ಉಪಹೂತಾಃ ಸ್ಮೃತಾ ದೇವಾಃ ಸೋಮಜಾಃ ಸೋಮಪಾಃ ಸ್ಮೃತಾಃ
ಆಹ್ವಾನಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಸೋಮಪುತ್ತ್ರರು ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ; ಸೋಮವನ್ನು ಸೇವಿಸುವವರನ್ನು ಸೋಮಪಾನಿಗಳು ಎಂದು ನೆನಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಕಾವ್ಯಾ ಬರ್ಹಿಷದ ಶ್ಚೈವ ಅಗ್ನಿಷ್ವಾತ್ತಾಶ್ಚ ತಾಸ್ತ್ರಿಧಾ
ಕಾವ್ಯರು, ಬರ್ಹಿಷದರು ಮತ್ತು ಅಗ್ನಿಷ್ವಾತ್ತರು—ಇವು ಮೂರು ವಿಭಾಗಗಳಾಗಿವೆ.
ಗೃಹಸ್ಥಾಶ್ಚಾಪ್ಯಯಜ್ವಾನ ಅಗ್ನಿಷ್ವಾತ್ತಾಸ್ತಥಾರ್ತ್ತವಾಃ
ಯಜ್ಞ ಮಾಡದ ಗೃಹಸ್ಥರನ್ನು ಅಗ್ನಿಷ್ವಾತ್ತರು ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ; ಹಾಗೆಯೇ ಆಋತ್ವರು ಕೂಡ.
ತೇಷಾಂ ಸಂವತ್ಸರೋ ಹ್ಯಗ್ನಿಃ ಸೂಯಸ್ತು ಪರಿವತ್ಸರಃ
ಅವರಿಗಾಗಿಯೇ ಅಗ್ನಿಯು ವರ್ಷವಾಗಿದ್ದು, ಸೂರ್ಯನು ಪರಿವತ್ಸರನು.
ರುದ್ರಸ್ತು ವತ್ಸರಸ್ತೇಷಾಂ ಪಞ್ಚಾಬ್ದಾಸ್ತೇ ಯುಗಾತ್ಮಕಾಃ
ಅವರಲ್ಲಿ ರುದ್ರನು ವರ್ಷವಾಗಿದ್ದಾನೆ; ಐದು ವರ್ಷಗಳ ಅವಧಿಗಳು ಯುಗದ ಸ್ವರೂಪವಾಗಿವೆ.
ಯೇ ತೇ ಪಿಬನ್ತ್ಯಮಾವಸ್ಯಾಂ ಮಾಸಿಮಾಸಿ ಸುಧಾಂ ದಿವಿ
ಆ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಪ್ರತೀ ಮಾಸ ಅಮಾವಾಸ್ಯೆಯಂದು ಸುಧೆಯನ್ನು ಪಾನಮಾಡುವವರು—
ಯಸ್ಮಾತ್ಪ್ರಸ್ರವತೇ ಸೋಮಾನ್ಮಾಸಿ ಮಾಸಿ ಧಿನೋತಿ ಚ
ಯಾಕೆಂದರೆ ಸೋಮವು ಮಾಸದಿಂದ ಮಾಸಕ್ಕೆ ಹರಿದು, ಅವರನ್ನು ಪೋಷಿಸುತ್ತದೆ—
ಏವಂ ತದಮೃತಂ ಸೌಮ್ಯಂ ಸುಧಾ ಚ ಮದು ಚೈವ ಹ
ಹೀಗಾಗಿ ಆ ಅಮೃತ, ಮೃದುವಾದ ಸುಧೆ, ಜೊತೆಗೆ ಮಧು ಮತ್ತು ಹನಿ—
ಪಿಬನ್ತ್ಯಂಬುಮಯಂ ದೇವಾಸ್ತ್ರಯಸ್ತ್ರಿಂಶತ್ತು ಛನ್ದನಾಃ
ಮೂವತ್ತಮೂರು ಸುಗಂಧದೇವತೆಗಳು ಆ ಜಲರೂಪದ ರಸವನ್ನು ಪಾನಮಾಡುತ್ತಾರೆ.
ಇತ್ಯೇವಂ ಪೀಯಮಾನೈಸ್ತು ದೇವೈಃ ಸರ್ವೈರ್ನಿಶಾಕರಃ
ಹೀಗೆ ಎಲ್ಲಾ ದೇವತೆಗಳು ಪಾನಮಾಡುತ್ತಿರುವಾಗ, ಚಂದ್ರನು ಕ್ಷೀಣವಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಸುಷುಮ್ಣಾಪ್ಯಾಯಿತಂ ಚೈವ ಹ್ಯಮಾವಸ್ಯಾಂ ಯಥಾ ಕ್ರಮಮ್
ಅಮಾವಾಸ್ಯೆಯಂದು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಸುಷುಮ್ನಾ ನಾಡಿಯು ತುಂಬಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.
ಪೀತಕ್ಷಯಂ ತತಃ ಸೋಮಂ ಸೂರ್ಯೋ ಽಸಾವೇಕರಶ್ಮಿನಾ
ಸೋಮವನ್ನು ಪಾನ ಮಾಡಿದ ನಂತರ, ಸೂರ್ಯನು ಒಂದು ಕಿರಣದಿಂದ ಅದನ್ನು ಒಣಗಿಸುತ್ತಾನೆ.
ನಿಃ ಶೇಷಾಯಾಂ ಕಲಾಯಾಂ ತು ಸೋಮಮಾಪ್ಯಾಯಯತ್ಪುನಃ
ಒಂದು ಕಲೆಯಷ್ಟೇ ಉಳಿದಾಗ, ಸೋಮವು ಮತ್ತೆ ತುಂಬಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.
ಕಲಾಃ ಕ್ಷೀಯನ್ತಿ ತಾಃ ಕೃಷ್ಣಾಃ ಶುಕ್ಲಾ ಚಾಪ್ಯಾಯಯನ್ತಿ ತಮ್
ಕೃಷ್ಣಪಕ್ಷದ ಕಲೆಗಳು ಕ್ಷೀಣವಾಗುತ್ತವೆ; ಶುಕ್ಲಪಕ್ಷದವುಗಳು ಅದನ್ನು ತುಂಬಿಸುತ್ತವೆ.
ದೃಶ್ಯತೇ ಪೌರ್ಣಮಾಸ್ಯಾಂ ವೈ ಶುಕ್ಲಃ ಸಂಪೂರ್ಣಮಣ್ಡಲಃ
ಹುಣ್ಣಿಮೆ ರಾತ್ರಿ, ಬೆಳಗಿನ ಚಂದ್ರನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾದ ವೃತ್ತದಂತೆ ಕಾಣಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಇತ್ಯೇವಂ ಪಿತೃಮಾನ್ಸೋಮಃ ಸ್ಮೃತ ಇಡ್ವತ್ಸರಾತ್ಮಕಃ
ಹೀಗಾಗಿ, ಪಿತೃಗಳಿರುವ ಸೋಮನು, ಇಡಿನಂತೆ, ವರ್ಷವನ್ನೇ ರೂಪಿಸಿಕೊಂಡವನೆಂದು ನೆನಪಿಸಲಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಅತಃ ಪರ್ವಾಣಿ ವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ವರ್ವಣಾಂ ಸಂಧಯಶ್ಚ ಯೇ
ಈಗ ನಾನು ಪವಿತ್ರ ದಿನಗಳು ಮತ್ತು ಪಕ್ಷಗಳ ಸಂಧಿಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ.
ತಥಾರ್ದ್ಧಮಾಸಿ ಪರ್ವಾಣಿ ಶುಕ್ಲಕೃಷ್ಣಾನಿ ಚೈವ ಹಿ
ಹಾಗೆಯೇ, ಅರ್ಧ ತಿಂಗಳ ಪವಿತ್ರ ದಿನಗಳು ಶುಕ್ಲ ಮತ್ತು ಕೃಷ್ಣ ಪಕ್ಷಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಇವೆ.
ಅರ್ದ್ಧಮಾಸಂ ತು ಪರ್ವಾಣಿ ದ್ವಿತೀಯಾಪ್ರಭೃತೀನಿ ತು
ಅರ್ಧ ತಿಂಗಳ ಪವಿತ್ರ ದಿನಗಳು ಎರಡನೇ ದಿನದಿಂದ ಆರಂಭವಾಗುತ್ತವೆ.
ತಸ್ಮಾತ್ತು ಪರ್ವಣಾಮಾದೌ ಪ್ರತಿಪತ್ಸರ್ವಸಂಧಿಷು
ಆದ್ದರಿಂದ, ಪವಿತ್ರ ದಿನಗಳ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಪ್ರತಿಪದೆಯಿಂದ ಪ್ರತಿ ಸಂಧಿಯಲ್ಲಿಯೂ—
ಲವೌ ದ್ವಾವೇವ ರಾಕಾಯಾಂ ಕಾಲೋ ಜ್ಞೇಯೋ ಽಪರಾಹ್ಣಕಃ
ಹುಣ್ಣಿಮೆ ರಾತ್ರಿ, ಕೇವಲ ಎರಡು ಲವಗಳು ಅಪರಾಹ್ನ ಕಾಲವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು.
ಸಾಯಾಹ್ನೇ ಪ್ರತಿಪನ್ನೇ ಚ ಸ ಕಾಲಃ ಪೌರ್ಣಮಾಸಿಕಃ
ಸಂಜೆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅದು ಹುಣ್ಣಿಮೆಯ ಕಾಲವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಯುಗಾನ್ತರೋದಿತೇ ಚೈವ ಲೇಶಾರ್ದ್ಧೇ ಶಶಿನಃ ಕ್ರಮಾತ್
ಯುಗಾಂತದಲ್ಲಿ, ಕ್ರಮವಾಗಿ ಚಂದ್ರನ ಅರ್ಧ ಭಾಗ ಮಾತ್ರ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ.
ಯಸ್ಮಿನ್ಕಾಲೇ ಸಮೌ ಸ್ಯಾತಾಂ ತೌ ವ್ಯತೀಪಾತ ಏವ ಸಃ
ಎಲ್ಲವೂ ಒಂದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗುವಾಗ, ಅದನ್ನು ಸಂಯೋಗ ಕ್ಷಣವೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಸ ವೈ ವಷಟಾಕ್ರಿಯಾಕಾಲಃ ಸದ್ಯಃ ಕಾಲಂ ವಿಧೀಯತೇ
ಅದು ವಷಟ್ಕಾರ್ಯೆಗೆ ಯೋಗ್ಯವಾದ ಕಾಲ, ಕೂಡಲೇ ವಿಧಿಸಲಾದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಸಮಯ.
ತತೋ ವಿರಜ್ಯತೇ ನಕ್ತಂ ಪೌರ್ಣಮಾಸ್ಯಾಂ ನಿಶಾಕರಃ
ಆ ನಂತರ, ಹುಣ್ಣಿಮೆ ರಾತ್ರಿ ಚಂದ್ರನು ದೋಷವಿಲ್ಲದವನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಚನ್ದ್ರಾರ್ಕಾವಪರಾಹ್ಣೇ ತು ಪೂರ್ಣಾತ್ಮಾನೌ ತು ಪೂರ್ಣಿಮಾ
ಅಪರಾಹ್ನದಲ್ಲಿ ಚಂದ್ರ ಮತ್ತು ಸೂರ್ಯ ಇಬ್ಬರೂ ಪೂರ್ಣವಾಗಿರುವಾಗ, ಅದು ಹುಣ್ಣಿಮೆ.
ತಸ್ಮಾದನುಮತಿರ್ನಾಮ ಪೂರ್ಣಿಮಾ ಪ್ರಥಮಾ ಸ್ಮೃತಾ
ಆದ್ದರಿಂದ, ಮೊದಲ ಹುಣ್ಣಿಮೆ ಅನುಮತಿ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ ನೆನಪಾಗುತ್ತದೆ.
ರಞ್ಜನಾಚ್ಚೈವ ಚನ್ದ್ರಸ್ಯ ರಾಕೇತಿ ಕವಯೋ ಽಬ್ರುವನ್
ಚಂದ್ರನಿಗೆ ಬಣ್ಣ ಬರುವುದರಿಂದ, ಕವಿಗಳು ಅದನ್ನು ರಾಕಾ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ರಾಕಾ ಪಞ್ಚದಶೀ ರಾತ್ರಿರಮಾವಾಸ್ಯಾ ತತಃ ಸ್ಮೃತಾ
ರಾಕಾ ಹನ್ನೆರಡನೇ ರಾತ್ರಿ, ನಂತರ ಅಮಾವಾಸ್ಯೆ ನೆನಪಾಗುತ್ತದೆ.