ತಸ್ಯೈಕಶತಿಕಾ ಸಂಧ್ಯಾ ಸಂಧ್ಯಾಂಶಃ ಸಂಧ್ಯಯಾ ಸಮಃ
ಅದರ ಸಂಧ್ಯೆ ನೂರು, ಸಂಧ್ಯೆಯ ಭಾಗವೂ ಸಂಧ್ಯೆಯಷ್ಟೇ ಇದೆ.
ಕೃತಂ ತ್ರೇತಾ ದ್ವಾಪರಂ ಚ ಕಲಿಶ್ಚೈವ ಚತುಷ್ಟಯಮ್
ಕೃತಯುಗ, ತ್ರೇತಾಯುಗ, ದ್ವಾಪರಯುಗ ಮತ್ತು ಕಲಿಯುಗ — ಈ ನಾಲ್ಕು ಯುಗಗಳಿವೆ.
ಕೃತಸ್ಯ ತಾವದ್ವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ವರ್ಷಾಣಿ ಚ ನಿಬೋಧತ
ಈಗ ನಾನು ಕೃತಯುಗದ ವರ್ಷಗಳನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ಗಮನಿಸಿ ಕೇಳಿ.
ಚತ್ವಾರಿಂಶತ್ಸಹಸ್ರಾಣಿ ತಥಾನ್ಯಾನಿ ಕೃತಂ ಯುಗಮ್
ನಲವತ್ತು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳು ಹಾಗೂ ಇತರ ಅವಧಿಗಳು ಕೃತಯುಗವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ.
ಅಶೀತಿಶ್ಚ ಸಹಸ್ರಾಣಿ ಕಾಲಸ್ತ್ರೇತಾಯುಗಸ್ಯ ಸಃ
ತ್ರೇತಾಯುಗದ ಅವಧಿ ಎಂಭತ್ತು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳು.
ವಿಂಶತಿಶ್ಚ ಸಹಸ್ರಾಮಿ ಕಾಲಃ ಸ ದ್ವಾಪರಸ್ಯ ಚ
ದ್ವಾಪರಯುಗದ ಅವಧಿ ಇಪ್ಪತ್ತು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳು.
ಷಷ್ಟಿಶ್ಚೈವ ಸಹಸ್ರಾಣಿ ಕಾಲಃ ಕಲಿಯುಗಸ್ಯ ತು
ಕಲಿಯುಗದ ಅವಧಿ ಅರವತ್ತು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳು.
ನಿಯುತಾನ್ಯೇವ ಷಡಿಂಶಾನ್ನಿರಸಾನಿ ಯುಗಾನಿ ವೈ
ಯುಗಗಳನ್ನು ಆರು ಬಾರಿ ಅರವತ್ತು ಲಕ್ಷದಂತೆ ಲೆಕ್ಕ ಹಾಕಲಾಗಿದೆ.
ವಿಂಶತಿಶ್ಚ ಸಹಸ್ರಾಣಿ ಸ ಸಂಧ್ಯಾಂಶಶ್ಚತುರ್ಯುಗಃ
ನಾಲ್ಕು ಯುಗಗಳ ಸಂಧ್ಯೆಯ ಭಾಗ ಇಪ್ಪತ್ತು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳಾಗಿದೆ.
ಕೃತತ್ರೇತಾದಿಯುಕ್ತಾನಾಂ ಮನೋರನ್ತರಮುಚ್ಯತೇ
ಕೃತಯುಗ, ತ್ರೇತಾಯುಗ ಮತ್ತು ಇತರ ಯುಗಗಳ ಜೊತೆಗೆ ಇರುವ ಅವಧಿಯನ್ನು ಮನ್ವಂತರವೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ತ್ರಿಂಶತ್ಕೋಟ್ಯಸ್ತು ವರ್ಷಾಣಾಂ ಮಾನುಷೇಣ ಪ್ರಕೀರ್ತ್ತಿತಾಃ
ಮನುಷ್ಯರ ಲೆಕ್ಕಾಚಾರದ ಪ್ರಕಾರ ಮೂವತ್ತು ಕೋಟಿ ವರ್ಷಗಳೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ವಿಶತಿಶ್ಚ ಸಹಸ್ರಾಣಿ ಕಾಲೋ ಽಯಂ ಸಾಧಿಕಂ ವಿನಾ
ಇಪ್ಪತ್ತು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳು ಈ ಅವಧಿಯಾಗಿದ್ದು, ಸ್ವಲ್ಪ ಹೆಚ್ಚಿದೆ, ಕಡಿಮೆ ಇಲ್ಲ.
ಮನ್ವನ್ತರಸ್ಯ ಕಾಲೋ ಽಯಂ ಯುಗೈಃ ಸಾರ್ದ್ಧಂ ಚ ಕೀರ್ತ್ತಿತಃ
ಮನುಂತರದ ಅವಧಿಯನ್ನು ಯುಗಗಳೊಡನೆ ಸೇರಿಸಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ತ್ರೇತಾಶಿಷ್ಟಂ ಪ್ರವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ದ್ವಾಪರಂ ಕಲಿಮೇವ ಚ
ಈಗ ತ್ರೇತಾಯುಗದಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿರುವ ಭಾಗವನ್ನು, ದ್ವಾಪರಯುಗ ಮತ್ತು ಕಲಿಯುಗದ ವಿಷಯವನ್ನೂ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ.
ಕ್ರಮಾಗತಂ ಮಯಾ ಹ್ಯೇತತ್ತುಭ್ಯಂ ನೋಕ್ತ ಯುಗ ದ್ವಯಮ್
ಕ್ರಮವಾಗಿ ಬರುವ ಈ ಎರಡು ಯುಗಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಾನು ಇನ್ನೂ ನಿಮಗೆ ಹೇಳಿಲ್ಲ.
ಅತ್ರ ತ್ರೇತಾಯುಗಸ್ಯಾದೌ ಮನುಃ ಸಪ್ತರ್ಷಯಶ್ಚ ಯೇ
ತ್ರೇತಾಯುಗದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಮನುವು ಮತ್ತು ಏಳು ಋಷಿಗಳು ಇದ್ದರು.
ದಾರಾಗ್ನಿಹೋತ್ರಸಂಬನ್ಧಮೃಗ್ಯಜುಃ ಸಾಮಸಂಹಿತಮ್
ಅವರು ಪತ್ನಿಯರ ಸಂಬಂಧ, ಅಗ್ನಿಹೋತ್ರ ಯಜ್ಞ, ಹಾಗೂ ಋಗ್ವೇದ, ಯಜುರ್ವೇದ ಮತ್ತು ಸಾಮವೇದಗಳ ಸಂಹಿತೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು.
ಪರಂಪರಾಗತಂ ಧರ್ಮ ಸ್ಮಾರ್ತ್ತಂ ಚಾಚಾರಲಕ್ಷಣಮ್
ಪರಂಪರೆಯಿಂದ ಬಂದ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಸದುಪಚಾರದ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು.
ಸತ್ಯೇನ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯೇಣ ಶ್ರುತೇನ ತಪಸಾ ಚ ವೈ
ಸತ್ಯವಂತಿಕೆ, ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯ, ವೇದಪಠನ ಮತ್ತು ತಪಸ್ಸಿನ ಮೂಲಕ.
ಸಪ್ತರ್ಷೀಣಾಂ ಮನೋಶ್ಚೈವ ಹ್ಯಾದ್ಯೇ ತ್ರೇತಾಯುಗೇ ತಥಾ
ಆ ಮೊದಲ ತ್ರೇತಾಯುಗದಲ್ಲಿ ಏಳು ಋಷಿಗಳು ಮತ್ತು ಮನುವಿಗೆ ಹೀಗೆಯೇ ನಡೆಯಿತು.
ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಾಸ್ತು ತೇ ಮನ್ತ್ರಾಸ್ತಾರಕಾದ್ಯೈರ್ನಿದರ್ಶನೈಃ
ಅವರಲ್ಲಿ ತಾರಕಾದಿ ಉದಾಹರಣೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಆ ಮಂತ್ರಗಳು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗಿದವು.
ಪ್ರಾಣಾಶೇಷ್ವಥ ಸಿದ್ಧೀನಾಮನ್ಯಾಸಾಂ ಚ ಪ್ರವರ್ತ್ತನಮ್
ಅನಂತರ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ವಿವಿಧ ಸಿದ್ಧಿಗಳು ಪ್ರಕಟವಾದವು.
ತೇ ಮನ್ತ್ರಾ ವೈ ಪುನಸ್ತೇಷಾಂ ಪ್ರತಿಭಾಯಾಮುಪಸ್ಥಿತಾಃ
ಆ ಮಂತ್ರಗಳು ಮತ್ತೆ ಅವರಲ್ಲಿ ಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ ಉದಯವಾದವು.
ಸಪ್ತರ್ಷಿಭಿಸ್ತು ತೇ ಪ್ರೋಕ್ತಾಃ ಸ್ಮಾರ್ತ್ತಂ ಧರ್ಮಂ ಮನುರ್ಜಗೌ
ಆ ಮಂತ್ರಗಳನ್ನು ಏಳು ಋಷಿಗಳು ಬೋಧಿಸಿದರು, ಮನುವು ಪರಂಪರೆಯ ಧರ್ಮವನ್ನು ಸಾರಿದರು.
ಸಂರೋಧಾದಾಯುಷಶ್ಚೈವ ವರ್ತ್ಸ್ಯನ್ತೇ ದ್ವಾಪರೇಷು ವೈ
ಆಯುಷ್ಯದ ನಿಯಮದಿಂದ ಅವು ದ್ವಾಪರಯುಗಗಳಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತವೆ.
ಅನಾದಿನಿಧಿನಾ ದಿವ್ಯಾಃ ಪೂರ್ವಂ ಸೃಷ್ಟಾಃ ಸ್ವಯಂಭುವಾ
ಆ ದಿವ್ಯರು ಆರಂಭವೂ ಅಂತ್ಯವೂ ಇಲ್ಲದೆ, ಹಿಂದೆ ಸ್ವಯಂಭುವಿನಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು.
ವಿಕ್ರಿಯನ್ತೇ ಸಮಾನಾರ್ಥಾ ವೇದವಾದಾ ಯಥಾಯುಗಮ್
ಅರ್ಥ ಒಂದೇ ಇದ್ದರೂ ವೇದೋಪದೇಶಗಳು ಪ್ರತಿಯುಗದಲ್ಲಿ ಬದಲಾಗುತ್ತವೆ.
ಪರಿಚಾರಯಜ್ಞಾಃ ಶೂದ್ರಾಸ್ತು ಜಪಯಜ್ಞಾ ದ್ವಿಜೋತ್ತಮಾಃ
ಶೂದ್ರರು ಸೇವೆಯಜ್ಞಗಳನ್ನು, ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠರು ಜಪಯಜ್ಞಗಳನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಕ್ರಿಯಾವನ್ತಃ ಪ್ರಜಾವನ್ತಃ ಸಮೃದ್ಧಾಃ ಸುಖಿನಸ್ತಥಾ
ಅವರು ಕರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವವರು, ಸಂತಾನಸಂಪನ್ನರು, ಸಮೃದ್ಧರೂ, ಸಂತೋಷವಾಗಿಯೂ ಇರುತ್ತಾರೆ.
ವೈಶ್ಯಾನುವರ್ತ್ತಿನಃ ಶುದ್ರಾಃ ಪರಸ್ಪರಮನುವ್ರತಾಃ
ಶೂದ್ರರು ವೈಶ್ಯರನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಪರಸ್ಪರ ಒಗ್ಗಟ್ಟಿನಿಂದ ನಡೆಯುತ್ತಾರೆ.