ಪ್ರಾಗ್ವಂಶಕಾಯೋ ದ್ಯುತಿಮಾನ್ ನಾನಾದೀಕ್ಷಾಭಿರನ್ವಿತಃ
ಅವನ ದೇಹ ಪೂರ್ವ ವಂಶದಂತಿತ್ತು, ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿತ್ತು, ವಿವಿಧ ದೀಕ್ಷೆಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತ್ತು.
ಉಪಾಕರ್ಮರುಚಿಶ್ಚೈವ ಪ್ರವರ್ಗ್ಯಾವರ್ತಭೂಷಣಃ
ಅವನಲ್ಲಿ ಉಪಾಕರ್ಮದ ಕಿರಣ ಇದ್ದಿತು, ಪ್ರವರ್ಯ ಎಂಬ ವೃತ್ತಾಕಾರದ ಆಭರಣದಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದನು.
ಮಾಯಾಪತ್ನೀಸಹಾಯೋ ವೈ ಗಿರಿಶೃಙ್ಗಮಿವೋಚ್ಛ್ರಯಃ
ಮಾಯೆಯ ಪತ್ನಿಯೊಂದಿಗೆ ಅವನು ಪರ್ವತ ಶೃಂಗದಂತೆ ಎತ್ತರವಾಗಿ ನಿಂತಿದ್ದನು.
ಆಜ್ಯಗನ್ಧಃ ಸ್ರುವಸ್ತುಣ್ಡಃ ಸಾಮಘೋಷಸ್ವನೋ ಮಹಾನ್
ಅವನ ದೇಹದಲ್ಲಿ ತುಪ್ಪದ ಸುಗಂಧವಿತ್ತು, ಬಾಯಿಯು ಸ್ರುವದಂತಿತ್ತು, ಅವನ ಧ್ವನಿ ಸಾಮಗಾನದ ಘೋಷದಂತೆ ಮೊಳಗುತ್ತಿತ್ತು.
ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತನಖೋ ಘೋರಃ ಪಶುಜಾನುರ್ಮಹಾಮಖಃ
ಅವನ ನಖಗಳು ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತಗಳಾಗಿದ್ದವು, ಅವನು ಭಯಾನಕನಾಗಿದ್ದನು, ಅವನ ಮೊಣಕಾಲುಗಳು ಪಶುಗಳಂತಿದ್ದವು, ಅವನು ಮಹಾ ಯಜ್ಞನಾಗಿದ್ದನು.
ವಾದ್ಯನ್ತರಾತ್ಮಸತ್ರಸ್ಯ ನಾಸ್ಮಿಕಾಸೋ ಮಶೋಣಿತಃ
ಅವನು ಯಜ್ಞ ಸಂಗೀತದ ಆಂತರಿಕ ನಾದವಾಗಿದ್ದನು, ಅವನಲ್ಲಿ ಮಾಂಸವೂ ರಕ್ತವೂ ಇರಲಿಲ್ಲ.
ಅಗ್ನಿಸಂಛಾದಿತಾಂ ಭೂಮಿಂ ಸಮಾಮಿಚ್ಛನ್ಪ್ರಜಾಪತಿಮ್
ಬೆಂಕಿಯಿಂದ ಆವೃತವಾದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಬಯಸಿ ಅವನು ಪ್ರಜಾಪತಿಯನ್ನು ಹತ್ತಿರ ಹೋದನು.
ಪೃಥಕ್ ತಾಸ್ತು ಸಮೀಕೃತ್ಯ ಪೃಥಿವ್ಯಾಂ ಸೋ ಽಚಿನೋದ್ಗಿರೀನ್
ಅವನು ಅವುಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಮಾಡಿ, ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಪರ್ವತಗಳನ್ನು ಜೋಡಿಸಿದನು.
ದೇನಾಗ್ನಿನಾ ವಿಲೀನಾಸ್ತೇ ಪರ್ವತಾ ಭುವಿ ಸರ್ವಶಃ
ಅವು ಪರ್ವತಗಳು ಬೆಂಕಿಯಿಂದ ಕರಗಿ, ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹರಡಿದವು.
ನಿಷಿಕ್ತಾ ಯತ್ರಯತ್ರಾಸಂಸ್ತತ್ರತತ್ರಾಚಲೋ ಽಭವತ್
ಅವುಗಳನ್ನು ಎಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟರೂ, ಅಲ್ಲಿ ಪರ್ವತವೇ ಉದಯವಾಯಿತು.
ವಿಶ್ವಕರ್ಮಾ ವಿಭಜತೇ ಕಲ್ಪಾದಿಷು ಪುನಃ ಪುನಃ
ವಿಶ್ವಕರ್ಮನು ಪ್ರತಿ ಯುಗದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ವಿಭಜಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಭೂರಾದ್ಯಾಂಶ್ಚತುರೋ ಲೋಕಾನ್ಪುನಃಪುನರಕಲ್ಪಯತ್
ಅವನು ಭೂ ಮೊದಲಾದ ನಾಲ್ಕು ಲೋಕಗಳನ್ನು ಪುನಃ ಪುನಃ ರಚಿಸುತ್ತಿದ್ದನು.
ಬ್ರಹ್ಮಾ ಸ್ವಯಂಭೂರ್ಭಗವಾಮ್ ಸಿಸೃಕ್ಷುರ್ವಿವಿಧಾಃ ಪ್ರಜಾಃ
ಸ್ವಯಂಭುವಾದ ಭಗವಾನ್ ಬ್ರಹ್ಮನು ವಿವಿಧ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲು ಇಚ್ಛಿಸಿದನು.
ತಸ್ಯಾಭಿಧ್ಯಾಯತಃ ಸರ್ಗಂ ತದಾ ವೈ ಬುದ್ಧಿಪೂರ್ವಕಮ್
ಅವನು ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಯೋಚಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವನ ಮನಸ್ಸಿನ ಚಿಂತನೆಯಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು.
ತಮೋ ಮೋಹೋ ಮಹಾಮೋಹಸ್ತಾಮಿಸ್ರೋ ಹ್ಯನ್ಧಸಂಜ್ಞಿತಃ
ಕತ್ತಲೆ, ಗೊಂದಲ, ಭಾರಿ ಮೋಹ, ಗಾಢ ಅಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಅಂಧಕಾರ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಅವಸ್ಥೆಗಳು.
ಪಞ್ಚಧಾವಸ್ಥಿತಃ ಸರ್ಗೋ ಧ್ಯಾಯತ ಸಾಭಿಮಾನಿನಃ
ಈ ಸೃಷ್ಟಿ ಐದು ವಿಧಗಳಲ್ಲಿ ಇದೆ, ಧ್ಯಾನಿಸುವವರಿಗೂ ಅಹಂಕಾರ ಹೊಂದಿದವರಿಗೂ.
ಬಹಿರನ್ತಶ್ಚಾಪ್ರಕಾಶಸ್ತಥಾನಿಃಸಂಜ್ಞ ಏವ ಚ
ಹೊರಗಾಗಲಿ ಒಳಗಾಗಲಿ ಬೆಳಕು ಇಲ್ಲದೆ, ಅರಿವೂ ಇಲ್ಲದ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದೆ.
ತಸ್ಮಾಚ್ಚ ಸಂವೃತಾತ್ಮಾನೋ ನಗಾ ಮುಖ್ಯಾಃ ಪ್ರಕೀರ್ತಿತಾಃ
ಅದರಿಂದಲೇ ಒಳಗೆ ಮುಚ್ಚಿದ ಸ್ವರೂಪ ಹೊಂದಿದ ಪ್ರಮುಖ ಮರಗಳು ಉಂಟಾದವು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಅಪ್ರತೀ ತಮನಾಃ ಸೋಥ ತದೋತ್ಪತ್ತಿಮಮನ್ಯತ
ಅವರು ಗ್ರಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲದ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ಅದನ್ನೇ ತಮ್ಮ ಹುಟ್ಟಿನ ಮೂಲವೆಂದು ಭಾವಿಸಿದರು.
ಯಸ್ಮಾತ್ತಿರ್ಯಗ್ವಿವರ್ತ್ತೇತ ತಿರ್ಯಕಸ್ರೋತಸ್ತತಃ ಸ್ಮೃತಃ
ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಅಡ್ಡವಾಗಿ ಹರಿಯುತ್ತದೆ, ಅದನ್ನು ಅಡ್ಡ ಹರಿವಿನಂತಿದೆ ಎಂದು ನೆನಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಉತ್ಪಾದ್ಯಗ್ರಾಹಿಮಶ್ಚೈವ ತೇ ಽಜ್ಞಾನೇ ಜ್ಞಾನಮಾನಿನಃ
ಅವರು ಉತ್ಪಾದಿಸಿ ಹಿಡಿಯುವವರು, ಅಜ್ಞಾನದಲ್ಲೇ ತಾವು ಜ್ಞಾನಿಗಳೆಂದು ಭಾವಿಸುವರು.
ಏಕಾದಶನ್ದ್ರಿಯವಿಧಾ ನವಧಾತ್ಮಾದಯಸ್ತಥಾ
ಹನ್ನೊಂದು ವಿಧದ ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಮತ್ತು ಒಂಬತ್ತು ರೂಪಗಳ ಆತ್ಮಗಳೂ ಇದ್ದವೆ.
ಅನ್ತಃ ಪ್ರಕಾಶಾಸ್ತೇ ಸರ್ವೇ ಆವೃತಾಶ್ಚ ಬಹಿಃ ಪುನಃ
ಅವುಗಳೆಲ್ಲಾ ಒಳಗೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತವೆ, ಹೊರಗೆ ಮತ್ತೆ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ.
ತಿರ್ಯಕ್ ಸ್ರೋತಸ ಉಚ್ಯನ್ತೇ ವಶ್ಯಾತ್ಮಾನಸ್ತ್ರಿಸಂಜ್ಞಕಾಃ
ಅಡ್ಡ ಹರಿವಿನವರನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನ ಮನಸ್ಸುಳ್ಳವರು, ಮೂರು ವಿಧದ ಅರಿವಿನವರು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಅಭಿಪ್ರಾಯಮಥೋದ್ಭೂತಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಸರ್ಗಂ ತಥಾವಿಧಮ್
ಆ ರೀತಿ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ನೋಡಿ.
ಊರ್ದ್ಧಸ್ರೋತಸ್ತೃತೀಯಸ್ತು ತದ್ವೈ ಚೋರ್ದ್ಧಂ ವ್ಯವಸ್ಥಿತಮ್
ಮೂರನೆಯದು ಮೇಲಕ್ಕೆ ಹರಿಯುವದು, ಅದು ಮೇಲೆಯೇ ಸ್ಥಿತವಾಗಿದೆ.
ತಾಃ ಸುಖಂ ಪ್ರೀತಿಬಹುಲಾ ಬಹಿರನ್ತಶ್ಚ ವಾವೃತಾಃ
ಅವರು ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಆನಂದದಲ್ಲಿ ತುಂಬಿದ್ದಾರೆ, ಹೊರಗಾಗಲಿ ಒಳಗಾಗಲಿ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ.
ನವಧಾತಾದಯಸ್ತೇ ವೈ ತುಷ್ಟಾತ್ಮಾನೋ ಬುಧಾಃ ಸ್ಮೃತಾಃ
ಆ ಒಂಬತ್ತು ರೂಪಗಳು ತೃಪ್ತ ಮನಸ್ಸುಳ್ಳ ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಎಂದು ನೆನಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಊರ್ದ್ಧಸ್ರೋತಃಸು ಸೃಷ್ಟೇಷು ದೇವೇಷು ಸ ತದಾ ಪ್ರಭುಃ
ಮೇಲಕ್ಕೆ ಹರಿಯುವ ದೇವತೆಗಳು ಹುಟ್ಟಿದಾಗ, ಆಗ ಆ ಪ್ರಭು.
ಸರ್ಗಮನ್ಯಂ ಸಿಮೃಕ್ಷುಸ್ತಂ ಸಾಧಕಂ ಪುನರೀಶ್ವರಃ
ಆ ಪ್ರಭು ಮತ್ತೊಂದು ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು, ಫಲ ನೀಡುವದನ್ನು ಮತ್ತೆ ಬಯಸಿದನು.