ಪೃಥಿವೀ ಸಪ್ತಭಿರ್ದ್ವೀಪೈಃ ಸಮುದ್ರೈಃ ಸಹ ಸಪ್ತಭಿಃ
ಈ ಭೂಮಿ ಏಳು ದ್ವೀಪಗಳೊಂದಿಗೆ, ಏಳು ಸಮುದ್ರಗಳೂ ಕೂಡಿದಂತೆ ಇದೆ.
ಅನ್ತಃಸ್ಥಸ್ಯ ತ್ವಿಮೇ ಲೋಕಾ ಅನ್ತರ್ವಿಶ್ವಮಿದಂ ಜಗತ್
ಅದರೊಳಗೆ ಈ ಲೋಕಗಳೆಲ್ಲವೂ ಇದ್ದು, ಈ ಸಂಪೂರ್ಣ ಜಗತ್ತು ಅದರೊಳಗೆಯೇ ಇದೆ.
ಲೋಕಾಲೋಕಂ ಚ ಯತ್ ಕಿಞ್ಚಿದಣ್ಡೇ ತಸ್ಮಿನ್ಪ್ರತಿಷ್ಟಿತಮ್
ಈ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದೊಳಗೆ ಇರುವ ಎಲ್ಲಾ ಲೋಕಗಳು ಮತ್ತು ಲೋಕವಲ್ಲದವುಗಳೂ ಅದರಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿವೆ.
ತೇಜೋ ದಶಗುಣೇನೈವ ಬಾಹ್ಯತೋ ವಾಯುನಾ ವೃತಮ್
ಅದರ ಹೊರಗೆ ಗಾಳಿ ಆವರಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ, ಆ ಗಾಳಿಯನ್ನು ಹತ್ತಿರದ ಹತ್ತುಪಟ್ಟು ಬಲವಾದ ಬೆಂಕಿ ಮುಚ್ಚಿಕೊಂಡಿದೆ.
ಆಕಾಶಮಾವೃತಂ ಸರ್ವಂ ಬಹಿರ್ಭೂತಾದಿನಾ ತಥಾ
ಹಾಗೆಯೇ, ಎಲ್ಲ ಆಕಾಶವನ್ನೂ ಹೊರಗಡೆ ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಇತರ ಭೂತಗಳು ಆವರಿಸಿಕೊಂಡಿವೆ.
ಏಭಿರಾವರಣೈರಣ್ಡಂ ಸಪ್ತಭಿಃ ಪ್ರಾಕೃತೈರ್ವೃತಮ್
ಈ ರೀತಿ, ಈ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವನ್ನು ಏಳು ಪ್ರಾಕೃತಿಕ ಆವರಣಗಳು ಸುತ್ತಿಕೊಂಡಿವೆ.
ಪ್ರಸರ್ಗಕಾಲೇ ಸ್ಥಿತ್ವಾ ಚ ಗ್ರಸಂತಸ್ಚ ಪರಸ್ಪರಮ್
ಸೃಷ್ಟಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವುಗಳು ಇದ್ದಂತೆ ಇರುತ್ತವೆ, ನಂತರ ಒಂದೊಂದನ್ನು ಮತ್ತೊಂದು ಹೀರುತ್ತಾ ಹೋಗುತ್ತವೆ.
ಆಧಾರಾಧೇಯಭಾವೇನ ವಿಕಾರಾಸ್ತೇ ವಿಕಾರಿಷು
ಈ ಪರಿವರ್ತನೆಗಳು ಆಧಾರ ಮತ್ತು ಆಧೇಯ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿಯೇ ಪರಸ್ಪರ ಇರುತ್ತವೆ.
ಇತ್ಯೇವಂ ಪ್ರಾಕೃತಃ ಸರ್ಗಃ ಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞಾಧಿಷ್ಠಿತಸ್ತು ಸಃ
ಇದೀಗ ಈ ಪ್ರಾಕೃತಿಕ ಸೃಷ್ಟಿ, ಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞನಾದ ದೇವರ ಅಧೀನದಲ್ಲಿದೆ.
ಆಯುಷ್ಮಾನ್ಕೀರ್ತಿಮಾನ್ಧನ್ಯಃ ಪ್ರಜ್ಞಾವಾಂಶ್ಚ ನ ಸಂಶಯಃ
ಅವನು ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಯ, ಖ್ಯಾತಿ, ಭಾಗ್ಯ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದಾನೆ—ಇದರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ.
ಸಾಧರ್ಮ್ಯೇಣಾವತಿಷ್ಠೇತೇ ಪ್ರಧಾನಪುರುಷೌ ತದಾ
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಧಾನ ಮತ್ತು ಪುರುಷ ಇಬ್ಬರೂ ಒಂದೇ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಇರುತ್ತಾರೆ.
ಅನುದ್ರಿಕ್ತಾವನುಚರೌ ತೇನ ಪ್ರೋಕ್ತೌ ಪರಸ್ಪರಮ್
ಅವರು ಪರಸ್ಪರ ಹಿಂದೂಮುಂದಾಗದೆ, ಒಬ್ಬರನ್ನೊಬ್ಬರು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಸತ್ತ್ವವೃದ್ಧೌ ಸ್ಥಿತಿರಭೂದ್ ಧ್ರುವಂ ಪದ್ಮ ಶಿಖಾಸ್ಥಿತಮ್
ಸತ್ತ್ವ ಗುಣ ಹೆಚ್ಚಾದಾಗ ಸ್ಥಿರತೆ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ, ಅದು ಪದ್ಮದ ಮೊಳಕೆಯಂತೆ ಅಚಲವಾಗಿರುತ್ತದೆ.
ರಜಃ ಪ್ರವರ್ತಕಂ ತಚ್ಚ ಬೀಜೇಷ್ವಿವ ಯಥಾ ಜಲಮ್
ರಜೋಗುಣ ಕ್ರಿಯೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ, ಅದು ಬೀಜಗಳಿಗೆ ನೀರಿನಂತೆ ಕಾರ್ಯಮಾಡುತ್ತದೆ.
ಗುಣೇಭ್ಯಃ ಕ್ಷೋಭ್ಯಮಾಣೇಭ್ಯಸ್ತ್ರಯೋ ಜ್ಞೇಯಾ ಹಿ ಸಾದರೇ
ಗುಣಗಳು ಕದಲಿದಾಗ, ಮೂರು ಗುಣಗಳನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ತಿಳಿಯಬೇಕು.
ಸತ್ತ್ವಂ ವಿಷ್ಣೂ ರಜೋ ಬ್ರಹ್ಮಾ ತಮೋ ರುದ್ರಃ ಪ್ರಜಾಪತಿಃ
ಸತ್ತ್ವವು ವಿಷ್ಣು, ರಜಸ್ಸು ಬ್ರಹ್ಮ, ತಮಸ್ಸು ರುದ್ರ, ಪ್ರಜಾಪತಿಯಾಗಿರುವನು.
ಜಾಯತೇ ಚ ಯತಶ್ಚತ್ರಾ ಲೋಕಸೃಷ್ಟಿರ್ಮಹೋಜಸಃ
ಇವುಗಳಿಂದಲೇ ಮಹಾಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಕೂಡಿದ ಲೋಕಸೃಷ್ಟಿ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.
ಸತ್ತ್ವಪ್ರಕಾಶಕೋ ವಿಷ್ಣುಃ ಸ್ಥಿತಿತ್ವೇನ ವ್ಯವಸ್ಥಿತಃ
ಸತ್ತ್ವವನ್ನು ಪ್ರಕಾಶಿಸುವ ವಿಷ್ಣುವು ಸ್ಥಿತಿಯ ತತ್ತ್ವವಾಗಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದಾನೆ.
ಏತ ಏವ ತ್ರಯೋ ವೇದಾ ಏತ ಏವ ತ್ರಜೋ ಽಗ್ನಯಃ
ಈ ಮೂರುವೇ ವೇದಗಳು, ಈ ಮೂರುವೇ ಅಗ್ನಿಗಳು.
ಪರಸ್ಪರೇಣ ವರ್ತನ್ತೇ ಪ್ರೇರಯನ್ತಿ ಪರಸ್ಪರಮ್
ಅವು ಪರಸ್ಪರ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿ, ಒಬ್ಬರನ್ನೊಬ್ಬರು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತವೆ.
ಕ್ಷಣಂ ವಿಯೋಗೋ ನ ಹ್ಯೇಷಾಂ ನ ತ್ಯಜನ್ತಿ ಪರಸ್ಪರಮ್
ಅವರು ಕ್ಷಣಮಾತ್ರವೂ ಬೇರ್ಪಡುವುದಿಲ್ಲ; ಪರಸ್ಪರವನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಬಿಟ್ಟುಕೊಡುವುದಿಲ್ಲ.
ಅದೃಷ್ಟಾಧಿಷ್ಠಿತಾತ್ಪೂರ್ವೇ ತಸ್ಮಾತ್ಸದಸದಾತ್ಮಕಾತ್
ಅದೃಶ್ಯ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದ, ಇರುವುದೂ ಅಲ್ಲದಿರುವುದೂ ಆಗಿರುವುದರಿಂದ—
ತಸ್ಮಾತ್ತಮೋವ್ಯಕ್ತಮಯಂ ಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞೋ ಬ್ರಹ್ಮಸಂಜ್ಞಕಃ
ಅದರೊಳಗಿಂದ, ಅಜ್ಞಾನದೂ ಅವ್ಯಕ್ತವೂ ಕೂಡಿದ, ಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞನು ಎಂಬ ಬ್ರಹ್ಮನು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತಾನೆ.
ತೇಜಸಾಪ್ರತಿಮೋ ಧೀಮಾನವ್ಯಕ್ತಃ ಸಂಪ್ರಕಾಶಕಃ
ಅವನ ತೇಜಸ್ಸಿಗೆ ಸಮಾನವಿಲ್ಲ, ಜ್ಞಾನಿ, ಅವ್ಯಕ್ತ, ಎಲ್ಲಿಗೆ ಪ್ರಕಾಶವನ್ನು ಹರಡುವವನು—
ಜ್ಞಾನೇನಾಪ್ರತಿಮೇನೇಹ ವೈರಾಗ್ಯೇಣ ಚ ಸಪ್ತತಿಃ
ಇಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನವು ಅಪಾರ, ವೈರಾಗ್ಯವೂ ಅದೇ ರೀತಿ, ಏಳುವತ್ತಿರುತ್ತದೆ.
ವಶೀಕೃತತ್ವಾತ್ತ್ರೈಗುಣ್ಯಾತ್ಸಾಪೇಕ್ಷತ್ವಾಚ್ಚ ಭಾವತಃ
ಮೂವರು ಗುಣಗಳ ಮೇಲೆ ಹಿಡಿತವಿರುವುದರಿಂದ ಮತ್ತು ಅವನ ಸ್ವಭಾವದಲ್ಲಿ ಅವಲಂಬನೆ ಇರುವುದರಿಂದ—
ಸಹಸ್ರಮೂರ್ಧಾ ಪುರುಷಸ್ತಿಸ್ರೋ ಽವಸ್ಥಾಃಸ್ವಯಂಭುವಃ
ಸಹಸ್ರ ಮುಖಗಳಿರುವ ಪುರುಷನು, ಸ್ವಯಂಭುವು, ಮೂರು ಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತಾನೆ.
ಸಾತ್ತ್ವಿಕಃ ಪುರುಷತ್ವೇ ಚ ಗುಣವೃತಂ ಸ್ವಯಂಭುವಃ
ಪುರುಷನ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ಸ್ವಯಂಭುವು ಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದು, ಸಾತ್ವಿಕನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ.
ಪುರುಷತ್ವೇ ಉದಾಸೀನಸ್ತಿಸ್ರೋ ಽವಸ್ಥಾಃ ಸ್ವಯಂಭುವಃ
ಪುರುಷನ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಅವನು ನಿರಪೇಕ್ಷನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ; ಸ್ವಯಂಭುವು ಮೂರು ಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತಾನೆ.
ಪುರುಷಃ ಪುಣ್ಡರೀಕಾಕ್ಷೋ ರೂಪೇಣ ಪರಮಾತ್ಮನಃ
ಪುರುಷನು, ಕಮಲದ ಕಣ್ಣುಗಳಿರುವವನು, ಪರಮಾತ್ಮನ ರೂಪವಾಗಿದೆ.