ಸಮ್ಯಗ್ವಿನೀತಾ ಋಜವಸ್ತಾನಾಚಾರ್ಯಾನ್ಪ್ರಜಕ್ಷತೇ
ಸರಿಯಾಗಿ ಶಿಸ್ತಿನಿಂದ ನಡೆದುಕೊಳ್ಳುವವರು ಗುರುಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ.
ಆಚಿನೋತಿ ಚ ಶಾಸ್ತ್ರಾಣಿ ಆಚಾರ್ಯಸ್ತೇನ ಚೋಚ್ಯತೇ
ಯಾರು ಶಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರನ್ನೂ ಆ ಕಾರಣದಿಂದ ಗುರು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ದಾರಾಗ್ನಿಹೋತ್ರಸಮ್ಬನ್ಧಾದ್ದ್ವಿಧಾ ಶ್ರೌತಸ್ಯ ಲಕ್ಷಣಮ್
ಪತ್ನಿ ಹಾಗೂ ಅಗ್ನಿಹೋತ್ರದ ಸಂಬಂಧದಿಂದ ವೇದಿಕ ಕರ್ಮದ ಲಕ್ಷಣ ಎರಡು ಭಾಗಗಳಾಗಿವೆ.
ಪೂರ್ವೇಭ್ಯೋ ವೇದಯಿತ್ವೇಹ ಶ್ರೌತಂ ಸಪ್ತರ್ಷ ಯೋ ಽಬ್ರುವನ್
ಇಲ್ಲಿ ಸಪ್ತರ್ಷಿಗಳು ಪುರಾತನರಿಂದ ವೇದವನ್ನು ತಿಳಿದು ವೇದಿಕ ಕರ್ಮವನ್ನು ಘೋಷಿಸಿದರು.
ಮನ್ವನ್ತರಸ್ಯಾತೀತಸ್ಯ ಸ್ಮೃತ್ವಾಚಾರಾನ್ಮನುರ್ಜಗೌ
ಹಿಂದಿನ ಮನ್ವಂತರದ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ನೆನೆಸಿ ಮನುವು ಅದನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದನು.
ಸ ಏಷ ವಿವಿಧೋ ಧರ್ಮಃ ಶಿಷ್ಟಾಚಾರ ಇಹೋಚ್ಯತೇ
ಈ ರೀತಿ ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಧರ್ಮವನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಶಿಷ್ಟಾಚಾರ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಮನ್ವನ್ತರೇಷು ಯೇ ಶಿಷ್ಟಾ ಇಹ ತಿಷ್ಠನ್ತಿ ಧಾರ್ಮಿಕಾಃ
ಮನ್ವಂತರಗಳಲ್ಲಿ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುವ ಶಿಷ್ಟರು ಇಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಧರ್ಮಾರ್ಥಂ ಯೇ ಚ ತಿಷ್ಠನ್ತಿ ತಾಞ್ಛಿಷ್ಟಾನ್ವೈ ಪ್ರಚಕ್ಷತೇ
ಧರ್ಮಕ್ಕಾಗಿ ಇಲ್ಲಿ ಇರುವವರನ್ನೂ ಶಿಷ್ಟರು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ತೈಃ ಶಿಷ್ಟೈಶ್ಚರಿತೋ ಧರ್ಮಃ ಸಮ್ಯಗೇವ ಯುಗೇ ಯುಗೇ
ಆ ಶಿಷ್ಟರು ನಡೆಸಿದ ಧರ್ಮವು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಯುಗದಲ್ಲಿಯೂ ಸರಿಯಾಗಿರುತ್ತದೆ.
ಶಿಷ್ಟೈರಾಚರ್ಯತೇ ಯಸ್ಮಾನ್ಮನುನಾ ಚ ಪುನಃ ಪುನಃ
ಶಿಷ್ಟರು ಮತ್ತು ಮನುವು ಪುನಃ ಪುನಃ ಆಚರಿಸುವುದರಿಂದ,
ದಾನಂ ಸತ್ಯಂ ತಪೋ ಜ್ಞಾನಂ ವಿದ್ಯೇಜ್ಯಾ ವ್ರಜನಂ ದಯಾ
ದಾನ, ಸತ್ಯ, ತಪಸ್ಸು, ಜ್ಞಾನ, ವಿದ್ಯೆ, ಯಜ್ಞ, ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆ ಮತ್ತು ದಯೆ—
ಶಿಷ್ಟಾ ಯಸ್ಮಾಚ್ಚರನ್ತ್ಯೇನಂ ಮನುಃ ಸಪ್ತರ್ಷಯಸ್ತು ವೈ
ಶಿಷ್ಟರು, ಮನುವು ಮತ್ತು ಸಪ್ತರ್ಷಿಗಳು ಇದನ್ನು ಆಚರಿಸುವುದರಿಂದ—
ವಿಜ್ಞೇಯಃ ಶ್ರವಣಾಚ್ಛ್ರೌತಃ ಸ್ಮರಣಾತ್ಸ್ಮಾರ್ತ್ತ ಉಚ್ಯತೇ
ಕೆಳಗಡೆ ಕೇಳುವುದರಿಂದ ತಿಳಿಯುವದನ್ನು ಶ್ರೌತ ಎಂದು, ನೆನಪಿನಿಂದ ತಿಳಿಯುವದನ್ನು ಸ್ಮಾರ್ತ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಪ್ರತ್ಯಙ್ಗಾನಿ ಚ ವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಧರ್ಮಸ್ಯೇಹ ತು ಲಕ್ಷಣಮ್
ಈಗ ನಾನು ಧರ್ಮದ ಉಪಾಂಗಗಳು ಮತ್ತು ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಯಥಾ ಭೂತಪ್ರವಾದಸ್ತು ಇತ್ಯೇತತ್ಸತ್ಯಲಕ್ಷಣಮ್
ಯಥಾರ್ಥವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುವುದು ಸತ್ಯದ ಲಕ್ಷಣ.
ಇತ್ಯೇತತ್ತಪಸೋ ರೂಪಂ ಸುಘೋರಂ ಸುದುರಾ ಸದಮ್
ಇದು ತಪಸ್ಸಿನ ರೂಪ, ಬಹಳ ಕಠಿಣವೂ, ಸಹಿಸಲು ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟವಾದದು.
ಋತ್ವಿಜಾಂ ದಕ್ಷಿಣಾನಾಂ ಚ ಸಂಯೋಗೋ ಯಜ್ಞ ಉಚ್ಯತೇ
ಋತ್ವಿಜರು ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣೆಗಳ ಒಕ್ಕೂಟವನ್ನೇ ಯಜ್ಞ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಪ್ರವರ್ತ್ತನ್ತೇ ಸಮಾ ದೃಷ್ಟಿಃ ಕೃತ್ಸ್ನಾಪ್ಯೇಷಾ ದಯಾ ಸ್ಮೃತಾ
ಎಲ್ಲರನ್ನು ಸಮಾನವಾಗಿ ನೋಡುವುದು ದಯೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ.
ವಾಙ್ಮನಃಕರ್ಮಭಿರ್ವೇತ್ತಿ ತಿತಿಕ್ಷೈಷಾ ಕ್ಷಮಾ ಸ್ಮೃತಾ
ಮಾತು, ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳಿಂದ ಸಹಿಸುವುದನ್ನು ಕ್ಷಮೆ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಪರಸ್ವಾನಾಮನಾದಾನಮಲೋಭ ಇತಿ ಕೀರ್ತ್ಯತೇ
ಇತರರ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳದಿರುವುದನ್ನು ಅಲೋಭ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ನಿವೃತ್ತಿರ್ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯಂ ತದಚ್ಛಿದ್ರಂ ತಪ ಉಚ್ಯತೇ
ವಿರಮಣೆಯೂ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯವೂ ನಿರಂತರವಾಗಿದ್ದರೆ ಅದನ್ನು ತಪಸ್ಸು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಮಿಥ್ಯಾ ನ ಸಂಪ್ರವರ್ತ್ತನ್ತೇ ಶಾಮಸ್ಯೈತತ್ತು ಲಕ್ಷಮಮ್
ಅಸತ್ಯವು ಉಂಟಾಗದಿರುವುದು ಶಾಂತಿಯ ಲಕ್ಷಣ.
ನ ಕ್ರುದ್ಧ್ಯೇತ ಪ್ರತಿಹತಃ ಸ ಜಿತಾತ್ಮಾ ವಿಭಾವ್ಯತೇ
ಯಾರು ಪ್ರಚೋದನೆಗೆ ಕೋಪಗೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲವೋ, ಅವನು ಆತ್ಮನಿಗ್ರಹಿಯೆಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗುತ್ತಾನೆ.
ತತ್ತದ್ಗುಣವತೇ ದೇಯಮಿತ್ಯೇತದ್ದಾನಲಕ್ಷಣಮ್
ಯಾರು ಯೋಗ್ಯ ಗುಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವರಿಗೇ ದಾನ ನೀಡುವುದು ದಾನದ ಲಕ್ಷಣ.
ತತ್ರ ನೈಶ್ರೇಯಸಂ ಜ್ಯೇಷ್ಠಂ ಕನಿಷ್ಠಂ ಸ್ವಾರ್ಥಸಿದ್ಧಯೇ
ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಪರಮಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ಇರುವದು ಶ್ರೇಷ್ಠ, ಸ್ವಾರ್ಥಕ್ಕಾಗಿ ಇರುವದು ಕಿರಿಯದು.
ಶ್ರುತಿಸ್ಮೃತಿಭ್ಯಾಂ ವಿಹಿತೋ ಧರ್ಮೋ ವರ್ಮಾಶ್ರಮಾತ್ಮಕಃ
ವೇದ ಮತ್ತು ಸ್ಮೃತಿ ಸೂಚಿಸಿದ ಧರ್ಮವು ವರ್ಣಾಶ್ರಮಗಳ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.
ಅಪ್ರದ್ವೇಷೋಹ್ಯನಿ ಷ್ಟೇಷು ತಥೇಷ್ಟಸ್ಯಾಭಿನನ್ದನಮ್
ಅನುಕೂಲವಲ್ಲದವರನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸದಿರುವುದು, ಅನುಕೂಲವಿರುವವರಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷಪಡುವುದು.
ಸಂನ್ಯಾಸಃ ಕರ್ಮಣಾಂ ನ್ಯಾಸಃ ಕೃತಾನಾಮಕೃತೈಃ ಸಹ
ಸಂನ್ಯಾಸ ಎಂದರೆ ಮಾಡಿದ ಮತ್ತು ಮಾಡದ ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ಬಿಡುವುದು.
ವ್ಯಕ್ತಾ ಯೇ ವಿಶೇಷಾಸ್ತೇ ವಿಕಾರೇ ಽಸ್ಮಿನ್ನಚೇತನೇ
ಈ ಜಡದಲ್ಲಿ ಕಾಣುವ ವಿಭಿನ್ನತೆಗಳು ಅವುಗಳ ಪರಿವರ್ತನೆಗಳು.
ಪ್ರತ್ಯಙ್ಗಾನಾಂ ತು ಧರ್ಮಸ್ಯ ತ್ವಿತ್ಯೇತಲ್ಲಕ್ಷಣಂ ಸ್ಮೃತಮ್
ಇವುಗಳನ್ನೇ ಧರ್ಮದ ಉಪಾಂಗಗಳ ಲಕ್ಷಣವೆಂದು ನೆನಪಿಸಲಾಗಿದೆ.