಮ್ಮ ಹುಟ್ಟಿನ ಮೂಲವೆಂದು ಭಾವಿಸಿದರು.
ಯಸ್ಮಾತ್ತಿರ್ಯಗ್ವಿವರ್ತ್ತೇತ ತಿರ್ಯಕಸ್ರೋತಸ್ತತಃ ಸ್ಮೃತಃ
ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಅಡ್ಡವಾಗಿ ಹರಿಯುತ್ತದೆ, ಅದನ್ನು ಅಡ್ಡ ಹರಿವಿನಂತಿದೆ ಎಂದು ನೆನಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಉತ್ಪಾದ್ಯಗ್ರಾಹಿಮಶ್ಚೈವ ತೇ ಽಜ್ಞಾನೇ ಜ್ಞಾನಮಾನಿನಃ
ಅವರು ಉತ್ಪಾದಿಸಿ ಹಿಡಿಯುವವರು, ಅಜ್ಞಾನದಲ್ಲೇ ತಾವು ಜ್ಞಾನಿಗಳೆಂದು ಭಾವಿಸುವರು.
ಏಕಾದಶನ್ದ್ರಿಯವಿಧಾ ನವಧಾತ್ಮಾದಯಸ್ತಥಾ
ಹನ್ನೊಂದು ವಿಧದ ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಮತ್ತು ಒಂಬತ್ತು ರೂಪಗಳ ಆತ್ಮಗಳೂ ಇದ್ದವೆ.
ಅನ್ತಃ ಪ್ರಕಾಶಾಸ್ತೇ ಸರ್ವೇ ಆವೃತಾಶ್ಚ ಬಹಿಃ ಪುನಃ
ಅವುಗಳೆಲ್ಲಾ ಒಳಗೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತವೆ, ಹೊರಗೆ ಮತ್ತೆ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ.
ತಿರ್ಯಕ್ ಸ್ರೋತಸ ಉಚ್ಯನ್ತೇ ವಶ್ಯಾತ್ಮಾನಸ್ತ್ರಿಸಂಜ್ಞಕಾಃ
ಅಡ್ಡ ಹರಿವಿನವರನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನ ಮನಸ್ಸುಳ್ಳವರು, ಮೂರು ವಿಧದ ಅರಿವಿನವರು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಅಭಿಪ್ರಾಯಮಥೋದ್ಭೂತಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಸರ್ಗಂ ತಥಾವಿಧಮ್
ಆ ರೀತಿ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ನೋಡಿ.
ಊರ್ದ್ಧಸ್ರೋತಸ್ತೃತೀಯಸ್ತು ತದ್ವೈ ಚೋರ್ದ್ಧಂ ವ್ಯವಸ್ಥಿತಮ್
ಮೂರನೆಯದು ಮೇಲಕ್ಕೆ ಹರಿಯುವದು, ಅದು ಮೇಲೆಯೇ ಸ್ಥಿತವಾಗಿದೆ.
ತಾಃ ಸುಖಂ ಪ್ರೀತಿಬಹುಲಾ ಬಹಿರನ್ತಶ್ಚ ವಾವೃತಾಃ
ಅವರು ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಆನಂದದಲ್ಲಿ ತುಂಬಿದ್ದಾರೆ, ಹೊರಗಾಗಲಿ ಒಳಗಾಗಲಿ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ.
ನವಧಾತಾದಯಸ್ತೇ ವೈ ತುಷ್ಟಾತ್ಮಾನೋ ಬುಧಾಃ ಸ್ಮೃತಾಃ
ಆ ಒಂಬತ್ತು ರೂಪಗಳು ತೃಪ್ತ ಮನಸ್ಸುಳ್ಳ ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಎಂದು ನೆನಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಊರ್ದ್ಧಸ್ರೋತಃಸು ಸೃಷ್ಟೇಷು ದೇವೇಷು ಸ ತದಾ ಪ್ರಭುಃ
ಮೇಲಕ್ಕೆ ಹರಿಯುವ ದೇವತೆಗಳು ಹುಟ್ಟಿದಾಗ, ಆಗ ಆ ಪ್ರಭು.
ಸರ್ಗಮನ್ಯಂ ಸಿಮೃಕ್ಷುಸ್ತಂ ಸಾಧಕಂ ಪುನರೀಶ್ವರಃ
ಆ ಪ್ರಭು ಮತ್ತೊಂದು ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು, ಫಲ ನೀಡುವದನ್ನು ಮತ್ತೆ ಬಯಸಿದನು.
ಪ್ರಾದುರ್ಬಭೌ ಭೌತಸರ್ಗಃ ಸೋರ್ವಾಕ್ ಸ್ರೋತಸ್ತು ಸಾಧಕಃ
ಆಗ ಭೌತಿಕ ಸೃಷ್ಟಿ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾಯಿತು, ಅದು ನೇರ ಹರಿವಿನಿಂದ ಫಲ ನೀಡುವದಾಗಿತ್ತು.
ತೇ ಚ ಪ್ರಕಾಶಬಹುಲಾಸ್ತಮಸ್ಪೃಷ್ಟರಜೋಧಿಕಾಃ
ಅವರು ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ತುಂಬಿದ್ದಾರೆ, ಕತ್ತಲೆ ತಟ್ಟದೆ, ರಜೋಗುಣ ಹೆಚ್ಚು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ.
ಪ್ರಕಾಶಾ ಬಹಿರನ್ತಶ್ಚ ಮನುಷ್ಯಾಃ ಸಾಧಕಾಶ್ಚ ತೇ
ಮಾನವರೂ ಸಾಧಕರೂ ಹೊರಗೂ ಒಳಗೂ ಪ್ರಕಾಶಮಾನರಾಗಿದ್ದಾರೆ.
ಸಿದ್ಧಾತ್ಮಾನೋ ಮನುಷ್ಯಾಸ್ತೇ ಗನ್ಧರ್ವೈಃ ಸಹ ಧರ್ಮಿಣಃ
ಯಾರ ಆತ್ಮ ಶುದ್ಧವಾಗಿದೆ, ಆ ಮಾನವರು ಧರ್ಮಪಾಲಕರಾದ ಗಂಧರ್ವರೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿದ್ದಾರೆ.
ವಿಪರ್ಯಯೇಣ ಶಕ್ತ್ಯಾ ಚ ಸಿದ್ಧ ಮುಖ್ಯಾಸ್ತಥೈವ ಚ
ಹಿಂದಿನಿಂದ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಕೂಡಿದ ಪ್ರಮುಖ ಸಿದ್ಧರು ಕೂಡ ಹಾಗೆಯೇ ಇದ್ದಾರೆ.
ಭೂತಾದಿಕಾನಾಂ ಸತ್ತ್ವಾನಾಂ ಷಷ್ಠಃ ಸರ್ಗಃ ಸ ಉಚ್ಯತೇ
ಭೂತಾದಿಗಳಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುವ ಜೀವಿಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಯೇ ಆರನೇದು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಪ್ರಥಮೋ ಮಹತಃ ಸರ್ಗೋ ವಿಜ್ಞೇಯೋ ಬ್ರಹ್ಮಣಸ್ತು ಸಃ
ಮಹತ್ನ ಮೊದಲ ಸೃಷ್ಟಿಯೇ ಬ್ರಹ್ಮನ ಸೃಷ್ಟಿ ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು.
ವೈಕಾರಿಕಸ್ತೃತೀಯಸ್ತು ಚೈದ್ರಿಯಃ ಸರ್ಗ ಉಚ್ಯತೇ
ಮೂರನೇದು ವೈಕಾರಿಕ, ಅದು ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಸೃಷ್ಟಿ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಮುಖ್ಯಸರ್ಗಶ್ಚ ತುರ್ಥಸ್ತು ಮುಖ್ಯಾ ವೈ ಸ್ಥಾವರಾಃ ಸ್ಮೃತಾಃ
ನಾಲ್ಕನೇದು ಮುಖ್ಯಸೃಷ್ಟಿ, ಮುಖ್ಯ ಜೀವಿಗಳು ಅಚೇತನಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ತಥೋರ್ದ್ಧಸ್ರೋತಸಾಂ ಸರ್ಗಃ ಷಷ್ಠೋ ದೇವತ ಉಚ್ಯತೇ
ಹಾಗೆಯೇ ಮೇಲಕ್ಕೆ ಹರಿಯುವವರ ಸೃಷ್ಟಿಯೇ ಆರನೆಯದು, ಅದು ದೇವತೆಗಳ ಸೃಷ್ಟಿ.