ಹೇತುರ್ಹನ್ತೇಃ ಸ್ಮೃತೋ ಧಾತೋರ್ಯನ್ನಿಹನ್ತ್ಯುದಿತಂ ಪರೈಃ
ಇತರರು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವುದಾಗಿ ಹೇಳಿದುದನ್ನು 'ಹೇತು' ಎಂದರೆ, ಅದು 'ಹನ್' ಎಂಬ ಧಾತುವಿನಿಂದ ಬಂದಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ತಥಾ ನಿರ್ವಚನಂ ಬ್ರೂಯಾದ್ವಾಕ್ಯಾರ್ಥಸ್ಯಾವಧಾರಣಮ್
ಅದೇ ರೀತಿ, ವಾಕ್ಯದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುವುದನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಪ್ರಪೂರ್ವಾಚ್ಛಂಸತೇರ್ಧಾತೋಃ ಪ್ರಶಂಸಾಗುಣವತ್ತಯಾ
'ಪ್ರ' ಉಪಸರ್ಗದೊಂದಿಗೆ 'ಶಂಸ' ಧಾತುವಿನಿಂದ, ಗುಣವನ್ನು ಹೊಗಳುವುದನ್ನು ಪ್ರಶಂಸೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಇದಮೇವಂ ವಿಧಾತವ್ಯಮಿತ್ಯಯಂ ವಿಧಿರುಚ್ಯತೇ
ಇದನ್ನು ಹೀಗೆ ಮಾಡಬೇಕು ಎಂಬುದನ್ನು ವಿಧಿ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಯೋ ಹ್ಯತ್ಯನ್ತಪರೋಕ್ಷಾರ್ಥಃ ಸ ಪುರಾಕಲ್ಪ ಉಚ್ಯತೇ
ಅತ್ಯಂತ ದೂರವಾದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಪುರಾಕಲ್ಪ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಮನ್ತ್ರಬ್ರಾಹ್ಮಣಕಲ್ಪೈಶ್ಚ ನಿಗಮೈಃ ಶುದ್ಧವಿಸ್ತರೈಃ
ಮಂತ್ರ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣ, ಕಲ್ಪ ಮತ್ತು ವಿಶುದ್ಧವಾದ ವಿಶಾಲವಾದ ನಿಗಮಗಳ ಮೂಲಕ—
ಯಥಾ ಹೀದಂ ತಥಾ ತದ್ವೈ ಇದಂ ಚೈವ ತಥೈವ ತತ್
ಹೆಗೆಯದು ಹೇಗಿದೆಯೋ, ಇದೂ ಹಾಗೆ; ಇದೂ ಹೇಗಿದೆಯೋ, ಹೆಗೆಯದು ಕೂಡ ಹಾಗೆ.
ಇತ್ಯೇತದ್ಬ್ರಹ್ಮಣಸ್ಯಾದೌ ವಿಹಿತಂ ರಕ್ಷಣಂ ಬುಧೈಃ
ಹೀಗೆ ಪ್ರಾರಂಭದಲ್ಲಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ರಕ್ಷಣೆ ಜ್ಞಾನಿಗಳಿಂದ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು.
ಮನ್ತ್ರಾಣಾಂ ಕಲ್ಪನಾ ಚೈವ ವಿಧಿದೃಷ್ಟಿಷು ಕರ್ಮಸು
ವಿಧಿಯಲ್ಲಿ ಸೂಚಿಸಿದ ಕರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಮಂತ್ರಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯೂ ಇದೆ.
ಅಸ್ತೋಭಮನವದ್ಯಂ ಚ ಸೂತ್ರಂ ಸೂತ್ರವಿದೋ ವಿದುಃ
ಅತಿರೇಕವೂ ಇಲ್ಲದೆ ದೋಷವೂ ಇಲ್ಲದ ಸೂತ್ರವನ್ನು ಸೂತ್ರಜ್ಞರು ಸೂತ್ರವೆಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಕಥಂ ವೇದಾಃ ಪುನರ್ವ್ಯಸ್ತಾಸ್ತನ್ನೋ ಬ್ರೂಹಿ ಮಹಾಮತೇ
ವೇದಗಳು ಮತ್ತೆ ಹೇಗೆ ಚದುರಿದವು? ಅದನ್ನು ನಮಗೆ ಹೇಳು, ಮಹಾಮತಿವಂತನೆ.
ಬ್ರಹ್ಮಾ ಮನುಮುವಾಚೇದಂ ರಕ್ಷವೇದಂ ಮಹಾಮತೇ
ಬ್ರಹ್ಮನು ಮನುವಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: 'ವೇದವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸು, ಮಹಾಮತಿವಂತನೆ.'
ಸಂವೃತಾ ಯುಗದೋಷೇಣ ಸರ್ವೇ ಚೈವ ಯಥಾಕ್ರಮಮ್
ಯುಗದ ದೋಷದಿಂದ ಎಲ್ಲವೂ ಕ್ರಮವಾಗಿ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟವು.
ದಶಸಾಹಸ್ರಭಾಗೇನ ಹ್ಯವಶಿಷ್ಟಂ ಕೃತೋದಿತಮ್
ಕೃತಯುಗದಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದಂತೆ, ಹತ್ತು ಸಾವಿರ ಭಾಗದ ಒಂದಷ್ಟೇ ಉಳಿದಿತ್ತು.
ವೇದಕ್ರಿಯಾ ಹಿ ಕಾರ್ಯಾಃ ಸ್ಯುರ್ಮಾಭೂದ್ವೇದವಿನಾಶನಮ್
ವೇದಕರ್ಮಗಳನ್ನು ನಿರಂತರ ಮಾಡಬೇಕು; ವೇದ ನಾಶವಾಗದಿರಲಿ.
ಯಜ್ಞೇ ನಷ್ಟೇ ವೇದನಾಶಸ್ತತಃ ಸರ್ವಂ ಪ್ರಣಶ್ಯತಿ
ಯಜ್ಞ ನಾಶವಾದಾಗ ವೇದವೂ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ; ಆಗ ಎಲ್ಲವೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ.
ಪುನರ್ದಶಗುಣಃ ಕೃಷ್ಣೋ ಯಜ್ಞೋ ವೈ ಸರ್ವಕಾಮಧುಕ್
ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಕೃಷ್ಣನು ಮಾಡಿದ ಯಜ್ಞವು ಹತ್ತುಪಟ್ಟು ಫಲಕೊಡುವದು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲ ಆಸೆಗಳನ್ನು ತೀರಿಸುವದು.
ವೇದಮೇಕಂ ಚತುಷ್ಪಾದಂ ಚತುರ್ದ್ಧಾ ವ್ಯಭಜತ್ಪ್ರಭುಃ
ಪ್ರಭುವಾದವರು ಒಂದೇ ವೇದವನ್ನು ನಾಲ್ಕು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಭಜಿಸಿದರು.
ತದಹಂ ವರ್ತ್ತಮಾನೇನ ಯುಷ್ಮಾಕಂ ವೇದಕಲ್ಪನಮ್
ಆದುದರಿಂದ ನಾನು ನಿಮಗಾಗಿ ಈ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ವೇದಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ್ದೇನೆ.
ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷೇಣ ವರೋಕ್ಷಂವೈ ತನ್ನಿಬೋಧತ ಸತ್ತಮಾಃ
ಒಳ್ಳೆಯವರೇ, ನಾನು ಹೇಳುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ನೀವು ನೇರವಾಗಿಯೂ ಪರೋಕ್ಷವಾಗಿಯೂ ತಿಳಿಯಿರಿ.
ದ್ವೈಪಾಯನ ಇತಿ ಖ್ಯಾತೋ ವಿಷ್ಣೋರಂಶಃ ಸನಾತನಃ
ದ್ವೈಪಾಯನ ಎಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧನಾದ ವ್ಯಾಸನು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಶಾಶ್ವತ ಅಂಶ.
ಅಥ ಶಿಷ್ಯಾನ್ಸಜಗ್ರಾಹ ಚತುರೋ ವೇದಕಾರಣಾತ್
ನಂತರ, ವೇದಕ್ಕಾಗಿ ಅವನು ನಾಲ್ಕು ಶಿಷ್ಯರನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸಿದನು.
ಚತುರ್ಥಂ ಪೈಲಮೇತೇಷಾಂ ಪಞ್ಚಮಂ ಲೋಮಹರ್ಷಣಮ್
ಅವರಲ್ಲಿ ಪೈಲನು ನಾಲ್ಕನೆಯವನು, ಲೋಮಹರ್ಷಣನು ಐದನೆಯವನು.
ಯಜುರ್ವೇದಪ್ರವಕ್ತಾರಂ ವೈಶಂಪಾಯನಮೇವ ಚ
ಯಜುರ್ವೇದವನ್ನು ವಿವರಿಸುವವನಾಗಿ ವೈಶಂಪಾಯನನನ್ನು ನೇಮಿಸಿದರು.
ತಥೈವಾಥರ್ ವವೇದಸ್ಯ ಸುಮನ್ತುಮೃಷಿಸತ್ತಮಮ್
ಅಥರ್ವವೇದಕ್ಕಾಗಿ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಋಷಿಯಾದ ಸುಮಂತುವನ್ನು ಕೂಡ ನೇಮಿಸಿದರು.
ಮಾಂ ಚೈವ ಪ್ರತಿಜಗ್ರಾಹ ಭಗವಾನೀಶ್ವರಃ ಪ್ರಭುಃ
ಅದನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಭಗವಂತನು ನನ್ನನ್ನೂ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದನು.
ಚಾತುರ್ಹೇತ್ರಮಭೂತ್ತಸ್ಮಿಂಸ್ತೇನ ಯಜ್ಞಮಕಲ್ಪಯತ್
ಹೀಗೆ ನಾಲ್ಕು ವಿಧದ ಪುರೋಹಿತರು ಉಂಟಾದರು ಮತ್ತು ಅವನು ಯಜ್ಞವನ್ನು ಆ ಪ್ರಕಾರ ರೂಪಿಸಿದನು.
ಔದ್ಗಾತ್ರಂ ಸಾಮಭಿಶ್ಚಕ್ರೇ ಬ್ರಹ್ಮತ್ವಂ ಚಾಪ್ಯಥರ್ವಭಿಃ
ಸಾಮಗಾನಗಳಿಂದ ಉದ್ಗಾತೃ ಸ್ಥಾನವನ್ನು, ಅಥರ್ವಣರಿಂದ ಬ್ರಹ್ಮನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು.
ಹೋತೃಕಂ ಕಲ್ಪಯತ್ತೇನ ಯಜುರ್ವೇದಂ ಜಗತ್ಪತಿಃ
ಜಗತ್ತಿನ ಒಡೆಯನು ಯಜುರ್ವೇದದೊಂದಿಗೆ ಹೊತ್ರನ್ನು ನೇಮಿಸಿದನು.
ರಾ೫ಸ್ತ್ವಥರ್ವವೇದೇನ ಸರ್ವಕರ್ಮಾಣ್ಯಕಾರಯತ್
ಅಥರ್ವವೇದದ ಮೂಲಕ ಎಲ್ಲ ವಿಧಿಯ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡಿಸಿದನು.