ಅನ್ತರ್ಹಿತಾಯಾಂ ಸಂಧ್ಯಾಯಾಂ ಸಾರ್ದ್ಧಂ ಕೃತಯುಗೇನ ತು
ಸಂಧ್ಯಾಕಾಲವು ಕೂಡ ಕೃತಯುಗದೊಂದಿಗೆ ಅಡಗಿಹೋದಾಗ,
ಔಷಧೀಷು ಚ ಜಾತಾಸು ಪ್ರವೃತ್ತೇ ವೃಷ್ಟಿಸರ್ಜನೇ
ಔಷಧಿಗಳು ಮೊಳಕೆಯಿಟ್ಟು, ಮಳೆಯು ಸುರಿಯಲು ಪ್ರಾರಂಭವಾದಾಗ,
ವರ್ಣಾಶ್ರಮವ್ಯವಸ್ಥಾನಂ ಕೃತ್ವಾ ಮನ್ತ್ರಾಂಸ್ತು ಸಂಹತಾನ್
ವರ್ಣಾಶ್ರಮ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿ, ಮಂತ್ರಗಳನ್ನು ಕೂಡಿಸಿದರು.
ತದಾ ವಿಶ್ವಭುಗಿನ್ದ್ರಶ್ಚ ಯಜ್ಞಂ ಪ್ರಾವರ್ತ್ತಯತ್ಪ್ರಭುಃ
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವ ಇಂದ್ರನು, ಯಜ್ಞವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು.
ತಸ್ಯಾಶ್ವಮೇಧೇ ವಿತತೇ ಸಮಾಜಗ್ಮುರ್ಮಹರ್ಷಯಃ
ಅವನ ಮಹಾ ಅಶ್ವಮೇಧ ಯಾಗದಲ್ಲಿ ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಕೂಡಿಬಂದರು.
ಕರ್ಮವ್ಯಗ್ರೇಷು ಋತ್ವಿಕ್ಷು ಸಂತತೇ ಯಜ್ಞಕರ್ಮಣಿ
ಯಜ್ಞಕರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದ ಋತ್ವಿಕ್ಕುಗಳು ತಮ್ಮ ಕರ್ತವ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ನಿರತರಾಗಿದ್ದಾಗ,
ಪರಿಕ್ರಾನ್ತೇಷು ಲಘುಷು ಹ್ಯಧ್ವರ್ಯುವೃಷಭೇಷು ಚ
ಸುಲಭವಾದ ಕೆಲಸಗಳು ಮುಗಿದು, ಮುಖ್ಯ ಅಧ್ವರ್ಯುಗಳು ಹಾಜರಿದ್ದಾಗ,
ಹವಿಷ್ಯಗ್ನೌ ಹೂಯಮಾನೇ ಬ್ರಾಹ್ಮಣೈಶ್ಚಾಗ್ನಿಹೋತ್ರಿಭಿಃ
ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಅಗ್ನಿಹೋತ್ರದ ಮೂಲಕ ಹವನವನ್ನು ಅಗ್ನಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ,
ಯ ಇನ್ದ್ರಿಯಾತ್ಮಕಾ ದೇವಾಸ್ತದಾ ತೇ ಯಜ್ಞಭಾಗಿನಃ
ಅಂದೆಂದೂ ಇಂದ್ರಿಯಸ್ವರೂಪವಾದ ದೇವತೆಗಳು ಆ ಯಜ್ಞದ ಫಲವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು.
ಅಧ್ವರ್ಯವಃ ಪ್ರೈಷಕಾಲೇ ವ್ಯತ್ಥಿತಾ ವೈ ಮಹರ್ಷಯಃ
ಪೂಜಾ ವಿಧಾನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಧ್ವರ್ಯು ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಗೊಂದಲಕ್ಕೊಳಗಾದರು.
ಪ್ರಪಚ್ಛುರಿದ್ರಂ ಸಂಭೂಯ ಕೋ ಽಯಂ ಯಜ್ಞ ವಿಧಿಸ್ತವ
ಅವರು ಎಲ್ಲರೂ ಸೇರಿ ಇಂದ್ರನ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗಿ, 'ನಿನ್ನ ಯಜ್ಞದ ವಿಧಾನವೇನು?' ಎಂದು ಕೇಳಿದರು.
ತತಃ ಪಶುವಧಶ್ಚೈಷ ತವ ಯಜ್ಞೇ ಸುರೋತ್ತಮ
ಆಗ, ದೇವರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ನಿನ್ನ ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ಪಶುಹತ್ಯೆಯೂ ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ಕಂಡರು.
ನಾಯಂ ಧರ್ಮೋ ಹ್ಯಧರ್ಮೋ ಽಯಂ ನ ಹಿಂಸಾ ಧರ್ಮ ಉಚ್ಯತೇ
ಇದು ಧರ್ಮವಲ್ಲ; ಇದು ಅಧರ್ಮವೇ. ಹಿಂಸೆ ಎಂದೂ ಧರ್ಮವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗದು.
ವಿಧಿದೃಷ್ಟೇನ ಯಜ್ಞೇನ ಧರ್ಮೇಣಾವ್ಯಪಸೇತುನಾ
ನಿಯಮಾನುಸಾರವಾದ ಯಜ್ಞದಿಂದ, ತಪ್ಪುಗಳಿಲ್ಲದ ಧರ್ಮದಿಂದ,
ತ್ರಿವರ್ಷಂ ಪರಮಂ ಕಾಲಮುಷಿತೈರಪ್ರರೋಹಿಭಿಃ
ಹತ್ತಿರದ ಮೂರು ವರ್ಷಗಳವರೆಗೆ, ಮೊಳೆಯದ ಬಿತ್ತನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಉಳಿದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು.
ಏವಂ ವಿಶ್ವಭುಗಿನ್ದ್ರಸ್ತು ಋಷಿಭಿಸ್ತತ್ತ್ವದರ್ಶಿಭಿಃ
ಹೀಗೆ, ವಿಶ್ವದ ಅಧಿಪತಿ ಇಂದ್ರನು, ಸತ್ಯವನ್ನು ನೋಡಬಲ್ಲ ಋಷಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿ,
ಜಙ್ಗಮಸ್ಥಾವರೈಃ ಕೈರ್ಹಿ ಯಷ್ಟವ್ಯಮಿತಿ ಚೋಚ್ಯತೇ
ಚಲಿಸುವವರೋ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುವವರೋ, ಯಾರೊಂದಿಗೆ ಯಜ್ಞ ಮಾಡಬೇಕು ಎಂದು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದರು.
ಸನ್ಧಾಯ ವಾಕ್ಯಮಿನ್ದ್ರೇಣ ಪಪ್ರಚ್ಛುಃ ಖೇಚರಂ ವಸುಮ್
ಮಾತುಗಳನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿ, ಇಂದ್ರನ ಪರವಾಗಿ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುವ ವಸುನನ್ನು ಕೇಳಿದರು.
ಔತ್ತಾನಪಾದೇ ಪ್ರಬ್ರೂಹಿ ಸಂಶಯಂ ನೋ ನುದ ಪ್ರಭೋ
ಓ ಉತ್ತಾನಪಾದನ ವಂಶಜನೇ, ನಮ್ಮ ಸಂಶಯವನ್ನು ದೂರಮಾಡು, ಪ್ರಭುವೇ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳು.
ವೇದಶಾಸ್ತ್ರಮನುಸ್ಮೃತ್ಯ ಯಜ್ಞತತ್ತ್ವಮುವಾಚ ಹ
ವೇದ ಮತ್ತು ಶಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ನೆನೆಸಿ, ಯಜ್ಞದ ಸತ್ಯಸ್ವರೂಪವನ್ನು ವಿವರಿಸಿದನು.
ಯಷ್ಟವ್ಯಂ ಪಶುಭಿರ್ಮೇ ಧ್ಯೈರಥ ಬೀಜೈಃ ಫಲೈರಪಿ
ಯಜ್ಞವನ್ನು ಪಶುಗಳಿಂದ, ಧಾನ್ಯಗಳಿಂದ ಮತ್ತು ಹಣ್ಣುಗಳಿಂದ ಕೂಡ ಮಾಡಬೇಕು.
ಯಥೇಹ ದೇವತಾ ಮನ್ತ್ರಾ ಹಿಂಸಾಲಿಙ್ಗಾ ಮಹರ್ಷಿಭಿಃ
ಇಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಉಚ್ಚರಿಸುವ ಮಂತ್ರಗಳಲ್ಲಿ, ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಹಿಂಸೆಯ ಅರ್ಥವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ.
ತತ್ಪ್ರಾಮಾಣ್ಯಾನ್ಮಯಾ ಚೋಕ್ತಂ ತಸ್ಮಾತ್ಸ ಪ್ರಾಪ್ತುಮರ್ಹಥ
ಆ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ನಾನು ಹೇಳಿದ್ದೇನೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ನೀವು ಅದನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಬೇಕು.
ತಥಾ ಪ್ರವತತಾಂ ಯಜ್ಞೋ ಹ್ಯನ್ಯಥಾ ವೋ ಽನೃತಂ ವಚಃ
ಯಜ್ಞವು ಹೀಗೆ ನಡೆಯಲಿ; ಇಲ್ಲವಾದರೆ ನಿಮ್ಮ ಮಾತುಗಳು ಸುಳ್ಳಾಗುತ್ತವೆ.
ಅವಶ್ಯಭಾವಿತಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ತಮಥೋ ವಾಗ್ಯತಾಭವನ್
ಅದು ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗದದ್ದು ಎಂದು ನೋಡಿ, ಅವರು ಮೌನವಾಗಿಹೋದರು.
ಊರ್ಧ್ವಚಾರೀ ವಸುರ್ಭೂತ್ವಾ ರಸಾತಲಚರೋ ಽಭವತ್
ಮೇಲೆ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಿದ್ದ ವಸು, ನಂತರ ಪಾತಾಳದಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುವವನಾದನು.
ಧರ್ಮಾಣಾಂ ಸಂಶಯಚ್ಛೇತ್ತಾ ರಾಜಾ ವಸುರಧೋಗತಃ
ಧರ್ಮದ ಸಂಶಯಗಳನ್ನು ದೂರಮಾಡುತ್ತಿದ್ದ ರಾಜ ವಸು, ಕೆಳಗೆ ಬಿದ್ದನು.
ಬಹುದ್ವಾರಸ್ಯ ಧರ್ಮಸ್ಯ ಸೂಕ್ಷ್ಮಾ ದೂರತರಾ ಗತಿಃ
ಬಹುಬಾಗಿಲುಗಳಿರುವ ಧರ್ಮದ ಮಾರ್ಗವು ಸೂಕ್ಷ್ಮವೂ ದೂರವಿರುವಂತದು.
ದೇವಾನೃಷೀನುಪಾದಾಯ ಸ್ವಾಯಂಭುವಮೃತೇ ಮನುಮ್
ಸ್ವಾಯಂಭುವನ ಮಗ ಮನುವನ್ನು ಬಿಟ್ಟರೆ, ದೇವತೆಗಳೂ ಋಷಿಗಳೂ ಆ ಗಮ್ಯವನ್ನು ತಲುಪಲಿಲ್ಲ.
ಋಷಿಕೋಟಿಸಹಸ್ರಾಣಿ ಸ್ವತಪೋಭಿರ್ದಿವಂ ಯಯುಃ
ಲಕ್ಷಾಂತರ ಋಷಿಗಳು ತಮ್ಮ ತಪಸ್ಸಿನ ಬಲದಿಂದ ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ತಲುಪಿದರು.