ಮಾಂಸೈರ್ಮೂಲಫಲೈಶ್ಚೈವ ವರ್ತಯನ್ತಃ ಸುದುಃಖಿತಾಃ
ಅವರು ತುಂಬಾ ದುಃಖಪಟ್ಟು, ಮಾಂಸ, ಬೇರುಗಳು ಮತ್ತು ಹಣ್ಣುಗಳನ್ನು ತಿಂದು ಜೀವನ ಸಾಗಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಏತಾಂ ಕಾಷ್ಠಾಮನುಪ್ರಾಪ್ತಾ ಅಲ್ಪಶೇಷಾಃ ಪ್ರಜಾಸ್ತತಃ
ಆಮೇಲೆ, ಕೆಲವೇ ಜನರು ಉಳಿದು, ಇಂತಹ ಕುಸಿತದ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ತಲುಪುತ್ತಾರೆ.
ವಿಚಾರಣಾ ತು ನಿರ್ವೇದಾತ್ಸಾಮ್ಯಾವಸ್ಥಾ ವಿಚಾರಣಾತ್
ನಿರಾಸೆಯಿಂದ ವಿಚಾರ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ, ಆ ವಿಚಾರದಿಂದ ಸಮತೋಲನದ ಸ್ಥಿತಿ ಬರುತ್ತದೆ.
ತಾಸೂಪಶಮಯುಕ್ತಾಸು ಕಲಿಶಿಷ್ಟಾಸು ವೈ ಸ್ವಯಮ್
ಕಲಿಯುಗದಲ್ಲಿ ಉಳಿದವರು ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದಾಗ,
ಚಿತ್ತಸಂಮೋಹನಂ ಕೃತ್ವಾ ತಾಸಾಂ ವೈ ಸುಪ್ತಮತ್ತವತ್
ಅವರ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಅವರು ನಿದ್ರಿಸೋದು ಅಥವಾ ಮದ್ಯಪಾನ ಮಾಡಿದಂತೆ ಮೋಹಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಪ್ರವೃತ್ತೇ ತು ತತಸ್ತಸ್ಮಿನ್ಪೂತೇ ಕೃತಯುಗೇ ತು ವೈ
ಆಮೇಲೆ, ಶುದ್ಧವಾದ ಕೃತಯುಗ ಶುರುವಾದಾಗ,
ತಿಷ್ಠನ್ತಿ ಚೇಹ ಯೇ ಸಿದ್ಧಾ ಅದೃಷ್ಟಾ ವಿಚರನ್ತಿ ಚ
ಇಲ್ಲಿ, ಸಿದ್ಧರು ಕಾಣದಂತೆ ಉಳಿದುಕೊಂಡು ಸಂಚರಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಬ್ರಹ್ಮಕ್ಷತ್ರವಿಶಃ ಶೂದ್ರಾ ಬೀಜಾರ್ಥಂ ಯೇ ಸ್ಮೃತಾ ಇಹ
ಇಲ್ಲಿ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣ, ಕ್ಷತ್ರಿಯ, ವೈಶ್ಯ, ಶೂದ್ರರು ಬೀಜದ خاطر ಉಳಿದಿದ್ದಾರೆ.
ತೇಷಾಂ ಸಪ್ತರ್ಷಯೋ ಧರ್ಮಂ ಕಥಯನ್ತೀತರೇಷು ಚ
ಅವರಲ್ಲಿ, ಸಪ್ತರ್ಷಿಗಳು ಧರ್ಮವನ್ನು ಇತರರಿಗೆ ಬೋಧಿಸುತ್ತಾರೆ.
ತತಸ್ತೇಷು ಕ್ರಿಯಾವತ್ಸು ವರ್ತನ್ತೇ ವೈ ಪ್ರಜಾಃ ಕೃತೇ
ಆಮೇಲೆ, ಕೃತಯುಗದಲ್ಲಿ ಜನರು ಅವರ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಕೇಚಿದ್ಧರ್ಮವ್ಯವಸ್ಥಾರ್ಥಂ ತಿಷ್ಠನ್ತೀಹಾಯುಗಕ್ಷಯಾತ್
ಯುಗದ ಅಂತ್ಯವಾದ ಮೇಲೆ, ಕೆಲವರು ಇಲ್ಲಿ ಧರ್ಮ ಸ್ಥಾಪನೆಗಾಗಿ ಉಳಿಯುತ್ತಾರೆ.
ಯಥಾ ದಾವಪ್ರದಗ್ಧೇಷು ತೃಣೇಷ್ವಿಹ ತಪೇನ ತು
ಹಾಗೆ, ಕಾಡ್ಗಿಚ್ಚಿನಲ್ಲಿ ಸುಟ್ಟ ಹುಲ್ಲು ಬಿಸಿಯಿಂದ ಮತ್ತೆ ಬೆಳೆದುಬರುತ್ತದೆ.
ತಥಾ ಕಾರ್ತಯುಗಾನಾಂ ತು ಕಲಿಜಷ್ವಿಹ ಸಂಭವಃ
ಅದೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಕೃತಯುಗದ ಜನರಲ್ಲಿ ಕಲಿಯುಗದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದವರೂ ಉಂಟಾಗುತ್ತಾರೆ.
ವರ್ತ್ತತೇ ಹ್ಯವ್ಯವಚ್ಛೇದಾದ್ಯಾವನ್ಮನ್ವನ್ತರಕ್ಷಯಃ
ಇದು ಮನ್ವಂತರದ ಅಂತ್ಯವರೆಗೆ ನಿಲ್ಲದೆ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ.
ಯುಗೇಷ್ವೇತಾನಿ ಹೀಯನ್ತೇ ತ್ರಿತ್ರಿಪಾದಾಃ ಕ್ರಮೇಣ ಚ
ಪ್ರತಿ ಯುಗದಲ್ಲಿಯೂ, ಇವುಗಳು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಮೂರು ಭಾಗ ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತವೆ.
ಇತ್ಯೇಷ ಪ್ರತಿಸಂಧಿರ್ಯಃ ಕೀರ್ತ್ತಿತಸ್ತು ಮಯಾ ದ್ವಿಜಾಃ
ಹೇ ದ್ವಿಜರು, ನಾನು ಈ ಪರ್ಯಾಯ ಚಕ್ರವನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದೇನೆ.
ಏಷಾ ಚತುರ್ಯುಗಾವೃತ್ತಿರಾಸಹಸ್ರದ್ಗುಣೀಕೃತಾ
ಈ ನಾಲ್ಕು ಯುಗಗಳ ಚಕ್ರ ಸಾವಿರ ಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಇರುತ್ತದೆ.
ಅತ್ರಾರ್ಜವಂ ಜಡೀಭಾವೋ ಭೂತಾನಾಮಾಯುಗಕ್ಷಯಾತ್
ಇಲ್ಲಿ, ಯುಗದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಸತ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಸರಳತೆ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿ ಕುಗ್ಗಿಬಿಡುತ್ತದೆ.
ಏಷಾ ಚತುರ್ಯುಗಾನಾಂ ಚ ಗುಣಿತಾ ಹ್ಯೇಕಸಪ್ತತಿಃ
ಈ ನಾಲ್ಕು ಯುಗಗಳನ್ನು ಗುಣಿಸಿ ಬಂದ ಮೊತ್ತ ಎಪ್ಪತ್ತೊಂದಾಗಿದೆ.
ಚತುರ್ಯುಗೇ ಯಥೈಕಸ್ಮಿನ್ಭವತೀಹ ಯಥಾ ತು ಯತ್
ಒಂದು ಚತುರ್ಯುಗದಲ್ಲೇನು ನಡೆಯುತ್ತದೋ, ಅದೇ ರೀತಿ ಇಲ್ಲಿ ಕೂಡ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ.
ಸರ್ಗೇ ಸರ್ಗೇ ತಥಾ ಭೇದಾ ಉತ್ಪದ್ಯನ್ತೇ ತಥೈವ ತು
ಪ್ರತಿ ಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಹೀಗೆಯೇ ವಿಭೇದಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ.
ಮನ್ವನ್ತರಾಣಾಂ ಸರ್ವೇಷಾಮೇತದೇವ ತು ಲಕ್ಷಣಮ್
ಇದು ಎಲ್ಲಾ ಮನ್ವಂತರಗಳ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ.
ತಥಾ ನ ಸಂತಿಷ್ಠತಿ ಜೀವಲೋಕಃ ಕ್ಷಯೋದಯಾಭ್ಯಾಂ ಪರಿವರ್ತ್ತಮಾನಃ
ಹೀಗಾಗಿ ಜೀವಿಗಳ ಲೋಕವು ಕ್ಷಯವೂ ಉದಯವೂ ಆಗುತ್ತಾ ಸದಾ ಬದಲಾಗುತ್ತಲೇ ಇರುತ್ತದೆ.
ಇತ್ಯೇತ ಲ್ಲಕ್ಷಣಂ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ಯುಗಾನಾಂ ವೈ ಸಮಾಸತಃ
ಈ ರೀತಿ ಯುಗಗಳ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಮನ್ವನ್ತರೇಣ ಚೈಕೇನ ಸರ್ವಾಣ್ಯೇವಾನ್ತರಾಣಿ ವೈ
ಒಂದು ಮನ್ವಂತರದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಮಧ್ಯಕಾಲಗಳು ಸೇರಿವೆ.
ಅನಾಗತೇಷು ತದ್ವಚ್ಚ ತರ್ಕಃ ಕಾರ್ಯೋ ವಿಜಾನತಾ
ಇನ್ನೂ ಬರುವ ಕಾಲಗಳಿಗೂ ಹೀಗೆಯೇ ವಿವೇಕದಿಂದ ಯೋಚಿಸಬೇಕು.
ತುಲ್ಯಾಭಿಮಾನಿನಃ ಸರ್ವೇ ನಾಮರೂಪೈರ್ಭವನ್ತ್ಯುತ
ಯಾರ್ಯಾರು ಸಮಾನವಾಗಿ ಗೌರವಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಎಲ್ಲರೂ ಹೆಸರು ರೂಪಗಳೊಂದಿಗೆ ಇರುತ್ತಾರೆ.
ಋಷಯೋ ಮನವಶ್ಚೈವ ಸರ್ವೇ ತುಲ್ಯಾಃ ಪ್ರಯೋಜನೈಃ
ಋಷಿಗಳು ಮತ್ತು ಮನುವುಗಳು ಕೂಡ ಉದ್ದೇಶದಲ್ಲಿ ಸಮಾನರಾಗಿದ್ದಾರೆ.
ಯುಗಸ್ವಭಾವಾಂಶ್ಚ ತಥಾ ವಿಧತ್ತೇ ವೈ ಸದಾ ಪ್ರಭುಃ
ಪ್ರಭು ಸದಾ ಯುಗಗಳ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಹಾಗೆಯೇ ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತಾನೆ.
ವಿಸ್ತರೇಣಾನುಪೂರ್ವ್ಯಾ ಚ ಸ್ಥಿತಿಂ ವಕ್ಷ್ಯೇ ಯುಗೇಷ್ವಿಹ
ಈ ಯುಗಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ರಮವಾಗಿ ಮತ್ತು ವಿವರವಾಗಿ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ನಾನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ.