ತಾವತ್ತ್ವೇ ಸೋ ಽಸ್ಯ ಕಾಲೋ ಽನ್ಯಸ್ತಸ್ಯಾನ್ತೇ ಪ್ರತಿಬುದ್ಧ್ಯತೇ
ಆ ಸಮಯ ಮುಗಿದಾಗ ಮಾತ್ರ ಅವನಿಗೆ ಮತ್ತೊಂದು ಕಾಲ ಆರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ.
ಸಮತೀತಾನಿ ಕಲ್ಪಾನಾಂ ತಾವಚ್ಛೇಷಾತ್ಪರೇತು ಯೇ
ಹೋದ ಕಾಲ್ಪಗಳು ಎಷ್ಟು ಇದ್ದರೂ ಉಳಿದಿರುವವು ಮಾತ್ರ ಮುಂದಿವೆ.
ಪ್ರಥಮಂ ಸಾಂಪ್ರತಸ್ತೇಷಾಂ ಕಲ್ಪೋ ವೈ ವರ್ತ್ತತೇ ಚ ಯಃ
ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಕಾಲ್ಪವೇ ಮೊದಲನೆಯದು.
ಪೂರ್ಣೇ ಯುಗಸಹಸ್ರೇ ತು ಪರಿಪಾಲ್ಯಂ ನರೇಶ್ವರೈಃ
ಸಾವಿರ ಯುಗಗಳು ಪೂರ್ಣವಾದಾಗ, ಅದನ್ನು ನರೇಶ್ವರರು ಕಾಯ್ದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು.
ಶಾನ್ತವಾತೈಃ ಪ್ರಲೀನೇ ಽಸ್ಮಿನ್ನ ಪ್ರಾಜ್ಞಾಯತ ಕಿಞ್ಚನ
ಶಾಂತವಾದ ಗಾಳಿಯಿಂದೆಲ್ಲವೂ ಲಯವಾದಾಗ, ಏನೂ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿರಲಿಲ್ಲ.
ವಿಭುರ್ಭವತಿ ಸ ಬ್ರಹ್ಮಾ ಸಹಸ್ರಾಕ್ಷಃ ಸಹಸ್ರಪಾತ್
ಆಗ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇರುವ ಬ್ರಹ್ಮನು, ಸಾವಿರ ಕಣ್ಣುಗಳು ಮತ್ತು ಸಾವಿರ ಕಾಲುಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರकटನಾದನು.
ಬ್ರಹ್ಮ ನಾರಾಯಣಾಖ್ಯಸ್ತು ಸುಷ್ವಾಪ ಸಲಿಲೇ ತದಾ
ಆ ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು ನಾರಾಯಣನೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಅವನು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನೀರಿನ ಮೇಲೆ ನಿದ್ರಿಸಿದನು.
ಇಮಂ ಚೋದಾಹರನ್ತ್ಯತ್ರರ್ ಶ್ಲೋಕಂ ನಾರಾಯಣಂ ಪ್ರತಿ
ಇಲ್ಲಿಯೇ ನಾರಾಯಣನ ಕುರಿತು ಈ ಶ್ಲೋಕವನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಅಯನ ತಸ್ಯ ತಾಃಪ್ರೋಕ್ತಾಸ್ತೇನ ನಾರಾಯಣಃ ಸ್ಮೃತಃ
ಆ ಮಾರ್ಗಗಳು ಅವನದ್ದೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಅವನನ್ನು ನಾರಾಯಣನೆಂದು ಸ್ಮರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಸ್ವರ್ಣಪತ್ರೇಪ್ರಕುರುತೇ ಬ್ರಹ್ಮತ್ವಾದರ್ಶಕಾರಣಾತ್
ಅವನಿಗೆ ಬ್ರಹ್ಮತ್ವ ದೊರೆತಿರುವ ಸಂಕೇತವಾಗಿ, ಅವನು ಬಂಗಾರದ ಪಾತ್ರೆಯಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ.
ನಿಶಾಯಾಮಿವ ಖದ್ಯೋತಃ ಪ್ರಾಪೃಟ್ಕಾಲೇ ತತಸ್ತತಃ
ರಾತ್ರಿ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಜ್ಯೋತಿಗೋಸ್ಕರ ಹತ್ತಿರ ಹತ್ತಿರ ಕಾಣಿಸುವ ಕಂದಿರಂತೆ, ಪ್ರಳಯದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲೆಂದರಲ್ಲಿ.
ಅನುಮಾನಾದಸಂಮೂಢೋ ಭೂಮೇರದ್ಧರಣಂ ಪ್ರತಿ
ಭೂಮಿಯ ಆಧಾರದ ಕುರಿತು, ಯುಕ್ತಿಯಿಂದ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು.
ತತೋ ಮಹಾತ್ಮಾ ಮನಸಾ ದಿವ್ಯರೂಪಮ ಚಿನ್ತಯತ್
ಆ ಮಹಾತ್ಮನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ದೈವಿಕ ರೂಪವನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಿದನು.
ಕಿಂ ತು ರೂಪಮಹಂ ಕೃತ್ವಾ ಸಲಿಲಾದುದ್ಧರೇ ಮಹೀಮ್
ಆದರೆ ನಾನು ಯಾವ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಸೃಷ್ಟಿಸಿ, ಭೂಮಿಯನ್ನು ನೀರಿನಿಂದ ಎತ್ತಬೇಕು ಎಂದು ಆಲೋಚಿಸಿದನು.
ಉದೃಶ್ಯಂ ಸರ್ವಭೂತಾನಾಂ ವಾಙ್ಮಯಂ ಬ್ರಹ್ಮಸಂಜ್ಞಿತಮ್
ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ, ವಾಕ್ಪ್ರಧಾನವಾದ ಬ್ರಹ್ಮ ಎಂದು ತಿಳಿಯುವಂತಹ ರೂಪ.
ನೀಲಮೇಘಪ್ರತೀಕಾಶಂ ಮೇಘಸ್ತನಿತನಿಃಸ್ವನಮ್
ನೀಲಿ ಮೋಡದಂತೆ ಕಾಣಿಸುವ, ಮೇಘಗುಂಜೆಯ ಶಬ್ದವಿರುವ ರೂಪ.
ವಿದ್ಯುದಗ್ನಿಪ್ರತಿಕಾಶಮಾದಿತ್ಯಸಮತೇಜಸಮ್
ಅವನು ಮೆಘದ ಮಿಂಚು ಮತ್ತು ಬೆಂಕಿಯಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಿದ್ದನು, ಸೂರ್ಯನಂತೆ ಹೊಳೆಯುತ್ತಿದ್ದನು.
ಪೀನೋನ್ನತಕಟೀದೇಶಂ ವೃಷಲಕ್ಷಣಪೂಜಿತಮ್
ಅವನ ಕಮರು ಅಗಲವಾಗಿಯೂ ಎತ್ತರವಾಗಿಯೂ ಇದ್ದಿತು, ಎತ್ತಿನ ಗುರುತುಗಳಿಂದ ಗೌರವಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತ್ತು.
ಪೃಥಿವ್ಯುದ್ಧರಣಾರ್ಥಾಯ ಪ್ರವಿವೇಶ ರಸಾತಲಮ್
ಭೂಮಿಯನ್ನು ಎತ್ತಲು ಅವನು ಪಾತಾಳ ಲೋಕಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನು.
ಅಗ್ನಿಜಿಹ್ವೋ ದರ್ಭರೋಮಾ ಬ್ರಹ್ಮಶೀರ್ಷೋ ಮಹಾತಪಾಃ
ಅವನ ನಾಲಿಗೆ ಬೆಂಕಿಯಂತಿತ್ತು, ಕೂದಲು ಧರ್ಭಾ ಹುಲ್ಲಿನಂತಿತ್ತು, ತಲೆ ಬ್ರಹ್ಮನಂತಿತ್ತು, ಅವನು ಮಹಾ ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದನು.
ಪ್ರಾಗ್ವಂಶಕಾಯೋ ದ್ಯುತಿಮಾನ್ ನಾನಾದೀಕ್ಷಾಭಿರನ್ವಿತಃ
ಅವನ ದೇಹ ಪೂರ್ವ ವಂಶದಂತಿತ್ತು, ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿತ್ತು, ವಿವಿಧ ದೀಕ್ಷೆಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತ್ತು.
ಉಪಾಕರ್ಮರುಚಿಶ್ಚೈವ ಪ್ರವರ್ಗ್ಯಾವರ್ತಭೂಷಣಃ
ಅವನಲ್ಲಿ ಉಪಾಕರ್ಮದ ಕಿರಣ ಇದ್ದಿತು, ಪ್ರವರ್ಯ ಎಂಬ ವೃತ್ತಾಕಾರದ ಆಭರಣದಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದನು.
ಮಾಯಾಪತ್ನೀಸಹಾಯೋ ವೈ ಗಿರಿಶೃಙ್ಗಮಿವೋಚ್ಛ್ರಯಃ
ಮಾಯೆಯ ಪತ್ನಿಯೊಂದಿಗೆ ಅವನು ಪರ್ವತ ಶೃಂಗದಂತೆ ಎತ್ತರವಾಗಿ ನಿಂತಿದ್ದನು.
ಆಜ್ಯಗನ್ಧಃ ಸ್ರುವಸ್ತುಣ್ಡಃ ಸಾಮಘೋಷಸ್ವನೋ ಮಹಾನ್
ಅವನ ದೇಹದಲ್ಲಿ ತುಪ್ಪದ ಸುಗಂಧವಿತ್ತು, ಬಾಯಿಯು ಸ್ರುವದಂತಿತ್ತು, ಅವನ ಧ್ವನಿ ಸಾಮಗಾನದ ಘೋಷದಂತೆ ಮೊಳಗುತ್ತಿತ್ತು.
ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತನಖೋ ಘೋರಃ ಪಶುಜಾನುರ್ಮಹಾಮಖಃ
ಅವನ ನಖಗಳು ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತಗಳಾಗಿದ್ದವು, ಅವನು ಭಯಾನಕನಾಗಿದ್ದನು, ಅವನ ಮೊಣಕಾಲುಗಳು ಪಶುಗಳಂತಿದ್ದವು, ಅವನು ಮಹಾ ಯಜ್ಞನಾಗಿದ್ದನು.
ವಾದ್ಯನ್ತರಾತ್ಮಸತ್ರಸ್ಯ ನಾಸ್ಮಿಕಾಸೋ ಮಶೋಣಿತಃ
ಅವನು ಯಜ್ಞ ಸಂಗೀತದ ಆಂತರಿಕ ನಾದವಾಗಿದ್ದನು, ಅವನಲ್ಲಿ ಮಾಂಸವೂ ರಕ್ತವೂ ಇರಲಿಲ್ಲ.
ಅಗ್ನಿಸಂಛಾದಿತಾಂ ಭೂಮಿಂ ಸಮಾಮಿಚ್ಛನ್ಪ್ರಜಾಪತಿಮ್
ಬೆಂಕಿಯಿಂದ ಆವೃತವಾದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಬಯಸಿ ಅವನು ಪ್ರಜಾಪತಿಯನ್ನು ಹತ್ತಿರ ಹೋದನು.
ಪೃಥಕ್ ತಾಸ್ತು ಸಮೀಕೃತ್ಯ ಪೃಥಿವ್ಯಾಂ ಸೋ ಽಚಿನೋದ್ಗಿರೀನ್
ಅವನು ಅವುಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಮಾಡಿ, ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಪರ್ವತಗಳನ್ನು ಜೋಡಿಸಿದನು.
ದೇನಾಗ್ನಿನಾ ವಿಲೀನಾಸ್ತೇ ಪರ್ವತಾ ಭುವಿ ಸರ್ವಶಃ
ಅವು ಪರ್ವತಗಳು ಬೆಂಕಿಯಿಂದ ಕರಗಿ, ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹರಡಿದವು.
ನಿಷಿಕ್ತಾ ಯತ್ರಯತ್ರಾಸಂಸ್ತತ್ರತತ್ರಾಚಲೋ ಽಭವತ್
ಅವುಗಳನ್ನು ಎಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟರೂ, ಅಲ್ಲಿ ಪರ್ವತವೇ ಉದಯವಾಯಿತು.