ನಿಶಾಯಾಮಿವ ಖದ್ಯೋತಃ ಪ್ರಾಪೃಟ್ಕಾಲೇ ತತಸ್ತತಃ
ರಾತ್ರಿ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಜ್ಯೋತಿಗೋಸ್ಕರ ಹತ್ತಿರ ಹತ್ತಿರ ಕಾಣಿಸುವ ಕಂದಿರಂತೆ, ಪ್ರಳಯದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲೆಂದರಲ್ಲಿ.
ಅನುಮಾನಾದಸಂಮೂಢೋ ಭೂಮೇರದ್ಧರಣಂ ಪ್ರತಿ
ಭೂಮಿಯ ಆಧಾರದ ಕುರಿತು, ಯುಕ್ತಿಯಿಂದ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು.
ತತೋ ಮಹಾತ್ಮಾ ಮನಸಾ ದಿವ್ಯರೂಪಮ ಚಿನ್ತಯತ್
ಆ ಮಹಾತ್ಮನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ದೈವಿಕ ರೂಪವನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಿದನು.
ಕಿಂ ತು ರೂಪಮಹಂ ಕೃತ್ವಾ ಸಲಿಲಾದುದ್ಧರೇ ಮಹೀಮ್
ಆದರೆ ನಾನು ಯಾವ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಸೃಷ್ಟಿಸಿ, ಭೂಮಿಯನ್ನು ನೀರಿನಿಂದ ಎತ್ತಬೇಕು ಎಂದು ಆಲೋಚಿಸಿದನು.
ಉದೃಶ್ಯಂ ಸರ್ವಭೂತಾನಾಂ ವಾಙ್ಮಯಂ ಬ್ರಹ್ಮಸಂಜ್ಞಿತಮ್
ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ, ವಾಕ್ಪ್ರಧಾನವಾದ ಬ್ರಹ್ಮ ಎಂದು ತಿಳಿಯುವಂತಹ ರೂಪ.
ನೀಲಮೇಘಪ್ರತೀಕಾಶಂ ಮೇಘಸ್ತನಿತನಿಃಸ್ವನಮ್
ನೀಲಿ ಮೋಡದಂತೆ ಕಾಣಿಸುವ, ಮೇಘಗುಂಜೆಯ ಶಬ್ದವಿರುವ ರೂಪ.
ವಿದ್ಯುದಗ್ನಿಪ್ರತಿಕಾಶಮಾದಿತ್ಯಸಮತೇಜಸಮ್
ಅವನು ಮೆಘದ ಮಿಂಚು ಮತ್ತು ಬೆಂಕಿಯಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಿದ್ದನು, ಸೂರ್ಯನಂತೆ ಹೊಳೆಯುತ್ತಿದ್ದನು.
ಪೀನೋನ್ನತಕಟೀದೇಶಂ ವೃಷಲಕ್ಷಣಪೂಜಿತಮ್
ಅವನ ಕಮರು ಅಗಲವಾಗಿಯೂ ಎತ್ತರವಾಗಿಯೂ ಇದ್ದಿತು, ಎತ್ತಿನ ಗುರುತುಗಳಿಂದ ಗೌರವಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತ್ತು.
ಪೃಥಿವ್ಯುದ್ಧರಣಾರ್ಥಾಯ ಪ್ರವಿವೇಶ ರಸಾತಲಮ್
ಭೂಮಿಯನ್ನು ಎತ್ತಲು ಅವನು ಪಾತಾಳ ಲೋಕಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನು.
ಅಗ್ನಿಜಿಹ್ವೋ ದರ್ಭರೋಮಾ ಬ್ರಹ್ಮಶೀರ್ಷೋ ಮಹಾತಪಾಃ
ಅವನ ನಾಲಿಗೆ ಬೆಂಕಿಯಂತಿತ್ತು, ಕೂದಲು ಧರ್ಭಾ ಹುಲ್ಲಿನಂತಿತ್ತು, ತಲೆ ಬ್ರಹ್ಮನಂತಿತ್ತು, ಅವನು ಮಹಾ ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದನು.
ಪ್ರಾಗ್ವಂಶಕಾಯೋ ದ್ಯುತಿಮಾನ್ ನಾನಾದೀಕ್ಷಾಭಿರನ್ವಿತಃ
ಅವನ ದೇಹ ಪೂರ್ವ ವಂಶದಂತಿತ್ತು, ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿತ್ತು, ವಿವಿಧ ದೀಕ್ಷೆಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತ್ತು.
ಉಪಾಕರ್ಮರುಚಿಶ್ಚೈವ ಪ್ರವರ್ಗ್ಯಾವರ್ತಭೂಷಣಃ
ಅವನಲ್ಲಿ ಉಪಾಕರ್ಮದ ಕಿರಣ ಇದ್ದಿತು, ಪ್ರವರ್ಯ ಎಂಬ ವೃತ್ತಾಕಾರದ ಆಭರಣದಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದನು.
ಮಾಯಾಪತ್ನೀಸಹಾಯೋ ವೈ ಗಿರಿಶೃಙ್ಗಮಿವೋಚ್ಛ್ರಯಃ
ಮಾಯೆಯ ಪತ್ನಿಯೊಂದಿಗೆ ಅವನು ಪರ್ವತ ಶೃಂಗದಂತೆ ಎತ್ತರವಾಗಿ ನಿಂತಿದ್ದನು.
ಆಜ್ಯಗನ್ಧಃ ಸ್ರುವಸ್ತುಣ್ಡಃ ಸಾಮಘೋಷಸ್ವನೋ ಮಹಾನ್
ಅವನ ದೇಹದಲ್ಲಿ ತುಪ್ಪದ ಸುಗಂಧವಿತ್ತು, ಬಾಯಿಯು ಸ್ರುವದಂತಿತ್ತು, ಅವನ ಧ್ವನಿ ಸಾಮಗಾನದ ಘೋಷದಂತೆ ಮೊಳಗುತ್ತಿತ್ತು.
ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತನಖೋ ಘೋರಃ ಪಶುಜಾನುರ್ಮಹಾಮಖಃ
ಅವನ ನಖಗಳು ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತಗಳಾಗಿದ್ದವು, ಅವನು ಭಯಾನಕನಾಗಿದ್ದನು, ಅವನ ಮೊಣಕಾಲುಗಳು ಪಶುಗಳಂತಿದ್ದವು, ಅವನು ಮಹಾ ಯಜ್ಞನಾಗಿದ್ದನು.
ವಾದ್ಯನ್ತರಾತ್ಮಸತ್ರಸ್ಯ ನಾಸ್ಮಿಕಾಸೋ ಮಶೋಣಿತಃ
ಅವನು ಯಜ್ಞ ಸಂಗೀತದ ಆಂತರಿಕ ನಾದವಾಗಿದ್ದನು, ಅವನಲ್ಲಿ ಮಾಂಸವೂ ರಕ್ತವೂ ಇರಲಿಲ್ಲ.
ಅಗ್ನಿಸಂಛಾದಿತಾಂ ಭೂಮಿಂ ಸಮಾಮಿಚ್ಛನ್ಪ್ರಜಾಪತಿಮ್
ಬೆಂಕಿಯಿಂದ ಆವೃತವಾದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಬಯಸಿ ಅವನು ಪ್ರಜಾಪತಿಯನ್ನು ಹತ್ತಿರ ಹೋದನು.
ಪೃಥಕ್ ತಾಸ್ತು ಸಮೀಕೃತ್ಯ ಪೃಥಿವ್ಯಾಂ ಸೋ ಽಚಿನೋದ್ಗಿರೀನ್
ಅವನು ಅವುಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಮಾಡಿ, ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಪರ್ವತಗಳನ್ನು ಜೋಡಿಸಿದನು.
ದೇನಾಗ್ನಿನಾ ವಿಲೀನಾಸ್ತೇ ಪರ್ವತಾ ಭುವಿ ಸರ್ವಶಃ
ಅವು ಪರ್ವತಗಳು ಬೆಂಕಿಯಿಂದ ಕರಗಿ, ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹರಡಿದವು.
ನಿಷಿಕ್ತಾ ಯತ್ರಯತ್ರಾಸಂಸ್ತತ್ರತತ್ರಾಚಲೋ ಽಭವತ್
ಅವುಗಳನ್ನು ಎಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟರೂ, ಅಲ್ಲಿ ಪರ್ವತವೇ ಉದಯವಾಯಿತು.
ವಿಶ್ವಕರ್ಮಾ ವಿಭಜತೇ ಕಲ್ಪಾದಿಷು ಪುನಃ ಪುನಃ
ವಿಶ್ವಕರ್ಮನು ಪ್ರತಿ ಯುಗದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ವಿಭಜಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಭೂರಾದ್ಯಾಂಶ್ಚತುರೋ ಲೋಕಾನ್ಪುನಃಪುನರಕಲ್ಪಯತ್
ಅವನು ಭೂ ಮೊದಲಾದ ನಾಲ್ಕು ಲೋಕಗಳನ್ನು ಪುನಃ ಪುನಃ ರಚಿಸುತ್ತಿದ್ದನು.
ಬ್ರಹ್ಮಾ ಸ್ವಯಂಭೂರ್ಭಗವಾಮ್ ಸಿಸೃಕ್ಷುರ್ವಿವಿಧಾಃ ಪ್ರಜಾಃ
ಸ್ವಯಂಭುವಾದ ಭಗವಾನ್ ಬ್ರಹ್ಮನು ವಿವಿಧ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲು ಇಚ್ಛಿಸಿದನು.
ತಸ್ಯಾಭಿಧ್ಯಾಯತಃ ಸರ್ಗಂ ತದಾ ವೈ ಬುದ್ಧಿಪೂರ್ವಕಮ್
ಅವನು ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಯೋಚಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವನ ಮನಸ್ಸಿನ ಚಿಂತನೆಯಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು.
ತಮೋ ಮೋಹೋ ಮಹಾಮೋಹಸ್ತಾಮಿಸ್ರೋ ಹ್ಯನ್ಧಸಂಜ್ಞಿತಃ
ಕತ್ತಲೆ, ಗೊಂದಲ, ಭಾರಿ ಮೋಹ, ಗಾಢ ಅಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಅಂಧಕಾರ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಅವಸ್ಥೆಗಳು.
ಪಞ್ಚಧಾವಸ್ಥಿತಃ ಸರ್ಗೋ ಧ್ಯಾಯತ ಸಾಭಿಮಾನಿನಃ
ಈ ಸೃಷ್ಟಿ ಐದು ವಿಧಗಳಲ್ಲಿ ಇದೆ, ಧ್ಯಾನಿಸುವವರಿಗೂ ಅಹಂಕಾರ ಹೊಂದಿದವರಿಗೂ.
ಬಹಿರನ್ತಶ್ಚಾಪ್ರಕಾಶಸ್ತಥಾನಿಃಸಂಜ್ಞ ಏವ ಚ
ಹೊರಗಾಗಲಿ ಒಳಗಾಗಲಿ ಬೆಳಕು ಇಲ್ಲದೆ, ಅರಿವೂ ಇಲ್ಲದ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದೆ.
ತಸ್ಮಾಚ್ಚ ಸಂವೃತಾತ್ಮಾನೋ ನಗಾ ಮುಖ್ಯಾಃ ಪ್ರಕೀರ್ತಿತಾಃ
ಅದರಿಂದಲೇ ಒಳಗೆ ಮುಚ್ಚಿದ ಸ್ವರೂಪ ಹೊಂದಿದ ಪ್ರಮುಖ ಮರಗಳು ಉಂಟಾದವು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಅಪ್ರತೀ ತಮನಾಃ ಸೋಥ ತದೋತ್ಪತ್ತಿಮಮನ್ಯತ
ಅವರು ಗ್ರಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲದ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ಅದನ್ನೇ ತಮ್ಮ ಹುಟ್ಟಿನ ಮೂಲವೆಂದು ಭಾವಿಸಿದರು.
ಯಸ್ಮಾತ್ತಿರ್ಯಗ್ವಿವರ್ತ್ತೇತ ತಿರ್ಯಕಸ್ರೋತಸ್ತತಃ ಸ್ಮೃತಃ
ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಅಡ್ಡವಾಗಿ ಹರಿಯುತ್ತದೆ, ಅದನ್ನು ಅಡ್ಡ ಹರಿವಿನಂತಿದೆ ಎಂದು ನೆನಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.