ತತ್ತ್ವಾನಾಂ ಸಂಗ್ರಹೇ ಯಸ್ಮಾನ್ಮಹಾಂಶ್ಚ ಪರಿಮಾಣತಃ
ಅದು ತತ್ತ್ವಗಳ ಸಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಮಹತ್ತಾದ್ದರಿಂದ,
ವಿಭಕ್ತಿಮಾನಂ ಮನುತೇ ವಿಭಾಗಂ ಮನ್ಯತೇ ಽಪಿ ವಾ
ಅದು ವಿಭಜನೆಗಳನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಬೇರ್ಪಡಿಸುವುದನ್ನೂ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ.
ಬೃಹತ್ತ್ವಾದ್ವೃಂಹಣತ್ವಾಚ್ಚ ಭಾವಾನಾಮಖಿಲಾಶ್ರಯಾತ್
ಅದರ ವಿಶಾಲತೆ, ವಿಸ್ತರಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲ ಭಾವಗಳಿಗೆ ಆಧಾರವಾಗಿರುವುದರಿಂದ,
ಆಪೂರಯತಿ ಯಸ್ಮಾಚ್ಚ ಸರ್ವಾನ್ ದೇಹಾನನುಗ್ರಹೈಃ
ಅದು ತನ್ನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಎಲ್ಲ ದೇಹಗಳನ್ನು ತುಂಬುತ್ತದೆ.
ತಸ್ಮಿಂಸ್ತು ಕಾರ್ಯಕರಣಂ ಸಂಸಿದ್ಧಂ ಬ್ರಹ್ಮಣಃ ಪುರಾ
ಅದರಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮನ ಕಾರ್ಯ ಮತ್ತು ಉಪಕರಣಗಳು ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದ್ದವು.
ಸ ವೈ ಶರೀರೀ ಪ್ರಥಮಃ ಪುರಾ ಪುರುಷ ಉಚ್ಯತೇ
ಅವನಿಗೆ ದೇಹವಿರುವುದರಿಂದ, ಪ್ರಾರಂಭದಲ್ಲೇ ಅವನನ್ನು ಮೊದಲ ಪುರುಷನು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಆದಿಕರ್ತ್ತಾ ಸ ಭೂತಾನಾಂ ಬ್ರಹ್ಮಾಗ್ರೇ ಸಮವರ್ತ್ತಿನಾಮ್
ಅವನೇ ಎಲ್ಲ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಆದಿಕರ್ತನು, ಮೊದಲಿನಿಂದಲೇ ಇರುವ ಬ್ರಹ್ಮನು.
ಸರ್ಗೇ ಚ ಪ್ರತಿಸರ್ಗೇ ಚ ಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞೋ ಬ್ರಹ್ಮ ಸಂಸಿತಃ
ಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಲಯದಲ್ಲಿಯೂ ಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞನಾದ ಬ್ರಹ್ಮನು ಸದಾ ಸ್ಥಿರನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ.
ಭಜನ್ತೇ ಚ ಪುನರ್ದೇಹಾಂಸ್ತೇ ಸಮಾಹಾರಸಂಧಿಸು
ಚಕ್ರಗಳ ಸಂಧಿಯಲ್ಲಿ ಅವರು ಮತ್ತೆ ದೇಹಗಳನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಗರ್ತೋದಕಂ ಸಬುದಾಸ್ತು ಹರೇಯುಶ್ಚಾಪಿ ಪಞ್ಚತಾಃ
ಬುದ್ಧಿವಂತರಾದವರು ತಿಳಿಯಬೇಕು, ಹೊಂಡದ ನೀರಿನಂತೆ ಅವರು ಐದು ಮೂಲಭೂತಗಳಲ್ಲಿ ಲೀನವಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಪೃಥಿವೀ ಸಪ್ತಭಿರ್ದ್ವೀಪೈಃ ಸಮುದ್ರೈಃ ಸಹ ಸಪ್ತಭಿಃ
ಈ ಭೂಮಿ ಏಳು ದ್ವೀಪಗಳೊಂದಿಗೆ, ಏಳು ಸಮುದ್ರಗಳೂ ಕೂಡಿದಂತೆ ಇದೆ.
ಅನ್ತಃಸ್ಥಸ್ಯ ತ್ವಿಮೇ ಲೋಕಾ ಅನ್ತರ್ವಿಶ್ವಮಿದಂ ಜಗತ್
ಅದರೊಳಗೆ ಈ ಲೋಕಗಳೆಲ್ಲವೂ ಇದ್ದು, ಈ ಸಂಪೂರ್ಣ ಜಗತ್ತು ಅದರೊಳಗೆಯೇ ಇದೆ.
ಲೋಕಾಲೋಕಂ ಚ ಯತ್ ಕಿಞ್ಚಿದಣ್ಡೇ ತಸ್ಮಿನ್ಪ್ರತಿಷ್ಟಿತಮ್
ಈ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದೊಳಗೆ ಇರುವ ಎಲ್ಲಾ ಲೋಕಗಳು ಮತ್ತು ಲೋಕವಲ್ಲದವುಗಳೂ ಅದರಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿವೆ.
ತೇಜೋ ದಶಗುಣೇನೈವ ಬಾಹ್ಯತೋ ವಾಯುನಾ ವೃತಮ್
ಅದರ ಹೊರಗೆ ಗಾಳಿ ಆವರಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ, ಆ ಗಾಳಿಯನ್ನು ಹತ್ತಿರದ ಹತ್ತುಪಟ್ಟು ಬಲವಾದ ಬೆಂಕಿ ಮುಚ್ಚಿಕೊಂಡಿದೆ.
ಆಕಾಶಮಾವೃತಂ ಸರ್ವಂ ಬಹಿರ್ಭೂತಾದಿನಾ ತಥಾ
ಹಾಗೆಯೇ, ಎಲ್ಲ ಆಕಾಶವನ್ನೂ ಹೊರಗಡೆ ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಇತರ ಭೂತಗಳು ಆವರಿಸಿಕೊಂಡಿವೆ.
ಏಭಿರಾವರಣೈರಣ್ಡಂ ಸಪ್ತಭಿಃ ಪ್ರಾಕೃತೈರ್ವೃತಮ್
ಈ ರೀತಿ, ಈ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವನ್ನು ಏಳು ಪ್ರಾಕೃತಿಕ ಆವರಣಗಳು ಸುತ್ತಿಕೊಂಡಿವೆ.
ಪ್ರಸರ್ಗಕಾಲೇ ಸ್ಥಿತ್ವಾ ಚ ಗ್ರಸಂತಸ್ಚ ಪರಸ್ಪರಮ್
ಸೃಷ್ಟಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವುಗಳು ಇದ್ದಂತೆ ಇರುತ್ತವೆ, ನಂತರ ಒಂದೊಂದನ್ನು ಮತ್ತೊಂದು ಹೀರುತ್ತಾ ಹೋಗುತ್ತವೆ.
ಆಧಾರಾಧೇಯಭಾವೇನ ವಿಕಾರಾಸ್ತೇ ವಿಕಾರಿಷು
ಈ ಪರಿವರ್ತನೆಗಳು ಆಧಾರ ಮತ್ತು ಆಧೇಯ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿಯೇ ಪರಸ್ಪರ ಇರುತ್ತವೆ.
ಇತ್ಯೇವಂ ಪ್ರಾಕೃತಃ ಸರ್ಗಃ ಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞಾಧಿಷ್ಠಿತಸ್ತು ಸಃ
ಇದೀಗ ಈ ಪ್ರಾಕೃತಿಕ ಸೃಷ್ಟಿ, ಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞನಾದ ದೇವರ ಅಧೀನದಲ್ಲಿದೆ.
ಆಯುಷ್ಮಾನ್ಕೀರ್ತಿಮಾನ್ಧನ್ಯಃ ಪ್ರಜ್ಞಾವಾಂಶ್ಚ ನ ಸಂಶಯಃ
ಅವನು ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಯ, ಖ್ಯಾತಿ, ಭಾಗ್ಯ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದಾನೆ—ಇದರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ.
ಸಾಧರ್ಮ್ಯೇಣಾವತಿಷ್ಠೇತೇ ಪ್ರಧಾನಪುರುಷೌ ತದಾ
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಧಾನ ಮತ್ತು ಪುರುಷ ಇಬ್ಬರೂ ಒಂದೇ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಇರುತ್ತಾರೆ.
ಅನುದ್ರಿಕ್ತಾವನುಚರೌ ತೇನ ಪ್ರೋಕ್ತೌ ಪರಸ್ಪರಮ್
ಅವರು ಪರಸ್ಪರ ಹಿಂದೂಮುಂದಾಗದೆ, ಒಬ್ಬರನ್ನೊಬ್ಬರು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಸತ್ತ್ವವೃದ್ಧೌ ಸ್ಥಿತಿರಭೂದ್ ಧ್ರುವಂ ಪದ್ಮ ಶಿಖಾಸ್ಥಿತಮ್
ಸತ್ತ್ವ ಗುಣ ಹೆಚ್ಚಾದಾಗ ಸ್ಥಿರತೆ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ, ಅದು ಪದ್ಮದ ಮೊಳಕೆಯಂತೆ ಅಚಲವಾಗಿರುತ್ತದೆ.
ರಜಃ ಪ್ರವರ್ತಕಂ ತಚ್ಚ ಬೀಜೇಷ್ವಿವ ಯಥಾ ಜಲಮ್
ರಜೋಗುಣ ಕ್ರಿಯೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ, ಅದು ಬೀಜಗಳಿಗೆ ನೀರಿನಂತೆ ಕಾರ್ಯಮಾಡುತ್ತದೆ.
ಗುಣೇಭ್ಯಃ ಕ್ಷೋಭ್ಯಮಾಣೇಭ್ಯಸ್ತ್ರಯೋ ಜ್ಞೇಯಾ ಹಿ ಸಾದರೇ
ಗುಣಗಳು ಕದಲಿದಾಗ, ಮೂರು ಗುಣಗಳನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ತಿಳಿಯಬೇಕು.
ಸತ್ತ್ವಂ ವಿಷ್ಣೂ ರಜೋ ಬ್ರಹ್ಮಾ ತಮೋ ರುದ್ರಃ ಪ್ರಜಾಪತಿಃ
ಸತ್ತ್ವವು ವಿಷ್ಣು, ರಜಸ್ಸು ಬ್ರಹ್ಮ, ತಮಸ್ಸು ರುದ್ರ, ಪ್ರಜಾಪತಿಯಾಗಿರುವನು.
ಜಾಯತೇ ಚ ಯತಶ್ಚತ್ರಾ ಲೋಕಸೃಷ್ಟಿರ್ಮಹೋಜಸಃ
ಇವುಗಳಿಂದಲೇ ಮಹಾಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಕೂಡಿದ ಲೋಕಸೃಷ್ಟಿ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.
ಸತ್ತ್ವಪ್ರಕಾಶಕೋ ವಿಷ್ಣುಃ ಸ್ಥಿತಿತ್ವೇನ ವ್ಯವಸ್ಥಿತಃ
ಸತ್ತ್ವವನ್ನು ಪ್ರಕಾಶಿಸುವ ವಿಷ್ಣುವು ಸ್ಥಿತಿಯ ತತ್ತ್ವವಾಗಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದಾನೆ.
ಏತ ಏವ ತ್ರಯೋ ವೇದಾ ಏತ ಏವ ತ್ರಜೋ ಽಗ್ನಯಃ
ಈ ಮೂರುವೇ ವೇದಗಳು, ಈ ಮೂರುವೇ ಅಗ್ನಿಗಳು.
ಪರಸ್ಪರೇಣ ವರ್ತನ್ತೇ ಪ್ರೇರಯನ್ತಿ ಪರಸ್ಪರಮ್
ಅವು ಪರಸ್ಪರ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿ, ಒಬ್ಬರನ್ನೊಬ್ಬರು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತವೆ.