ಪರಸ್ಪರವಿಭಿನ್ನೈಸ್ತೈದೃಷ್ಟೀನಾಂ ವಿಭ್ರಮೇಣ ಚ
ಆ ಆಲೋಚನೆಗಳಲ್ಲಿನ ಪರಸ್ಪರ ಭಿನ್ನತೆಗಳಿಂದ ಮತ್ತು ಅವುಗಳಿಂದ ಉಂಟಾದ ಗೊಂದಲದಿಂದ,
ಕಾರಣಾನಾಂ ಚ ವೈಕಲ್ಪ್ಯಾತ್ಕಾರ್ಯಾಣಾಂ ಚಾಪ್ಯನಿಶ್ಚಯಾತ್
ಕಾರಣಗಳಲ್ಲಿ ವೈವಿಧ್ಯತೆ ಇದ್ದುದರಿಂದ ಮತ್ತು ಫಲಗಳು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗದೆ ಇರುವುದರಿಂದ,
ತತೋ ದೃಷ್ಟಿವಿಭನ್ನೈಸ್ತು ಕೃತಂ ಶಾಸ್ತ್ರಾಕುಲಂ ತ್ವಿದಮ್
ಹೀಗಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋಣ ಹೊಂದಿರುವವರಿಂದ ಈ ಅನೇಕ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿವೆ.
ಸಂಕ್ಷಯಾದಾಯುಪಶ್ಚೈವ ವ್ಯಸ್ಯತೇ ದ್ವಾಪರೇಷು ಚ
ಆಯುಷ್ಯ ಕ್ಷಯದಿಂದ ಮತ್ತು ಕ್ಷೀಣತೆಯಿಂದ, ದ್ವಾಪರಯುಗದಲ್ಲಿ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳು ಚದುರಿಬಿಡುತ್ತವೆ.
ಮನ್ತ್ರಬ್ರಾಹ್ಮಣವಿನ್ಯಾಸೈಃ ಸ್ವರವರ್ಣವಿಪರ್ಯಯೈಃ
ಮಂತ್ರಗಳ ಮತ್ತು ಬ್ರಾಹ್ಮಣಗಳ ಕ್ರಮಗಳಿಂದ, ಸ್ವರ ಮತ್ತು ಅಕ್ಷರಗಳ ಬದಲಾವಣೆಯಿಂದ,
ಸಾಮಾನ್ಯಾ ವೈಕೃತಾಶ್ಚೈವ ದೃಷ್ಟಿಭಿನ್ನೇ ಕ್ವಚಿತ್ಕ್ವಚಿತ್
ಕೆಲವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿವೆ, ಕೆಲವು ಬದಲಾಗಿವೆ, ದೃಷ್ಟಿಭೇದ ಇರುವ ಕಡೆಗಳಲ್ಲಿ.
ಅನ್ಯೇ ಽಪಿ ಪ್ರಸ್ಥಿತಾಸ್ತಾನ್ವೈ ಕೇಚಿತ್ತಾನ್ಪ್ರತ್ಯವಸ್ಥಿತಾಃ
ಇನ್ನೂ ಕೆಲವರು ಹೊಸ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದಿದ್ದಾರೆ, ಕೆಲವರು ಅದಕ್ಕೆ ವಿರೋಧಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ಏಕಮಾಧ್ವರ್ಯವಂ ತ್ವಾಸೀತ್ಪುನರ್ದ್ವೈಧಮಜಾಯತ
ಒಂದು ಆದ್ವರ್ಯವ ಪರಂಪರೆ ಇದ್ದಿತು, ನಂತರ ಅದು ಎರಡು ಭಾಗವಾಯಿತು.
ಆಧ್ವರ್ಯವಸ್ಯ ಪ್ರಸ್ಥಾನೈರ್ಬಹುಧಾ ವ್ಯಾಕುಲೀಕೃತೈಃ
ಆ ಆದ್ವರ್ಯವದ ವಿವಿಧ ವಿಧಾನಗಳಿಂದ ಅದು ತುಂಬಾ ಗೊಂದಲಗೊಂಡಿತು.
ವ್ಯಾಕುಲೇದ್ವಾಪರೇ ನಿತ್ಯಂ ಕ್ರಿಯತೇ ಭಿನ್ನ ದರ್ಶನೈಃ
ದ್ವಾಪರಯುಗದಲ್ಲಿ ಯಾವಾಗಲೂ ವಿಭಿನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಯವರಿಂದ ಗೊಂದಲದೊಳಗೆ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ದ್ವಾಪರೇ ಸಂಪ್ರವರ್ತ್ತತೇ ವಿನಶ್ಯನ್ತಿ ತತಃ ಕಲೌ
ದ್ವಾಪರಯುಗದಲ್ಲಿ ಅದು ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಕಾಲಿಯುಗದಲ್ಲಿ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ.
ಅವೃಷ್ಟಿರ್ಮರಣಂ ಚೈವ ತಥೈವ ವ್ಯಾಧ್ಯುಪದ್ರವಾಃ
ಮಳೆ ಇಲ್ಲದಿರುವುದು, ಮರಣ ಮತ್ತು ರೋಗಗಳ ಪೀಡನೆಗಳು ಸಂಭವಿಸುತ್ತವೆ.
ನಿರ್ವೇದಾಜ್ಜಾಯತೇ ತೇಷಾಂ ದುಃಖಮೋಕ್ಷವಿಚಾರಣಾ
ಅವರಲ್ಲಿ ನಿರಾಸೆಯಿಂದ ದುಃಖದಿಂದ ಮುಕ್ತಿಯ ವಿಚಾರ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ.
ದೋಷದರ್ಶನತಸ್ಚೈವ ದ್ವಾಪರೇ ಽಜ್ಞಾನಸಂಭವಃ
ದೋಷಗಳನ್ನು ಕಂಡು ದ್ವಾಪರಯುಗದಲ್ಲಿ ಅಜ್ಞಾನ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.
ಉತ್ಪದ್ಯನ್ತೇ ಹಿ ಶಾಸ್ತ್ರಾಣಾಂ ದ್ವಾಪರೇ ಪರಿಪನ್ಥಿನಃ
ದ್ವಾಪರಯುಗದಲ್ಲಿ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳಿಗೆ ವಿಘ್ನಗಳು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತವೆ.
ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರವಿಕಲ್ಪಾಶ್ಚ ಹೇತುಶಾಸ್ತ್ರವಿಕಲ್ಪನಮ್
ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ತರ್ಕಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ವಿಭಿನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳು ಉಂಟಾಗಿವೆ.
ಸ್ಮೃತಿಶಾಸ್ತ್ರಪ್ರಭೇದಶ್ಚ ಪ್ರಸ್ಥಾನಾನಿ ಪೃಥಕ್ಪೃಥಕ್
ಸ್ಮೃತಿಶಾಸ್ತ್ರಗಳ ವಿಭಜನೆಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಪರಂಪರೆಗಳು ಇವೆ.
ಮನಸಾ ಕರ್ಮಣಾ ವಾಚಾ ಕೃಚ್ಛ್ರಾದ್ವಾರ್ತಾ ಪ್ರಸಿದ್ಧ್ಯತಿ
ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ಕಾರ್ಯದಿಂದ ಮತ್ತು ಮಾತಿನಿಂದ, ಬಹಳ ಕಷ್ಟದಿಂದ ಜೀವನೋಪಾಯ ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ.
ಲೋಭೋ ವೃತ್ತಿರ್ವಣಿಕ್ಪೂರ್ವಾ ತತ್ತ್ವಾನಾಮವಿನಿಶ್ಚಯಃ
ಲೋಭವೇ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ವ್ಯಾಪಾರವೇ ಮುಖ್ಯ ವೃತ್ತಿಯಾಗುತ್ತದೆ, ವಸ್ತುಗಳ ನಿಜವಾದ ಸ್ವರೂಪದ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಖಚಿತತೆ ಇರುವುದಿಲ್ಲ.
ವರ್ಣಾಶ್ರಮಪರಿಧ್ವಂಸಃ ಕಾಮಕ್ರೋಧೌ ತಥೈವ ಚ
ವರ್ಣಾಶ್ರಮಗಳ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ, ಕಾಮ ಮತ್ತು ಕ್ರೋಧವೂ ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತವೆ.
ವೇದಂ ವ್ಯಾಸಶ್ಚತುರ್ದ್ಧಾ ತು ವ್ಯಸ್ಯತೇ ದ್ವಾಪರಾದಿಷು
ದ್ವಾಪರ ಯುಗದಿಂದ ವ್ಯಾಸರು ವೇದವನ್ನು ನಾಲ್ಕು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಭಜಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಪ್ರತಿಷ್ಠತೇ ಗುಣೈರ್ಹೀನೋ ಧರ್ಮೋ ಽಸೌ ದ್ವಾಪರಸ್ಯ ತು
ದ್ವಾಪರ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಧರ್ಮ ಇದ್ದರೂ ಅದು ಗುಣಗಳಿಂದ ವಂಚಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ.
ದ್ವಾಪರಸ್ಯಾವಶೇಷೇಣ ತಿಷ್ಯಸ್ಯ ತು ನಿಬೋಧತ
ದ್ವಾಪರ ಯುಗದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ತಿಷ್ಯ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿರುವುದನ್ನು ಈಗ ಕೇಳಿ.
ಹಿಂಸಾಸೂಯಾನೃತಂ ಮಾಯಾ ವಧಶ್ಚೈವ ತಪಸ್ವಿನಾಮ್
ಅಲ್ಲಿ ಹಿಂಸೆ, ಈರ್ಷೆ, ಸುಳ್ಳು, ಮೋಸ ಮತ್ತು ತಪಸ್ವಿಗಳನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವುದು ಹೆಚ್ಚಾಗಿರುತ್ತದೆ.
ಏಷ ಧರ್ಮಃ ಕೃತಃ ಕೃತ್ಸ್ನೋ ಧರ್ಮಶ್ಚ ಪರಿಹೀಯತೇ
ಇದು ಧರ್ಮದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಕ್ಷಯವಾಗಿದ್ದು, ಧರ್ಮವು ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತದೆ.
ಕಲೌ ಪ್ರಮಾರಕೀ ರೋಗಃ ಸತತಂ ಕ್ಷುದ್ಭಯಾನಿ ಚ
ಕಲಿಯುಗದಲ್ಲಿ ಸದಾ ಮಾರಕ ರೋಗಗಳು, ಹಸಿವೂ ಭಯವೂ ನಿರಂತರವಾಗಿರುತ್ತವೆ.
ನ ಪ್ರಮಾಣಂ ಸ್ಮೃತೇರಸ್ತಿ ತಿಷ್ಯೇ ಲೋಕೇಷು ವೈ ಯುಗೇ
ತಿಷ್ಯ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಮರಣೆಗೆ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆ ಇರುವುದಿಲ್ಲ.
ಸ್ಥವಿರಾಃ ಕೇ ಽಪಿ ಕೌಮಾರೇ ಮ್ರಿಯನ್ತೇ ವೈ ಕಲೌ ಪ್ರಜಾಃ
ಕಲಿಯುಗದಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು ವೃದ್ಧರೂ ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲೇ ಸಾಯುತ್ತಾರೆ.
ವಿಪ್ರಾಣಾಂ ಕರ್ಮದೋಷೈಸ್ತೈಃ ಪ್ರಜಾನಾಂ ಜಾಯತೇ ಭಯಮ್
ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಕರ್ಮದ ದೋಷಗಳಿಂದ ಜನರಿಗೆ ಭಯ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ.
ತಿಷ್ಯೇ ಭವನ್ತಿ ಜನ್ತೂನಾಂ ರಾಗೋ ಲೋಭಶ್ಚ ಸರ್ವಶಃ
ತಿಷ್ಯ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಆಸಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಲೋಭ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.