ದೇವತಾನಾಮೃಷೀಣಾಂ ಚ ಸರ್ವಪಾಪಪ್ರಮೋಚನಮ್
ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಋಷಿಗಳಿಗೆ, ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡಿತು.
ವಿಸ್ತರೇಣಾನುಪೂರ್ವ್ಯಾ ಚ ತಸ್ಯ ವಕ್ಷ್ಯಾಮ್ಯನುಕ್ರಮಮ್
ಅದರ ಕ್ರಮವನ್ನು ವಿವರವಾಗಿ ಹಾಗೂ ಸರಿಯಾದ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ.
ಕಥ್ಯಮಾನಾಂ ಮಯಾ ಚಿತ್ರಾಂ ಬಹ್ವರ್ಥಾಂ ಶ್ರುತಿಸಂಮತಾಮ್
ನಾನು ಹೇಳುತ್ತಿರುವ ಈ ವಿಚಿತ್ರ ಹಾಗೂ ಗಂಭೀರವಾದ ಕಥೆ, ವೇದಗಳೂ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಿರುವದು.
ಸ್ವವಂಶಂ ಧಾರಣಂ ಕೃತ್ವಾ ಸ್ವರ್ಗಲೋಕೇ ಮಹೀಯತೇ
ತಮ್ಮ ವಂಶವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡವರು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಗೌರವ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಕೀರ್ತ್ಯಮಾನಂ ನಿಬೋಧಾರ್ಥಂ ಪೂರ್ವೇಷಾಂ ಕೀರ್ತ್ತಿವರ್ದ್ಧನಮ್
ಈಗ ಪ್ರಶಂಸಿಸಲ್ಪಡುವುದನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಿ, ಇದು ಪುರಾತನರ ಕೀರ್ತಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ.
ಕೀರ್ತ್ತನಂ ಸ್ಥಿರಕೀರ್ತೀನಾಂ ಸರ್ವೇಷಾಂ ಪುಣ್ಯಕರ್ಮಣಾಮ್
ಸ್ಥಿರವಾದ ಕೀರ್ತಿಯುಳ್ಳ ಹಾಗೂ ಪುಣ್ಯಕರ್ಯ ಮಾಡಿದ ಎಲ್ಲರ ಪ್ರಶಂಸೆಯಾಗಿದೆ.
ತಸ್ಮೈ ಹಿರಣ್ಯಗರ್ಭಾಯ ಪುರುಷಾಯೇಶ್ವರಾಯ ಚ
ಆ ಹಿರಣ್ಯಗರ್ಭನಿಗೆ, ಪರಮ ಪುರುಷನಿಗೆ, ಈಶ್ವರನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ.
ಬ್ರಹ್ಮಣೇ ಲೋಕತನ್ತ್ರಾಯ ನಮಸ್ಕೃತ್ಯ ಸ್ವಯಂಭುವೇ
ಸ್ವಯಂಭುವಾದ ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ, ಲೋಕಗಳ ಅಧಿಪತಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ.
ಪಞ್ಚಪ್ರಮಾಣಂ ಷದ್ಶ್ರಾನ್ತಃ ಪುರುಷಾಧಿಷ್ಠಿತಂ ಚ ಯತ್
ಐದು ಪ್ರಮಾಣಗಳಿಂದ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದ್ದು, ಆರು ತತ್ವಗಳ ಮೇಲೆ ಆಧಾರಿತವಾಗಿದ್ದು, ಪುರುಷನಿಂದ ನಿಯಂತ್ರಿತವಾಗಿದೆ.
ಅವ್ಯಕ್ತಂ ಕಾರಣಂ ಯತ್ತನ್ನಿತ್ಯಂ ಸದಸದಾತ್ಮಕಮ್
ಅದು ವ್ಯಕ್ತವಾಗದ ಕಾರಣ, ಶಾಶ್ವತ, ಸದಾಸದ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.
ಗನ್ಧರೂಪರಸೈರ್ಹೀನಂ ಶಬ್ದಸ್ಪರ್ಶವಿವರ್ಜಿತಮ್
ಅದು ವಾಸನೆ, ರೂಪ, ರುಚಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ; ಧ್ವನಿ ಮತ್ತು ಸ್ಪರ್ಶವೂ ಇಲ್ಲ.
ವಿಗ್ರಹಂ ಸರ್ವಭೂತಾನಾಮವ್ಯಕ್ತಮಭವತ್ಕಿಲ
ಅದೃಶ್ಯವಾದದು ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ರೂಪವಾಗಿ ಉಂಟಾಯಿತು.
ಅಸಾಂಪ್ರತಿಕಮಜ್ಞೇಯಂ ಬ್ರಹ್ಮ ಯತ್ಸದಸತ್ಪರಮ್
ಆ ಬ್ರಹ್ಮವು, ಸತ್ಪದಾರ್ಥಕ್ಕೂ ಅಸತ್ಪದಾರ್ಥಕ್ಕೂ ಮೀರುವದು, ಸಾಮಾನ್ಯ ಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಅಗ್ರಹ್ಯ ಮತ್ತು ಅಜ್ಞೇಯ.
ಗುಣಸಾಮ್ಯೇ ತದಾ ತಸ್ಮಿನ್ನವಿಭಾತಂ ತಮೋಮಯಮ್
ಅಂದು ಗುಣಗಳು ಸಮಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಇದ್ದಾಗ, ಅದು ಪ್ರಕಾಶಿಸದೆ, ಕತ್ತಲಿನಿಂದ ಕೂಡಿತ್ತು.
ಗುಣಭಾವಾದ್ಭಾಸಮಾನೇ ಮಹಾತತ್ತ್ವ ಬಭೂವ ಹ
ಗುಣಗಳ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಮಹತ್ತತ್ವವು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿ ಉದಯವಾಯಿತು.
ಸತ್ತ್ವೋದ್ರೇಕೋ ಮಹಾನಗ್ರೇ ಸತ್ತ್ವಮಾತ್ರಪ್ರಕಾಶಕಃ
ಆದಿಯಲ್ಲಿ ಸತ್ವಗುಣ ಹೆಚ್ಚು ಇದ್ದುದರಿಂದ ಅದು ಶುದ್ಧ ಸತ್ವಸ್ವರೂಪವಾಗಿ ಪ್ರಕಾಶಿಸಿತು.
ನಿಙ್ಗಮಾತ್ರಂ ಸಮುತ್ಪನ್ನಂ ಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞಾಧಿಷ್ಟಿತಂ ಮಹತ್
ಅದರಲ್ಲಿ ಅಪ್ರಕಟವಾದ ಮಹತ್ತತ್ವವು, ಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞನಾದ ದೇವರಿಂದ ಆಧಾರಿತವಾಗಿ ಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾಯಿತು.
ಮಹಾಸೃಷ್ಟಿಂ ಚ ಕುರುತೇ ವೀತಮಾನಃ ಸಿಸೃಕ್ಷಯಾ
ಅಹಂಕಾರವಿಲ್ಲದೆ, ಸೃಷ್ಟಿಸಬೇಕೆಂಬ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಅದು ಮಹಾಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಆರಂಭಿಸಿತು.
ಮನೋ ಮಹಾತ್ಮನಿ ಬ್ರಹ್ಮ ದುರ್ಬುದ್ಧಿಖ್ಯಾತಿರೀಶ್ವರಾತ್
ಬ್ರಹ್ಮನೇ, ಮಹತ್ತತ್ವದಿಂದ ಮನಸ್ಸು ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ; ಅದು ದೇವರಿಂದ ಬರುವ ಗ್ರಹಿಸಲು ಕಷ್ಟವಾದ ಶಕ್ತಿ ಎಂದು ತಿಳಿಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ.
ಮನುತೇ ಸರ್ವಭೂತಾನಾಂ ತಸ್ಮಾಚ್ಚೇಷ್ಟಫಲೋ ವಿಭುಃ
ಅದು ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತದೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇರುವವನು ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಫಲವಾಗಿ ಪರಿಪೂರ್ಣನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ.
ತತ್ತ್ವಾನಾಂ ಸಂಗ್ರಹೇ ಯಸ್ಮಾನ್ಮಹಾಂಶ್ಚ ಪರಿಮಾಣತಃ
ಅದು ತತ್ತ್ವಗಳ ಸಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಮಹತ್ತಾದ್ದರಿಂದ,
ವಿಭಕ್ತಿಮಾನಂ ಮನುತೇ ವಿಭಾಗಂ ಮನ್ಯತೇ ಽಪಿ ವಾ
ಅದು ವಿಭಜನೆಗಳನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಬೇರ್ಪಡಿಸುವುದನ್ನೂ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ.
ಬೃಹತ್ತ್ವಾದ್ವೃಂಹಣತ್ವಾಚ್ಚ ಭಾವಾನಾಮಖಿಲಾಶ್ರಯಾತ್
ಅದರ ವಿಶಾಲತೆ, ವಿಸ್ತರಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲ ಭಾವಗಳಿಗೆ ಆಧಾರವಾಗಿರುವುದರಿಂದ,
ಆಪೂರಯತಿ ಯಸ್ಮಾಚ್ಚ ಸರ್ವಾನ್ ದೇಹಾನನುಗ್ರಹೈಃ
ಅದು ತನ್ನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಎಲ್ಲ ದೇಹಗಳನ್ನು ತುಂಬುತ್ತದೆ.
ತಸ್ಮಿಂಸ್ತು ಕಾರ್ಯಕರಣಂ ಸಂಸಿದ್ಧಂ ಬ್ರಹ್ಮಣಃ ಪುರಾ
ಅದರಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮನ ಕಾರ್ಯ ಮತ್ತು ಉಪಕರಣಗಳು ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದ್ದವು.
ಸ ವೈ ಶರೀರೀ ಪ್ರಥಮಃ ಪುರಾ ಪುರುಷ ಉಚ್ಯತೇ
ಅವನಿಗೆ ದೇಹವಿರುವುದರಿಂದ, ಪ್ರಾರಂಭದಲ್ಲೇ ಅವನನ್ನು ಮೊದಲ ಪುರುಷನು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಆದಿಕರ್ತ್ತಾ ಸ ಭೂತಾನಾಂ ಬ್ರಹ್ಮಾಗ್ರೇ ಸಮವರ್ತ್ತಿನಾಮ್
ಅವನೇ ಎಲ್ಲ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಆದಿಕರ್ತನು, ಮೊದಲಿನಿಂದಲೇ ಇರುವ ಬ್ರಹ್ಮನು.
ಸರ್ಗೇ ಚ ಪ್ರತಿಸರ್ಗೇ ಚ ಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞೋ ಬ್ರಹ್ಮ ಸಂಸಿತಃ
ಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಲಯದಲ್ಲಿಯೂ ಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞನಾದ ಬ್ರಹ್ಮನು ಸದಾ ಸ್ಥಿರನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ.
ಭಜನ್ತೇ ಚ ಪುನರ್ದೇಹಾಂಸ್ತೇ ಸಮಾಹಾರಸಂಧಿಸು
ಚಕ್ರಗಳ ಸಂಧಿಯಲ್ಲಿ ಅವರು ಮತ್ತೆ ದೇಹಗಳನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಗರ್ತೋದಕಂ ಸಬುದಾಸ್ತು ಹರೇಯುಶ್ಚಾಪಿ ಪಞ್ಚತಾಃ
ಬುದ್ಧಿವಂತರಾದವರು ತಿಳಿಯಬೇಕು, ಹೊಂಡದ ನೀರಿನಂತೆ ಅವರು ಐದು ಮೂಲಭೂತಗಳಲ್ಲಿ ಲೀನವಾಗುತ್ತಾರೆ.