ನ ಕ್ರುಧ್ಯನ್ತಿ ನ ತ್ದೃಷ್ಯನ್ತಿ ಜಿತಾತ್ಮಾನಸ್ತು ತೇ ಸ್ಮೃತಾಃ
ಅವರು ಕೋಪಗೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ಹಾಗೆ ಕಾಣಿಸುವುದೂ ಇಲ್ಲ; ಆತ್ಮವಶರಾದವರು ಎಂದು ನೆನಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಬ್ರಹ್ಮಕ್ಷತ್ರವಿಶೋ ಯಸ್ಮಾದ್ಯುಕ್ತಾಸ್ತಸ್ಮಾ ದ್ದ್ವಿಜಾತಯಃ
ಬ್ರಾಹ್ಮಣ, ಕ್ಷತ್ರಿಯ, ವೈಶ್ಯರು ಒಂದಾಗಿ ಇರುವುದರಿಂದ ಅವರನ್ನು ದ್ವಿಜರು ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ.
ಶ್ರೌತಸ್ಮಾರ್ತಸ್ಯ ಧರ್ಮಸ್ಯ ಜ್ಞಾನಾದ್ಧರ್ಮಜ್ಞ ಉಚ್ಯತೇ
ವೇದ ಮತ್ತು ಸ್ಮೃತಿಯ ಧರ್ಮವನ್ನು ತಿಳಿದವನನ್ನು ಧರ್ಮಜ್ಞನು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಗೃಹಾಣಾಂ ಸಾಧನಾಚ್ಚೈವ ಗೃಹಸ್ಥಃ ಸಾಧುರುಚ್ಯತೇ
ಮನೆಮಂದಿಯ ಸಾಧನೆಯಿಂದ, ಗೃಹಸ್ಥನನ್ನು ಸದ್ಗುಣಿಯೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಯತಮಾನೋ ಯತಿಃ ಸಾಧುಃ ಸ್ಮೃತೋ ಯೋಗಸ್ಯ ಸಾಧನಾತ್
ಯೋಗದ ಸಾಧನೆಗಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸುವ ಯತಿಯನ್ನು ಸಜ್ಜನನೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಗೃಹಸ್ಥೋ ಬ್ರಹ್ಮಚಾರೀ ಚ ವಾನಪ್ರಸ್ಥೋ ಯತಿಸ್ತಥಾ
ಗೃಹಸ್ಥನು, ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿಯು, ವನಪ್ರಸ್ಥನು ಮತ್ತು ಯತಿಯೂ ಸಹ—
ಅಯಂ ಧರ್ಮೋ ಹ್ಯಯಂ ನೇತಿ ವಿನ್ದತೇ ಭಿನ್ನದರ್ಶನಾಃ
ಇದು ಧರ್ಮ, ಇದು ಅಲ್ಲ ಎಂದು ವಿಭಿನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದವರು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಕುಶಲಾಕುಶಲಂ ಕರ್ಮ ಧರ್ಮಾಧರ್ಮಾವಿಹ ಸ್ಮೃತಾಮ್
ಇಲ್ಲಿ ಕರ್ಮವನ್ನು ಕುಶಲ ಅಥವಾ ಅಕುಶಲ, ಧರ್ಮ ಅಥವಾ ಅಧರ್ಮ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಅಧಾರಣಾಮಹತ್ತ್ವೇ ಚ ಅಧರ್ಮ ಇತಿ ಚೋಚ್ಯತೇ
ಆಧಾರವೂ ಮಹತ್ವವೂ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಅದನ್ನು ಅಧರ್ಮವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಅಧರ್ಮಶ್ಚಾನಿಷ್ಟಫಲೋಹ್ಯಾಚಾರ್ಯೈರುಪದಿಶ್ಯತೇ
ಅಧರ್ಮವು ಇಷ್ಟವಲ್ಲದ ಫಲವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಗುರುಗಳು ಉಪದೇಶಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಸಮ್ಯಗ್ವಿನೀತಾ ಋಜವಸ್ತಾನಾಚಾರ್ಯಾನ್ಪ್ರಜಕ್ಷತೇ
ಸರಿಯಾಗಿ ಶಿಸ್ತಿನಿಂದ ನಡೆದುಕೊಳ್ಳುವವರು ಗುರುಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ.
ಆಚಿನೋತಿ ಚ ಶಾಸ್ತ್ರಾಣಿ ಆಚಾರ್ಯಸ್ತೇನ ಚೋಚ್ಯತೇ
ಯಾರು ಶಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರನ್ನೂ ಆ ಕಾರಣದಿಂದ ಗುರು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ದಾರಾಗ್ನಿಹೋತ್ರಸಮ್ಬನ್ಧಾದ್ದ್ವಿಧಾ ಶ್ರೌತಸ್ಯ ಲಕ್ಷಣಮ್
ಪತ್ನಿ ಹಾಗೂ ಅಗ್ನಿಹೋತ್ರದ ಸಂಬಂಧದಿಂದ ವೇದಿಕ ಕರ್ಮದ ಲಕ್ಷಣ ಎರಡು ಭಾಗಗಳಾಗಿವೆ.
ಪೂರ್ವೇಭ್ಯೋ ವೇದಯಿತ್ವೇಹ ಶ್ರೌತಂ ಸಪ್ತರ್ಷ ಯೋ ಽಬ್ರುವನ್
ಇಲ್ಲಿ ಸಪ್ತರ್ಷಿಗಳು ಪುರಾತನರಿಂದ ವೇದವನ್ನು ತಿಳಿದು ವೇದಿಕ ಕರ್ಮವನ್ನು ಘೋಷಿಸಿದರು.
ಮನ್ವನ್ತರಸ್ಯಾತೀತಸ್ಯ ಸ್ಮೃತ್ವಾಚಾರಾನ್ಮನುರ್ಜಗೌ
ಹಿಂದಿನ ಮನ್ವಂತರದ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ನೆನೆಸಿ ಮನುವು ಅದನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದನು.
ಸ ಏಷ ವಿವಿಧೋ ಧರ್ಮಃ ಶಿಷ್ಟಾಚಾರ ಇಹೋಚ್ಯತೇ
ಈ ರೀತಿ ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಧರ್ಮವನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಶಿಷ್ಟಾಚಾರ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಮನ್ವನ್ತರೇಷು ಯೇ ಶಿಷ್ಟಾ ಇಹ ತಿಷ್ಠನ್ತಿ ಧಾರ್ಮಿಕಾಃ
ಮನ್ವಂತರಗಳಲ್ಲಿ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುವ ಶಿಷ್ಟರು ಇಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಧರ್ಮಾರ್ಥಂ ಯೇ ಚ ತಿಷ್ಠನ್ತಿ ತಾಞ್ಛಿಷ್ಟಾನ್ವೈ ಪ್ರಚಕ್ಷತೇ
ಧರ್ಮಕ್ಕಾಗಿ ಇಲ್ಲಿ ಇರುವವರನ್ನೂ ಶಿಷ್ಟರು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ತೈಃ ಶಿಷ್ಟೈಶ್ಚರಿತೋ ಧರ್ಮಃ ಸಮ್ಯಗೇವ ಯುಗೇ ಯುಗೇ
ಆ ಶಿಷ್ಟರು ನಡೆಸಿದ ಧರ್ಮವು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಯುಗದಲ್ಲಿಯೂ ಸರಿಯಾಗಿರುತ್ತದೆ.
ಶಿಷ್ಟೈರಾಚರ್ಯತೇ ಯಸ್ಮಾನ್ಮನುನಾ ಚ ಪುನಃ ಪುನಃ
ಶಿಷ್ಟರು ಮತ್ತು ಮನುವು ಪುನಃ ಪುನಃ ಆಚರಿಸುವುದರಿಂದ,
ದಾನಂ ಸತ್ಯಂ ತಪೋ ಜ್ಞಾನಂ ವಿದ್ಯೇಜ್ಯಾ ವ್ರಜನಂ ದಯಾ
ದಾನ, ಸತ್ಯ, ತಪಸ್ಸು, ಜ್ಞಾನ, ವಿದ್ಯೆ, ಯಜ್ಞ, ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆ ಮತ್ತು ದಯೆ—
ಶಿಷ್ಟಾ ಯಸ್ಮಾಚ್ಚರನ್ತ್ಯೇನಂ ಮನುಃ ಸಪ್ತರ್ಷಯಸ್ತು ವೈ
ಶಿಷ್ಟರು, ಮನುವು ಮತ್ತು ಸಪ್ತರ್ಷಿಗಳು ಇದನ್ನು ಆಚರಿಸುವುದರಿಂದ—
ವಿಜ್ಞೇಯಃ ಶ್ರವಣಾಚ್ಛ್ರೌತಃ ಸ್ಮರಣಾತ್ಸ್ಮಾರ್ತ್ತ ಉಚ್ಯತೇ
ಕೆಳಗಡೆ ಕೇಳುವುದರಿಂದ ತಿಳಿಯುವದನ್ನು ಶ್ರೌತ ಎಂದು, ನೆನಪಿನಿಂದ ತಿಳಿಯುವದನ್ನು ಸ್ಮಾರ್ತ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಪ್ರತ್ಯಙ್ಗಾನಿ ಚ ವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಧರ್ಮಸ್ಯೇಹ ತು ಲಕ್ಷಣಮ್
ಈಗ ನಾನು ಧರ್ಮದ ಉಪಾಂಗಗಳು ಮತ್ತು ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಯಥಾ ಭೂತಪ್ರವಾದಸ್ತು ಇತ್ಯೇತತ್ಸತ್ಯಲಕ್ಷಣಮ್
ಯಥಾರ್ಥವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುವುದು ಸತ್ಯದ ಲಕ್ಷಣ.
ಇತ್ಯೇತತ್ತಪಸೋ ರೂಪಂ ಸುಘೋರಂ ಸುದುರಾ ಸದಮ್
ಇದು ತಪಸ್ಸಿನ ರೂಪ, ಬಹಳ ಕಠಿಣವೂ, ಸಹಿಸಲು ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟವಾದದು.
ಋತ್ವಿಜಾಂ ದಕ್ಷಿಣಾನಾಂ ಚ ಸಂಯೋಗೋ ಯಜ್ಞ ಉಚ್ಯತೇ
ಋತ್ವಿಜರು ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣೆಗಳ ಒಕ್ಕೂಟವನ್ನೇ ಯಜ್ಞ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಪ್ರವರ್ತ್ತನ್ತೇ ಸಮಾ ದೃಷ್ಟಿಃ ಕೃತ್ಸ್ನಾಪ್ಯೇಷಾ ದಯಾ ಸ್ಮೃತಾ
ಎಲ್ಲರನ್ನು ಸಮಾನವಾಗಿ ನೋಡುವುದು ದಯೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ.
ವಾಙ್ಮನಃಕರ್ಮಭಿರ್ವೇತ್ತಿ ತಿತಿಕ್ಷೈಷಾ ಕ್ಷಮಾ ಸ್ಮೃತಾ
ಮಾತು, ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳಿಂದ ಸಹಿಸುವುದನ್ನು ಕ್ಷಮೆ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಪರಸ್ವಾನಾಮನಾದಾನಮಲೋಭ ಇತಿ ಕೀರ್ತ್ಯತೇ
ಇತರರ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳದಿರುವುದನ್ನು ಅಲೋಭ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.