ಆಸುರೀ ಸರ್ಪಗಾನ್ಧರ್ವಾ ಪೈಶಾಚೀ ಯಕ್ಷರಾಕ್ಷಸೀ
ಆಸುರಿ, ಸರ್ಪ, ಗಂಧರ್ವ, ಪಿಶಾಚಿ, ಯಕ್ಷ ಮತ್ತು ರಾಕ್ಷಸಿ.
ಪಿಶಾಚಾಸುರಗನ್ಧರ್ವಾಂ ಯಕ್ಷರಾಕ್ಷಸಪನ್ನಗಾಃ
ಪಿಶಾಚ, ಆಸುರ, ಗಂಧರ್ವ, ಯಕ್ಷ, ರಾಕ್ಷಸ ಮತ್ತು ಸರ್ಪಜನರು.
ಷಣ್ಣವತ್ಯಙ್ಗುಲೋ ತ್ಸೇಧೋ ಹ್ಯಷ್ಟಾನಾಂ ದೇವಜನ್ಮನಾಮ್
ಎಂಟು ದೇವಜನ್ಮಗಳ ಎತ್ತರವು ತೊಂಬತ್ತಾರು ಅಂಗುಲಗಳಷ್ಟಿರುತ್ತದೆ.
ಏತತ್ಸ್ವಾಭಾವಿಕಂ ತೇಷಾಂ ಪ್ರಮಾಣಮಿತಿ ಕುರ್ವತೇ
ಇದು ಅವರ ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾದ ಪ್ರಮಾಣವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ದೇವಾಸುರಪ್ರಮಾಣಂ ತು ಸಪ್ತಸಪ್ತಙ್ಗುಲಾದಸತ್
ದೇವರು ಮತ್ತು ಆಸುರರ ಎತ್ತರವು ಎಪ್ಪತ್ತೇಳು ಅಂಗುಲಗಳಷ್ಟೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ದೇವಾಸುರಪ್ರಮಾಣಂ ತು ಉಚ್ಛ್ರಯಾತ್ಕಲಿಜೈಃ ಸ್ಮೃತಮ್
ಕಲಿಯುಗದಲ್ಲಿ ದೇವರು ಮತ್ತು ಆಸುರರ ಎತ್ತರವನ್ನು ಈ ಪ್ರಮಾಣವೆಂದು ನೆನಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಸ್ವೇನಾಙ್ಗುಲಿಪ್ರಮಾಣೇನ ಊರ್ದ್ಧ್ವಮಾಪಾದಮಸ್ತಕಾತ್
ತಾನೇ ತನ್ನ ಬೆರಳಿನ ಅಳತಿಯಲ್ಲಿ, ಕಾಲಿನಿಂದ ತಲೆಯವರೆಗೆ,
ಸರ್ವೇಷು ಯುಗಕಾಲೇಷು ಅತೀತಾನಾಗತೇಷ್ವಿಹ
ಎಲ್ಲ ಯುಗಗಳಲ್ಲಿ, ಹಳೆಯದೂ ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲೂ, ಇಲ್ಲಿ,
ಆಪಾದತಲಮಸ್ತಿಷ್ಕೋ ನವತಾಲೋ ಭವೇತ್ತು ಯಃ
ಯಾರ ದೇಹ ಕಾಲಿನಿಂದ ತಲೆಯವರೆಗೂ ಒಂಬತ್ತೊಂಬತ್ತು ತಾಳಗಳಷ್ಟು ಉದ್ದವೋ,
ಗವಾಶ್ವಹಸ್ತಿನಾಂ ಚೈವ ಮಹಿಷ ಸ್ಯಾವರಾತ್ಮನಾಮ್
ಹಸು, ಕುದುರೆ, ಆನೆ ಮತ್ತು ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಮಾಯದ ಎತ್ತುಗಳ,
ಷಟ್ಸಪ್ತತ್ಯಙ್ಗುಲೋತ್ಸೇಧಃ ಪಶೂನಾಂ ಕಕುದಸ್ತು ವೈ
ಮೇಯುವ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಕುರುಬು ಎತ್ತರವು ಎಪ್ಪತ್ತಾರು ಬೆರಳಷ್ಟು ಆಗಿರುತ್ತದೆ.
ಅಙ್ಗುಲಾನಾಂ ಸಹಸ್ರಂ ತು ಚತ್ವಾರಿಂಶಾಙ್ಗುಲೈರ್ವಿನಾ
ನೂರಾರು ಬೆರಳಿನ ಅಳತಿಯಲ್ಲಿ ನಾಲ್ವತ್ತು ಬೆರಳು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಿದಷ್ಟು,
ಮಾನುಷಸ್ಯ ಶರೀರಸ್ಯ ಸನ್ನಿವೇಶಸ್ತು ಯಾದೃಶಃ
ಮಾನವನ ದೇಹದ ರಚನೆ ಹೀಗೆಯೇ ಇದೆ.
ಬುದ್ಧ್ಯಾತಿಶಯಯುಕ್ತಶ್ಚ ದೇವಾನಾಂ ಕಾಯ ಉಚ್ಯತೇ
ದೇವತೆಗಳ ದೇಹಕ್ಕೆ ವಿಶೇಷ ಬುದ್ಧಿಯುಂಟು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಇತ್ಯೇತೇ ವೈ ಪರಿಕ್ರಾನ್ತಾ ಭಾವಾ ಯೇ ದಿವ್ಯಮಾನುಷಾಃ
ಹೀಗೆ ದೇವತೆಗಳೂ ಮಾನವರೂ ಇರುವ ರೂಪಗಳು ವಿವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು.
ಗಾವೋ ಹ್ಯಜಾವಯೋ ಽಶ್ವಾಶ್ಚ ಹಸ್ತಿನಃ ಪಕ್ಷಿಣೋ ನಗಾಃ
ಹಸುಗಳು, ಆಡುಗಳು, ಕುದುರೆಗಳು, ಆನೆಗಳು, ಹಕ್ಕಿಗಳು, ಮರಗಳು,
ದೇವಸ್ಥಾನೇಷು ಜಾಯನ್ತೇ ತದ್ರೂಪಾ ಏವ ತೇ ಪುನಃ
ಅವು ದೇವತೆಗಳ ನಿವಾಸಗಳಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿ, ಮತ್ತೆ ಆ ರೂಪದಲ್ಲೇ ಕಾಣಿಸುತ್ತವೆ.
ತೇಷಾಂ ರೂಪಾನುರೂಪೈಸ್ತು ಪ್ರಮಾಣೈಃ ಸ್ಥಾಣುಜಙ್ಗಮೈಃ
ಅವುಗಳ ರೂಪಕ್ಕೆ ತಕ್ಕಂತೆ, ಸ್ಥಾವರ ಜಂಗಮ ಜೀವಿಗಳ ಅಳತೆಗಳು ಇರುತ್ತವೆ.
ಅತಃ ಶಿಷ್ಟಾನ್ಪ್ರವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಸತಃ ಸಾಧೂಂಸ್ತಥೈವ ಚ
ಈಗ ಉಳಿದವರನ್ನೂ, ಸದ್ಗುಣಿಗಳನ್ನೂ ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಸಾಜಾತ್ಯಾದ್ಬ್ರಹ್ಮಣಸ್ತ್ವೇತೇ ತೇನ ಸನ್ತಃ ಪ್ರಚಕ್ಷತೇ
ಇವರು ಬ್ರಹ್ಮನಿಂದ ಒಂದೇ ಜಾತಿಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದವರು, ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಇವರನ್ನು ಸದ್ಗುಣಿಗಳು ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ.
ನ ಕ್ರುಧ್ಯನ್ತಿ ನ ತ್ದೃಷ್ಯನ್ತಿ ಜಿತಾತ್ಮಾನಸ್ತು ತೇ ಸ್ಮೃತಾಃ
ಅವರು ಕೋಪಗೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ಹಾಗೆ ಕಾಣಿಸುವುದೂ ಇಲ್ಲ; ಆತ್ಮವಶರಾದವರು ಎಂದು ನೆನಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಬ್ರಹ್ಮಕ್ಷತ್ರವಿಶೋ ಯಸ್ಮಾದ್ಯುಕ್ತಾಸ್ತಸ್ಮಾ ದ್ದ್ವಿಜಾತಯಃ
ಬ್ರಾಹ್ಮಣ, ಕ್ಷತ್ರಿಯ, ವೈಶ್ಯರು ಒಂದಾಗಿ ಇರುವುದರಿಂದ ಅವರನ್ನು ದ್ವಿಜರು ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ.
ಶ್ರೌತಸ್ಮಾರ್ತಸ್ಯ ಧರ್ಮಸ್ಯ ಜ್ಞಾನಾದ್ಧರ್ಮಜ್ಞ ಉಚ್ಯತೇ
ವೇದ ಮತ್ತು ಸ್ಮೃತಿಯ ಧರ್ಮವನ್ನು ತಿಳಿದವನನ್ನು ಧರ್ಮಜ್ಞನು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಗೃಹಾಣಾಂ ಸಾಧನಾಚ್ಚೈವ ಗೃಹಸ್ಥಃ ಸಾಧುರುಚ್ಯತೇ
ಮನೆಮಂದಿಯ ಸಾಧನೆಯಿಂದ, ಗೃಹಸ್ಥನನ್ನು ಸದ್ಗುಣಿಯೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಯತಮಾನೋ ಯತಿಃ ಸಾಧುಃ ಸ್ಮೃತೋ ಯೋಗಸ್ಯ ಸಾಧನಾತ್
ಯೋಗದ ಸಾಧನೆಗಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸುವ ಯತಿಯನ್ನು ಸಜ್ಜನನೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಗೃಹಸ್ಥೋ ಬ್ರಹ್ಮಚಾರೀ ಚ ವಾನಪ್ರಸ್ಥೋ ಯತಿಸ್ತಥಾ
ಗೃಹಸ್ಥನು, ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿಯು, ವನಪ್ರಸ್ಥನು ಮತ್ತು ಯತಿಯೂ ಸಹ—
ಅಯಂ ಧರ್ಮೋ ಹ್ಯಯಂ ನೇತಿ ವಿನ್ದತೇ ಭಿನ್ನದರ್ಶನಾಃ
ಇದು ಧರ್ಮ, ಇದು ಅಲ್ಲ ಎಂದು ವಿಭಿನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದವರು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಕುಶಲಾಕುಶಲಂ ಕರ್ಮ ಧರ್ಮಾಧರ್ಮಾವಿಹ ಸ್ಮೃತಾಮ್
ಇಲ್ಲಿ ಕರ್ಮವನ್ನು ಕುಶಲ ಅಥವಾ ಅಕುಶಲ, ಧರ್ಮ ಅಥವಾ ಅಧರ್ಮ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಅಧಾರಣಾಮಹತ್ತ್ವೇ ಚ ಅಧರ್ಮ ಇತಿ ಚೋಚ್ಯತೇ
ಆಧಾರವೂ ಮಹತ್ವವೂ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಅದನ್ನು ಅಧರ್ಮವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಅಧರ್ಮಶ್ಚಾನಿಷ್ಟಫಲೋಹ್ಯಾಚಾರ್ಯೈರುಪದಿಶ್ಯತೇ
ಅಧರ್ಮವು ಇಷ್ಟವಲ್ಲದ ಫಲವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಗುರುಗಳು ಉಪದೇಶಿಸುತ್ತಾರೆ.