ಇಜ್ಯಾ ದಾನಂ ತಪಃ ಸತ್ಯಂ ತ್ರೇತಾಯಾಂ ಧರ್ಮ ಉಚ್ಯತೇ
ಯಜ್ಞ, ದಾನ, ತಪಸ್ಸು ಮತ್ತು ಸತ್ಯವು ತ್ರೇತಾಯುಗದಲ್ಲಿ ಧರ್ಮವೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ.
ಮರ್ಯಾದಾಸ್ಥಾಪನಾರ್ಥಂ ಚ ದಣ್ಡನೀತಿಃ ಪ್ರವರ್ತ್ತತೇ
ಮರ್ಯಾದೆ ಸ್ಥಾಪನೆಗಾಗಿ ದಂಡನೀತಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ.
ಏಕೋ ವೇದಶ್ಚತುಷ್ಪಾದಸ್ತ್ರೇತಾಯುಗವಿಧೌಸ್ಮೃತಃ
ಒಂದು ವೇದವು ನಾಲ್ಕು ಭಾಗಗಳಾಗಿ, ತ್ರೇತಾಯುಗದಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಪುತ್ರಪೌತ್ರಸಮಾಕೀರ್ಣಾ ಮ್ರಿಯನ್ತೇ ಚ ಕ್ರಮೇಣ ತು
ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ಮೊಮ್ಮಕ್ಕಳಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿದು, ಅವರು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಮೃತ್ಯುವನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತಾರೆ.
ಸಂಧ್ಯಾಪಾದಃ ಸ್ವಭಾವಸ್ತು ಸೋಂಽಶಪದೇನ ತಿಷ್ಠತಿ
ಸಂಧ್ಯಾಕಾಲವೇ ಅದರ ಸ್ವಭಾವ; ಅದು 'ಸಂ' ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ.
ಪೂರ್ವಂ ಸ್ವಾಯಂಭುವೇ ಸರ್ಗೇ ಯಥಾವತ್ತಚ್ಚ ಬ್ರೂಹಿ ಮೇ
ಹಿಂದಿನ ಸ್ವಾಯಂಭುವ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಬಗ್ಗೆ, ಆಗಿದ್ದಂತೆ ನನಗೆ ವಿವರಿಸಿ ಹೇಳು.
ಕಾಲಾಖ್ಯಾಯಾಂ ಪ್ರವೃತ್ತಾಯಾಂ ಪ್ರಾಪ್ತೇ ತ್ರೇತಾಯುಗೇ ತದಾ
ಕಾಲ ಎಂಬ ಅವಧಿ ಮುಗಿದು, ತ್ರೇತಾ ಯುಗ ಆರಂಭವಾದಾಗ,
ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಾಯಾಂ ವಾರ್ತ್ತಾಯಾಂ ಗೃಹಾಶ್ರಮಪರೇ ಪುನಃ
ಮರುಕಳಿದ ಸರಿಯಾದ ಜೀವನಕ್ರಮದಲ್ಲಿ, ಗೃಹಸ್ಥಾಶ್ರಮದವರೂ ಮತ್ತೆ ತಮ್ಮ ಕರ್ತವ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದರು.
ಸಂಭಾರಾಂಸ್ತಾಂಸ್ತು ಮಂಭೃತ್ಯ ಕಥಂ ಯಜ್ಞಃ ಪ್ರವರ್ತ್ತಿತಃ
ಅವಶ್ಯಕವಾದ ಎಲ್ಲಾ ಸಾಮಗ್ರಿಗಳನ್ನು ಕೂಡಿಸಿ, ಆ ಯಜ್ಞವನ್ನು ಹೇಗೆ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು?
ಯಥಾ ತ್ರೇತಾಯುಗಮುಖೇ ಯಜ್ಞಸ್ಯ ಸ್ಯಾತ್ಪ್ರವರ್ತನಮ್
ತ್ರೇತಾ ಯುಗದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಯಜ್ಞ ಆಚರಣೆ ಹೇಗೆ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಯಿತು?
ಅನ್ತರ್ಹಿತಾಯಾಂ ಸಂಧ್ಯಾಯಾಂ ಸಾರ್ದ್ಧಂ ಕೃತಯುಗೇನ ತು
ಸಂಧ್ಯಾಕಾಲವು ಕೂಡ ಕೃತಯುಗದೊಂದಿಗೆ ಅಡಗಿಹೋದಾಗ,
ಔಷಧೀಷು ಚ ಜಾತಾಸು ಪ್ರವೃತ್ತೇ ವೃಷ್ಟಿಸರ್ಜನೇ
ಔಷಧಿಗಳು ಮೊಳಕೆಯಿಟ್ಟು, ಮಳೆಯು ಸುರಿಯಲು ಪ್ರಾರಂಭವಾದಾಗ,
ವರ್ಣಾಶ್ರಮವ್ಯವಸ್ಥಾನಂ ಕೃತ್ವಾ ಮನ್ತ್ರಾಂಸ್ತು ಸಂಹತಾನ್
ವರ್ಣಾಶ್ರಮ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿ, ಮಂತ್ರಗಳನ್ನು ಕೂಡಿಸಿದರು.
ತದಾ ವಿಶ್ವಭುಗಿನ್ದ್ರಶ್ಚ ಯಜ್ಞಂ ಪ್ರಾವರ್ತ್ತಯತ್ಪ್ರಭುಃ
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವ ಇಂದ್ರನು, ಯಜ್ಞವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು.
ತಸ್ಯಾಶ್ವಮೇಧೇ ವಿತತೇ ಸಮಾಜಗ್ಮುರ್ಮಹರ್ಷಯಃ
ಅವನ ಮಹಾ ಅಶ್ವಮೇಧ ಯಾಗದಲ್ಲಿ ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಕೂಡಿಬಂದರು.
ಕರ್ಮವ್ಯಗ್ರೇಷು ಋತ್ವಿಕ್ಷು ಸಂತತೇ ಯಜ್ಞಕರ್ಮಣಿ
ಯಜ್ಞಕರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದ ಋತ್ವಿಕ್ಕುಗಳು ತಮ್ಮ ಕರ್ತವ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ನಿರತರಾಗಿದ್ದಾಗ,
ಪರಿಕ್ರಾನ್ತೇಷು ಲಘುಷು ಹ್ಯಧ್ವರ್ಯುವೃಷಭೇಷು ಚ
ಸುಲಭವಾದ ಕೆಲಸಗಳು ಮುಗಿದು, ಮುಖ್ಯ ಅಧ್ವರ್ಯುಗಳು ಹಾಜರಿದ್ದಾಗ,
ಹವಿಷ್ಯಗ್ನೌ ಹೂಯಮಾನೇ ಬ್ರಾಹ್ಮಣೈಶ್ಚಾಗ್ನಿಹೋತ್ರಿಭಿಃ
ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಅಗ್ನಿಹೋತ್ರದ ಮೂಲಕ ಹವನವನ್ನು ಅಗ್ನಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ,
ಯ ಇನ್ದ್ರಿಯಾತ್ಮಕಾ ದೇವಾಸ್ತದಾ ತೇ ಯಜ್ಞಭಾಗಿನಃ
ಅಂದೆಂದೂ ಇಂದ್ರಿಯಸ್ವರೂಪವಾದ ದೇವತೆಗಳು ಆ ಯಜ್ಞದ ಫಲವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು.
ಅಧ್ವರ್ಯವಃ ಪ್ರೈಷಕಾಲೇ ವ್ಯತ್ಥಿತಾ ವೈ ಮಹರ್ಷಯಃ
ಪೂಜಾ ವಿಧಾನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಧ್ವರ್ಯು ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಗೊಂದಲಕ್ಕೊಳಗಾದರು.
ಪ್ರಪಚ್ಛುರಿದ್ರಂ ಸಂಭೂಯ ಕೋ ಽಯಂ ಯಜ್ಞ ವಿಧಿಸ್ತವ
ಅವರು ಎಲ್ಲರೂ ಸೇರಿ ಇಂದ್ರನ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗಿ, 'ನಿನ್ನ ಯಜ್ಞದ ವಿಧಾನವೇನು?' ಎಂದು ಕೇಳಿದರು.
ತತಃ ಪಶುವಧಶ್ಚೈಷ ತವ ಯಜ್ಞೇ ಸುರೋತ್ತಮ
ಆಗ, ದೇವರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ನಿನ್ನ ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ಪಶುಹತ್ಯೆಯೂ ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ಕಂಡರು.
ನಾಯಂ ಧರ್ಮೋ ಹ್ಯಧರ್ಮೋ ಽಯಂ ನ ಹಿಂಸಾ ಧರ್ಮ ಉಚ್ಯತೇ
ಇದು ಧರ್ಮವಲ್ಲ; ಇದು ಅಧರ್ಮವೇ. ಹಿಂಸೆ ಎಂದೂ ಧರ್ಮವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗದು.
ವಿಧಿದೃಷ್ಟೇನ ಯಜ್ಞೇನ ಧರ್ಮೇಣಾವ್ಯಪಸೇತುನಾ
ನಿಯಮಾನುಸಾರವಾದ ಯಜ್ಞದಿಂದ, ತಪ್ಪುಗಳಿಲ್ಲದ ಧರ್ಮದಿಂದ,
ತ್ರಿವರ್ಷಂ ಪರಮಂ ಕಾಲಮುಷಿತೈರಪ್ರರೋಹಿಭಿಃ
ಹತ್ತಿರದ ಮೂರು ವರ್ಷಗಳವರೆಗೆ, ಮೊಳೆಯದ ಬಿತ್ತನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಉಳಿದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು.
ಏವಂ ವಿಶ್ವಭುಗಿನ್ದ್ರಸ್ತು ಋಷಿಭಿಸ್ತತ್ತ್ವದರ್ಶಿಭಿಃ
ಹೀಗೆ, ವಿಶ್ವದ ಅಧಿಪತಿ ಇಂದ್ರನು, ಸತ್ಯವನ್ನು ನೋಡಬಲ್ಲ ಋಷಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿ,
ಜಙ್ಗಮಸ್ಥಾವರೈಃ ಕೈರ್ಹಿ ಯಷ್ಟವ್ಯಮಿತಿ ಚೋಚ್ಯತೇ
ಚಲಿಸುವವರೋ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುವವರೋ, ಯಾರೊಂದಿಗೆ ಯಜ್ಞ ಮಾಡಬೇಕು ಎಂದು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದರು.
ಸನ್ಧಾಯ ವಾಕ್ಯಮಿನ್ದ್ರೇಣ ಪಪ್ರಚ್ಛುಃ ಖೇಚರಂ ವಸುಮ್
ಮಾತುಗಳನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿ, ಇಂದ್ರನ ಪರವಾಗಿ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುವ ವಸುನನ್ನು ಕೇಳಿದರು.
ಔತ್ತಾನಪಾದೇ ಪ್ರಬ್ರೂಹಿ ಸಂಶಯಂ ನೋ ನುದ ಪ್ರಭೋ
ಓ ಉತ್ತಾನಪಾದನ ವಂಶಜನೇ, ನಮ್ಮ ಸಂಶಯವನ್ನು ದೂರಮಾಡು, ಪ್ರಭುವೇ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳು.
ವೇದಶಾಸ್ತ್ರಮನುಸ್ಮೃತ್ಯ ಯಜ್ಞತತ್ತ್ವಮುವಾಚ ಹ
ವೇದ ಮತ್ತು ಶಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ನೆನೆಸಿ, ಯಜ್ಞದ ಸತ್ಯಸ್ವರೂಪವನ್ನು ವಿವರಿಸಿದನು.