ಲೋಪಾಮುದ್ರಾ ಚ ಧರ್ಮಜ್ಞಾ ಯಾ ಚ ಕೋಶೀತಿಕಾ ಸ್ಮೃತಾ
ಧರ್ಮವನ್ನು ತಿಳಿದ ಲೋಪಾಮುದ್ರಾ ಮತ್ತು ಸ್ಮರಣೆಯಾದ ಕೋಶೀತಿಕಾವೂ ಇದ್ದಾರೆ.
ಇತ್ಯೇತಾ ಮುಖ್ಯಶಃ ಪ್ರೋಕ್ತಾ ಮಯಾ ಚ ಋಷಿಪುತ್ರಕಾಃ
ಹೀಗಾಗಿ, ಮುಖ್ಯವಾದ ಋಷಿಪುತ್ರರನ್ನು ನಾನು ಹೇಳಿದ್ದೇನೆ.
ಈಶ್ವರಾ ಮನ್ತ್ರವಕ್ತಾರ ಋಷಯೋ ಹ್ಯೃಷಿಕಾಸ್ತಥಾ
ಈಶ್ವರರು, ಮಂತ್ರಗಳನ್ನು ಹೇಳುವವರು, ಋಷಿಗಳು ಮತ್ತು ಋಷಿಕಾಗಳು ಕೂಡ ಇದ್ದಾರೆ.
ಈಶ್ವರಾಣಾಮೃಷೀಣಾಂ ಚ ಋಷಿಕಾಣಾಂ ಸಹಾತ್ಮಜೈಃ
ಈಶ್ವರರು, ಋಷಿಗಳು ಮತ್ತು ಋಷಿಕಾಗಳು ತಮ್ಮ ಪುತ್ರರೊಡನೆ ಸೇರಿದ್ದಾರೆ.
ತತ್ರಾಜ್ಞಾಯುಕ್ತಮದ್ವೈತಂ ದೀಪ್ತಂ ಗಂಭೀರಶಬ್ದವತ್
ಅಲ್ಲಿ, ಆಜ್ಞೆಯೊಡನೆ ಸೇರಿದ ಅದ್ವೈತೋಪದೇಶವು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿದ್ದು, ಆಳವಾದ ಧ್ವನಿಯುಳ್ಳದು.
ಸರ್ವಭೂತಾನ್ಯಭೂತಂ ಚ ಪರಿದಾನಂ ಚ ಯದ್ಭವೇತ್
ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲದ ಯಾವ ದಾನವಿದ್ದರೂ ಅಥವಾ ನೀಡಿದ ಯಾವ ದಾನವಿದ್ದರೂ ಅದು ಅಲ್ಲಿದೆ.
ಯತ್ಕಿಞ್ಚಿನ್ಮನ್ತ್ರಸಂಯುಕ್ತಂ ತತ್ರ ನಾಮವಿಭಕ್ತಿಭಿಃ
ಅಲ್ಲಿ, ಯಾವುದು ಮಂತ್ರಗಳೊಡನೆ ಸೇರಿಕೊಂಡಿದೆಯೋ, ಅದು ಹೆಸರುಗಳ ವಿಭಜನೆಯೊಡನೆ ಇದೆ.
ನೈಗಮೈರ್ವಿವಿಧೈಃ ಶಬ್ದೈರ್ನಿಪಾತೈರ್ಬಹುಲಂ ಚ ಯತ್
ಅಲ್ಲಿ, ವಿವಿಧ ಪದಗಳು, ಉಪಯೋಗಗಳು ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಸೇರಿಸುವಿಕೆಗಳಿಂದ ತುಂಬಿರುವದು ಯಾವುದು ಇದ್ದರೂ ಅದು ಅಲ್ಲಿದೆ.
ಅವಿಸ್ಪಷ್ಟಪದಂ ಯಚ್ಚ ಯಚ್ಚ ಸ್ಯಾದ್ಬಹುಸಂಶಯಮ್
ಯಾವುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಲ್ಲದ ಪದಗಳಾಗಿದ್ದರೂ, ಅಥವಾ ಬಹಳ ಅನುಮಾನಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದರೂ ಅದು ಅಲ್ಲಿದೆ.
ಹೇತುದೃಷ್ಟಾನ್ತ ಬಹುಲಂ ಚಿತ್ರಶಬ್ದಮಪಾರ್ಥಕಮ್
ಯಾವುದು ಕಾರಣಗಳು ಮತ್ತು ಉದಾಹರಣೆಗಳಿಂದ ತುಂಬಿರುವುದೋ, ವಿಭಿನ್ನ ಪದಗಳಿರುವುದೋ, ಅರ್ಥವಿಲ್ಲದುದೋ, ಅದು ಅಲ್ಲಿದೆ.
ಮಿಶ್ರಾ ಇತಿ ಸಮಾಖ್ಯಾತಾಃ ಪ್ರಭಾವಾದೃಷಿತಾಂ ಗಾತಾಃ
ಋಷಿಗಳ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟದ್ದರಿಂದ ಅವುಗಳನ್ನು 'ಮಿಶ್ರಾ' ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಭೂತಭವ್ಯಭವಜ್ಜ್ಞಾನ ಜನ್ಮದುಃಖಚಿಕಿತ್ಸನಮ್
ಹಿಂದಿನದು, ಈಗಿನದು ಮತ್ತು ಮುಂದಿನದು ತಿಳಿಯುವುದು ಹಾಗೂ ಹುಟ್ಟಿನ ದುಃಖಕ್ಕೆ ಪರಿಹಾರವು ಇಲ್ಲಿದೆ.
ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರಪ್ರಣೇತಾರೋ ಮಹಿಮ್ನಾ ಸರ್ವಗಾಶ್ಚ ವೈ
ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದವರು ತಮ್ಮ ಮಹಿಮೆಗಳಿಂದ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇದ್ದಾರೆ.
ಬೃಹಸ್ಪತಿಶ್ಚ ಶುಕ್ರಶ್ಚ ವ್ಯಾಸಃ ಸಾರಸ್ವತಸ್ತಥಾ
ಬೃಹಸ್ಪತಿ, ಶುಕ್ರ, ವ್ಯಾಸ ಮತ್ತು ಸಾರಸ್ವತ ಕೂಡ ಇವರು.
ಯಸ್ಮಾದವಾರಜಾಃ ಸಂತಃ ಪೂರ್ವೇಭ್ಯೋ ಮೇಧಯಾಧಿಕಾಃ
ಹಿಂದಿನವರಿಗಿಂತ ಮೇಧಾವಂತರು ಆಗಿ, ನಂತರ ಹುಟ್ಟಿದವರು ಮುಂಚಿನವರಿಗಿಂತ ಮೇಲು.
ಯಸ್ಮಿನ್ಕಾಲೋ ನ ಚಂ ವಯಃ ಪ್ರಮಾಣಮೃಷಿಭಾವನೇ
ಆ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ವಯಸ್ಸು ಋಷಿಯಾಗಲು ಅಳತೆ ಅಲ್ಲ.
ಯಸ್ಮಾದ್ಬುದ್ಧ್ಯಾ ಚ ವರ್ಷೀಯಾನ್ಬಲೋ ಽಪಿ ಶ್ರುತವಾನೃಷಿಃ
ಏಕೆಂದರೆ, ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಚಿಕ್ಕವನಾದರೂ, ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಪಾಠದಲ್ಲಿ ಶಕ್ತಿಯಿದ್ದರೆ ಅವನು ಋಷಿ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ವಿನಿಯುಕ್ತಾವಸಾನಾಂ ತು ತಾಮೃಚಂ ಪರಿಚಕ್ಷತೇ
ನಿಗದಿತ ಅಂತ್ಯವಿರುವುದನ್ನು ಪಂಡಿತರು 'ಋಚ್' ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಅತಿಯುಕ್ತಾವಸಾನಂ ಚ ತದ್ಯಜುರ್ವೈ ಪ್ರಚಕ್ಷತೇ
ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅಂತ್ಯವಿರುವುದನ್ನು ಯಜುಸ್ಸು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಪಞ್ಚಮಃ ಪ್ರತಿಹೋತ್ರಶ್ಚ ಷಷ್ಠಮಾಹುರುಪದ್ರವಮ್
ಐದನೇದು 'ಪ್ರತಿಹೋತ್ರ' ಎಂದೂ, ಆರನೆಯದು 'ಉಪದ್ರವ' ಎಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ.
ಪಞ್ಚವಿನ್ಧ್ಯ ಇತಿ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ಹ್ರೀಙ್ಕಾರಃ ಪ್ರಣವಾದೃತೇ
'ಪಂಚವಿಂಧ್ಯ' ಎಂದು ಹೆಸರಾದದ್ದು 'ಹ್ರೀಂ' ಅಕ್ಷರ, ಆದರೆ ಪ್ರಣವವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ.
ಆಶಾಸ್ತಿಸ್ತು ಪ್ರಸಂಖ್ಯಾತಾ ವಿಲಾಪಃ ಪರಿದೇವನಾ
ಆಶೆಗಳು, ವಿಲಾಪ ಮತ್ತು ಪರಿತಾಪಗಳೂ ಇಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ.
ಏತತ್ತು ಸರ್ವವಿದ್ಯಾನಾಂ ವಿಹಿತಂ ಮನ್ತ್ರಲಕ್ಷಣಮ್
ಇದು ಎಲ್ಲಾ ವಿದ್ಯೆಗಳ ಮಂತ್ರಗಳಿಗೆ ನಿಗದಿಪಡಿಸಿದ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ.
ಮೂರ್ತಿರ್ನಿನ್ದಾ ಪ್ರಶಂಸಾ ಚಾಕ್ರೋಶಸ್ತೋಷಸ್ತಥೈವ ಚ
ರೂಪ, ನಿಂದನೆ, ಪ್ರಶಂಸೆ, ಬೈಗುಳ ಮತ್ತು ತೃಪ್ತಿ ಕೂಡ ಇದೆ.
ಮನ್ತ್ರಭೇದಾಂಶ್ಚ ವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಚತುರ್ವಿಶತಿಲಕ್ಷಣಾನ್
ನಾನು ಈಗ ಮಂತ್ರಗಳ ಇಪ್ಪತ್ತ್ನಾಲ್ಕು ವಿಧಗಳ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಅಭಿಶಾಪೋ ವಿಶಾಪಶ್ಚ ಪ್ರಶ್ನಃ ಪ್ರತಿವಚಸ್ತಥಾ
ಶಾಪ, ಪ್ರತಿಶಾಪ, ಪ್ರಶ್ನೆ ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ಕೂಡ ಇದೆ.
ವಿಯೋಗಾ ಹ್ಯಭಿಯೋಗಾಶ್ಚ ಕಥಾ ಸಂಸ್ಥಾ ವರಶ್ಚ ವೈ
ವಿಯೋಗ, ಅಭಿಯೋಗ, ಕಥನ, ಅಂತ್ಯ ಮತ್ತು ಆಯ್ಕೆ ಕೂಡ ಇದೆ.
ವಿಲಾಪಶ್ಚೇತಿ ಮನ್ತ್ರಾಣಾಂ ಚತುರ್ವಿಂಶತಿರುದ್ಧೃತಾಃ
ವಿಲಾಪ ಇತ್ಯಾದಿಯಾಗಿ, ಮಂತ್ರಗಳ ಇಪ್ಪತ್ತ್ನಾಲ್ಕು ವಿಧಗಳು ಇಲ್ಲಿ ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ.
ಹೇತು ರ್ನಿರ್ವಚನಂ ನಿನ್ದಾ ಪ್ರಶಸ್ತಿಃ ಸಂಶಯೋ ನಿಧಿಃ
ಕಾರಣ, ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ, ನಿಂದನೆ, ಪ್ರಶಂಸೆ, ಸಂಶಯ ಮತ್ತು ನಿಧಿ—
ಉಪಮಾ ಚ ದಶೈತೇ ವೈ ವಿಧಯೋ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಸ್ಯ ತು
ಹಾಗೂ ಉಪಮೆ—ಈ ಹತ್ತು ವಿಧಗಳು ಬ್ರಾಹ್ಮಣನ ಮಾರ್ಗಗಳು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.