ಅನ್ಯೋನ್ಯಂ ಚನ್ದ್ರಸೂರ್ಯೌಂ ತೌ ಯದಾ ತದ್ವರ್ಶ ಉಚ್ಯತೇ
ಚಂದ್ರ ಮತ್ತು ಸೂರ್ಯ ಇಬ್ಬರೂ ಒಂದಾಗುವಾಗ, ಅದನ್ನು ವರ್ಷವೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ದ್ವ್ಯಕ್ಷರ ಕುಹುಮಾತ್ರಶ್ಚ ಪರ್ವಕಾಲಾಸ್ತ್ರಯಃ ಸ್ಮೃತಾಃ
ಕುಹು, ಮಾಟ್ರಾ ಮತ್ತು ದ್ವ್ಯಕ್ಷರ ಎಂಬುವು ಮೂರು ಪವಿತ್ರ ದಿನಗಳ ಕಾಲಗಳೆಂದು ನೆನಪಾಗಿವೆ.
ದಿವಸಾರ್ದ್ಧೇನ ರಾತ್ರ್ಯಾ ಚ ಸೂರ್ಯಂ ಪ್ರಾಪ್ಯ ತು ಚನ್ದ್ರಮಾಃ
ಅರ್ಧ ದಿನ ಮತ್ತು ಅರ್ಧ ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಚಂದ್ರನು ಸೂರ್ಯನನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಾನೆ.
ದ್ವೌ ಕಾಲೌ ಸಂಗಮಂ ಚೈವ ಮಧ್ಯಾಹ್ನೇ ನಿಯತಂ ರವಿಃ
ಇಲ್ಲಿ ಎರಡು ಕಾಲಗಳು ಮತ್ತು ಒಂದು ಸಂಧಿ ಇವೆ; ಮಧ್ಯಾಹ್ನದಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯನು ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುತ್ತಾನೆ.
ವಿಮುಚ್ಯಮಾನಯೋರ್ಮಧ್ಯೇ ತಯೋರ್ಮಣ್ಡಲಯೋಸ್ತು ವೈ
ಅವರಿಬ್ಬರ ದೂರವಾಗಿರುವ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವರ ವೃತ್ತಗಳ ನಡುವೆ ಇದು ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ.
ಏತದೃತುಮುಖಂ ಜ್ಞೇಯಮಮಾ ವಾಸ್ಯಾಸ್ಯ ಪರ್ವಣಃ
ಇದು ಋತುವಿನ ಆರಂಭ ಅಥವಾ ಚಂದ್ರಮಾಸದ ಹಬ್ಬದ ಆರಂಭವೆಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು.
ತಸ್ಮಾದ್ದಿವಾ ಹ್ಯಮಾವಾಸ್ಯಾಂ ಗೃಹ್ಯತೇ ಽಸೌ ದಿವಾಕರಃ
ಆದ್ದರಿಂದ ಅಮಾವಾಸ್ಯೆಯ ದಿನದಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯನನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಕಲಾನಾಮಪಿ ಚೈತಾಸಾಂ ವೃದ್ಧಿಹಾನ್ಯಾ ಜಲಾತ್ಮನಃ
ಈ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಕೂಡ ನೀರಿನ ಸ್ವಭಾವದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಳ ಮತ್ತು ಕಡಿತ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.
ದರ್ಶಯೇತಾಮಥಾತ್ಮಾನಂ ಸೂರ್ಯಾಚನ್ದ್ರಮಸಾವುಭೌ
ಆಮೇಲೆ ಸೂರ್ಯ ಮತ್ತು ಚಂದ್ರ ಇಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ.
ದ್ವಿಲವೋನಮಹೋರಾತ್ರಂ ಭಾಸ್ಕರಂ ಸ್ಪೃಶತೇ ಶಶೀ
ಎರಡು ಲವಗಳ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಚಂದ್ರನು ಹಗಲು ಮತ್ತು ರಾತ್ರಿ ಎರಡೂ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯನನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಕುಹೇತಿ ಕೋಕಿಲೇನೋಕ್ತೋ ಯಃ ಸ ಕಾಲಃ ಸಮಾಪ್ಯತೇ
ಕೋಗಿಲೆ 'ಕುಹು' ಎಂದು ಕರೆಯುವ ಆ ಕಾಲ ಅವಧಿ ಪೂರ್ಣವಾಗುತ್ತದೆ.
ಸಿನೀವಾಲೀಪ್ರಮಾಣಸ್ತು ಕ್ಷೀಣಶೇಷೋ ನಿಶಾಕರಃ
ಸಿನೀವಾಳಿಯ ಪ್ರಮಾಣ ಎಂದರೆ ಚಂದ್ರನು ಕ್ಷೀಣವಾಗುವಾಗ ಉಳಿದ ಭಾಗ.
ಅನುಮತ್ಯಾಶ್ಚರಾಕಾಯಾಃ ಸಿನೀವಾಲ್ಯಾಃ ಕುಹೂಂವಿನಾ
ಅನುಮತಿ, ಚರಾ, ಸಿನೀವಾಳಿ ಇವುಗಳೆಲ್ಲವೂ, ಕುಹುವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ.
ಚನ್ದ್ರಸೂರ್ಯವ್ಯತೀಪಾತೇ ಸಂಗತೇ ಪೂರ್ಣಿಮಾನ್ತರೇ
ಚಂದ್ರ ಮತ್ತು ಸೂರ್ಯ ಸಂಯೋಗವಾಗುವಾಗ, ಪೌರ್ಣಮಿಯ ನಡುವಿನ ಸಮಯದಲ್ಲಿ.
ಕಾಲಃ ಕಹೂಸಿನೀವಾಲ್ಯೋಃ ಸಾಮುದ್ರಸ್ಯ ತು ಮಧ್ಯತಃ
ಕುಹು ಮತ್ತು ಸಿನೀವಾಳಿಯ ಕಾಲವು ಸಮುದ್ರದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತದೆ.
ಏವಂ ಸ ಶುಕ್ಲಪಕ್ಷೇ ವೈ ರಜನ್ಯಾಂ ಪರ್ವಸಂಧಿಷು
ಹೀಗಾಗಿ ಶುಕ್ಲಪಕ್ಷದಲ್ಲಿ, ರಾತ್ರಿ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹಬ್ಬಗಳ ಸಂಧಿಯಲ್ಲಿ.
ಯಸ್ಮಾದಾ ದಾಪ್ಯಾಯತೇ ಸೋಮಃ ಪಞ್ಚದಶ್ಯಾಂ ತು ಪೂರ್ಣಿಮಾ
ಏಕೆಂದರೆ ಚಂದ್ರನು ಹದಿನೈದನೇ ದಿನದವರೆಗೆ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಾ ಹೋಗಿ, ಪೌರ್ಣಮಿ ಆಗುತ್ತಾನೆ.
ತಸ್ಮಾತ್ಕಲಾಃ ಪಞ್ಚದಶ ಸೋಮೇನಾಸ್ಯ ತು ಷೋಡಶೀ
ಆದ್ದರಿಂದ ಹದಿನೈದು ಭಾಗಗಳು ಚಂದ್ರನಿಗೆ ಸೇರಿವೆ, ಹದಿನಾರನೇ ಭಾಗ ಅವನಿಗೆ ಸೇರಿದೆ.
ಇತ್ಯೇತೇ ಪಿತರೋ ದೇವಾಃ ಸೋಮಪಾಃ ಸೋಮವರ್ದ್ಧನಾಃ
ಹೀಗೆ, ಇವರು ದೇವತೆಗಳಾದ ಪಿತೃಗಳು, ಸೋಮಪಾನ ಮಾಡುವವರು, ಸೋಮವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವವರು.
ಅತಃ ಪಿತೄನ್ಪ್ರವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಮಾಸಶ್ರಾದ್ಧಭುಜಸ್ತು ಯೇ
ಈಗ ನಾನು ಮಾಸಿಕ ಶ್ರಾದ್ಧವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ಪಿತೃಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ.
ನ ಮೃತಾನಾಂ ಗತಿಃ ಶಕ್ಯಾ ಜ್ಞಾತುಂ ನ ಪುನರಾಗತಿಃ
ಮರಣ ಹೊಂದಿದವರ ಪಥವನ್ನು ಯಾರೂ ತಿಳಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಅವರ ಹಿಂತಿರುಗುವಿಕೆಯೂ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಅನುದೇವಪಿತೄನೇತೇ ಪಿತರೋ ಲೌಕಿಕಾಃ ಸ್ಮೃತಾಃ
ದೈವಿಕರಲ್ಲದ ಪಿತೃಗಳು ಲೋಕಿಕ ಪಿತೃಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತಾರೆ.
ದೇವಾಸ್ತೇ ಪಿತರಃ ಸರ್ವೇ ದೇವಾಸ್ತಾನ್ವಾದಯನ್ತ್ಯುತ
ಎಲ್ಲಾ ದೇವತೆಗಳು ಪಿತೃಗಳಾಗಿದ್ದಾರೆ; ಆ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಪಿತೃಗಳು ಸ್ತುತಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಪಿತಾ ಪಿತಾಮಹಶ್ಚಾಪಿ ತಥಾ ಯಃ ಪ್ರಪಿತಾಮಹಃ
ತಂದೆ, ತಾತ ಮತ್ತು ಅದೇ ರೀತಿ ಪರತಾತ ಕೂಡ—
ಯೇ ಯಜ್ವಾನೋ ಹವಿರ್ಯಜ್ಞೇ ತೇ ವೈ ಬರ್ಹಿಷದಃ ಸ್ಮೃತಾಃ
ಹೋಮಗಳಲ್ಲಿ ಹವನ ಮಾಡುವವರು ಬರ್ಹಿಷದರು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ.
ತೇಷಾಂ ತು ಧರ್ಮಸಾಧರ್ಮ್ಯಾತ್ಸ್ಮೃತಾಃ ಸಾಯುಜ್ಯಗಾ ದ್ವಿಜೈಃ
ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಸಮಾನತೆ ಇರುವುದರಿಂದ, ಅವರು ಒಂದಾಗುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ದ್ವಿಜರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಅನ್ತೇ ತು ನಾವಸೀದನ್ತಿ ಶ್ರದ್ಧಾಯುಕ್ತಾಸ್ತು ಕರ್ಮಸು
ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಕರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವವರು ಎಂದಿಗೂ ಕೆಳಗೆ ಬೀಳುವುದಿಲ್ಲ.
ಶ್ರಾದ್ಧೇನ ವಿದ್ಯಯಾ ಚೈವ ಪ್ರದಾನೇನ ಚ ಸಪ್ತಧಾ
ಶ್ರಾದ್ಧ, ವಿದ್ಯೆ ಮತ್ತು ಏಳು ವಿಧಗಳಲ್ಲಿ ದಾನ ಮಾಡುವುದರಿಂದ—
ದೈವೈಸ್ತೈಃ ಪಿತೃಭಿಃ ಸಾರ್ದ್ಧಂ ಸೂಕ್ಷ್ಮಜೈಃ ಸೋಮಯಾಜನೈಃ
ಆ ದೈವಿಕ ಪಿತೃಗಳೊಂದಿಗೆ, ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಸೋಮಯಾಗಗಳ ಮೂಲಕ—
ತೇಷಾಂ ನಿವಾಪೇ ದತ್ತೇ ತು ತತ್ಕುಲೀನೈಶ್ಚ ಬನ್ಧುಭಿಃ
ಅವರ ಕುಟುಂಬದ ಬಂಧುಗಳು ತಾವು ನೀಡುವ ಅರ್ಪಣೆಯಿಂದ—