ಯಾವತ್ಯಶ್ಚೈವ ತಾರಾಸ್ತಾಃ ಶಿಶುಮಾರಾಶ್ರಿತಾ ದಿವಿ
ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಶಿಶುಮಾರ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಇರುವ ಎಲ್ಲ ನಕ್ಷತ್ರಗಳು,
ಸಾಕಾರಃ ಶಿಶುಮಾರಶ್ಚ ವಿಜ್ಞೇಯಃ ಪ್ರವಿಭಾಗಶಃ
ಆ ಶಿಶುಮಾರನ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ವಿಭಿನ್ನ ಭಾಗಗಳಾಗಿ ತಿಳಿಯಬೇಕು.
ಯಜ್ಞಃ ಪರಸ್ತು ವಿಜ್ಞೇಯೋ ಧರ್ಮೋ ಮರ್ದ್ಧಾನಮಾಶ್ರಿತಃ
ಅಲ್ಲಿ ಯಜ್ಞವೇ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು, ಧರ್ಮವು ಅದರ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ನೆಲಸಿದೆ.
ವರುಣಶ್ಚಾರ್ಯಮಾ ಚೈವ ಪಶ್ಚಿಮೇ ತಸ್ಯ ಸಕ್ಥಿನೀ
ಪಶ್ಚಿಮ ಭಾಗದ ಎರಡು ತೊಡೆಯಲ್ಲಿಯೇ ವರుణ ಮತ್ತು ಆರ್ಯಮನ್ ಇದ್ದಾರೆ.
ಪುಚ್ಛೇ ಽಗ್ನಿಶ್ಚ ಮಹೇನ್ದ್ರಶ್ಚ ಮಾರೀಚಃ ಕಶ್ಯಪೋ ಧ್ರುವಃ
ಅವನ ಹಲ್ಲಿನಲ್ಲಿ ಅಗ್ನಿ, ಮಹೇಂದ್ರ, ಮಾರೀಚ, ಕಶ್ಯಪ ಮತ್ತು ಧ್ರುವ ಇದ್ದಾರೆ.
ನಕ್ಷತ್ರಚನ್ದ್ರಮೂರ್ಯಾಶ್ಚ ಗ್ರಹಾಸ್ತಾರಾಗಣೈಃ ಸಹ
ನಕ್ಷತ್ರಗಳು, ಚಂದ್ರನು, ಗ್ರಹಗಳು ಮತ್ತು ನಕ್ಷತ್ರಗಳ ಗುಂಪುಗಳೆಲ್ಲ,
ಧ್ರುವೇಣಾಧಿಷ್ಠಿತಾಶ್ಚೈವ ಧ್ರುವಮೇವ ಪ್ರದಕ್ಷಿಣಮ್
ಅವು ಧ್ರುವನಿಂದ ಸ್ಥಿರವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲವೂ ಧ್ರುವನನ್ನು ಸುತ್ತುತ್ತವೆ.
ಅಗ್ನೀನ್ದ್ರಕಶ್ಯಪಾನಾಂ ತು ಚರಮೋ ಽಸೌ ಧ್ರುವಃ ಸ್ಮೃತಃ
ಅಗ್ನಿ, ಇಂದ್ರ ಮತ್ತು ಕಶ್ಯಪರಲ್ಲಿ ಧ್ರುವನು ಕೊನೆಯವನಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ.
ಮೇರುಮಾಲೋಕಯತ್ಯೇಷ ಪರ್ಯನ್ತೇ ಹಿ ಪ್ರದಕ್ಷಿಣಮ್
ಅವನು ಸದಾ ಮೇರುವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾ ಅದರ ಸುತ್ತಲೂ ಸುತ್ತುತ್ತಾನೆ.
ಪಪ್ರಚ್ಛುರುತ್ತರಂ ಭೂಯಸ್ತದಾ ತೇ ರೋಮಹರ್ಷಣಮ್
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ರೋಮಹರ್ಷಣನನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದರು.
ಕಥಂ ದೇವಗೃಹಾಣಿ ಸ್ಯುಃ ಕಥಂ ಜ್ಯೋತೀಂಷಿವರ್ಣಯ
ದೇವತೆಗಳ ನಿವಾಸಗಳು ಹೇಗೆ ಇರುತ್ತವೆ? ಜ್ಯೋತಿರ್ಮಯ ವಸ್ತುಗಳು ಹೇಗೆ ವಿವರಿಸಲಾಗಿವೆ?
ಶ್ರುತ್ವಾ ತು ವಚನಂ ತೇಷಾಂ ತದಾ ಸೂತಃ ಸಮಾಹಿತಃ
ಅವರ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದ ಸೂತನು ಮನಸ್ಸು ಒಗ್ಗೂಡಿಸಿ ಉತ್ತರಿಸಿದನು.
ಅಸ್ಮಿನ್ನರ್ಥೇ ಮಾಹಾಪ್ರಾಜ್ಞೈರ್ಯದುಕ್ತಂ ಜ್ಞಾನಬುದ್ಧಿಭಿಃ
ಈ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಮಹಾಜ್ಞಾನಿಗಳಾದ ಋಷಿಗಳು ಹೇಳಿದಂತೆ,
ಯಥಾ ದೇವಗೃಹಾಣೀಹ ಸೂರ್ಯಚನ್ದ್ರಗ್ರಹಾಃ ಸ್ಮೃತಾಃ
ಇಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳ ನಿವಾಸಗಳು ಸೂರ್ಯ, ಚಂದ್ರ ಮತ್ತು ಗ್ರಹಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ.
ದಿವ್ಯಸ್ಯ ಭೌತಿಕಸ್ಯಾಗ್ನೇರಬ್ಯೋನೇಃ ಪಾರ್ಥಿ ವಸ್ಯ ತು
ದೈವಿಕ, ಭೌತಿಕ, ಅಗ್ನಿ, ವಾಯು ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ,
ಅವ್ಯಾಕೃತಮಿದಂ ತ್ವಾಸೀನ್ನೈಶೇನ ತಮಸಾವೃತಮ್
ಇದು ಅವ್ಯಕ್ತವಾಗಿತ್ತು, ರಾತ್ರಿಯ ಅಂಧಕಾರದಿಂದ ಆವೃತವಾಗಿತ್ತು.
ಸ್ವಯಂಭೂರ್ಭಗವಾಂಸ್ತತ್ರ ಲೋಕತನ್ತ್ರಾರ್ಥಸಾಧಕಃ
ಅಲ್ಲಿ ಸ್ವಯಂಭುವಾದ ಭಗವಂತನು ಲೋಕವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಲು,
ಸೋ ಽಗ್ನಿಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾಥ ಲೋಕಾದೌ ಪೃಥಿವೀಜಲಸಂಶ್ರಿತಮ್
ಅವನು ಪ್ರಪಂಚದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿಯೂ ನೀರಿನಲ್ಲಿಯೂ ಇರುವ ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಕಂಡನು.
ಪವನೋ ಯಸ್ತು ಲೋಕೇ ಽಸ್ಮಿನ್ಪಾರ್ಥಿವಃ ಸೋ ಽಗ್ನಿರುಚ್ಯತೇ
ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಇರುವ ಗಾಳಿ, ರಾಜನೇ, ಅಗ್ನಿಯೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ.
ವೈದ್ಯುತೋ ಽಬ್ಜಸ್ತು ವಿಜ್ಞೇಯಸ್ತೇಷಾಂ ವಕ್ಷ್ಯೇ ಽಥ ಲಕ್ಷಮಮ್
ವಿದ್ಯುತ್ ಹಾಗೂ ಜಲರೂಪಗಳೂ ಇದ್ದವೆಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು; ಈಗ ಅವುಗಳ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ.
ತಸ್ಮಾದಪಃ ಪಿಬನ್ಸೂರ್ಯೋ ಗೋಭಿರ್ದೀಪ್ಯತ್ಯಸೌ ದಿವಿ
ಆ ಕಾರಣದಿಂದ ಸೂರ್ಯನು ನೀರನ್ನು ಕುಡಿಯುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಕಿರಣಗಳಿಂದ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಮಾನವಾ ನಾಂ ಚ ಕುಕ್ಷಿಸ್ಥೋ ನಾದ್ಭಿಃ ಶಾಸ್ಯತಿ ಪಾವಕಃ
ಮನುಷ್ಯರ ಹೊಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ಇರುವ ಅಗ್ನಿ ನೀರಿನಿಂದ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ.
ಕಿಞ್ಚಿದಪ್ಸು ಮತಂ ತೇಜಃ ಕಿಞ್ಚಿದ್ದೃಷ್ಟಮಬಿಂ ಧನಮ್
ಕೆಲವು ಪ್ರಕಾಶವು ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಇದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ, ಕೆಲವು ಮೋಡಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ.
ಅರ್ಚಿಷ್ಮಾನ್ಪವಮಾನೋ ಽಗ್ನಿರ್ನಿಷ್ಪ್ರಭೋ ಜಾಠರಃ ಸ್ಮೃತಃ
ಗಾಳಿಯಿಂದ ಉರಿಯುವ ಅಗ್ನಿಗೆ ಜ್ವಾಲೆಯುಂಟು, ಆದರೆ ಹೊಟ್ಟೆಯ ಅಗ್ನಿಗೆ ಪ್ರಕಾಶವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಪ್ರಭಾ ಸೌರೀ ತು ಪಾದೇನ ಹ್ಯಸ್ತಂ ಯಾತಿ ದೇವಾಕರೇ
ಸೂರ್ಯನ ಪ್ರಕಾಶವು ತನ್ನ ಕಾಲಿನಿಂದ ದೇವತೆಗಳ ನಿವಾಸದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಮಿಸುತ್ತದೆ.
ಉದ್ಯನ್ತಂ ಚ ಪುನಃ ಸೂರ್ಯಮೌಷ್ಣಮಯಮಾಗ್ನೇಯಮಾವಿಶತ್
ಮತ್ತೆ ಸೂರ್ಯನು ಉದಯಿಸುವಾಗ, ಅಗ್ನಿಯ ಉಷ್ಣತೆ ಅವನೊಳಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತದೆ.
ಪ್ರಾಕಾಶ್ಯಂ ಚ ತಥೌಷ್ಣ್ಯಂ ಚ ಸೌರಾಗ್ನೇಯೇ ತು ತೇಜಸೀ
ಪ್ರಕಾಶ ಮತ್ತು ಉಷ್ಣತೆ ಸೂರ್ಯ ಹಾಗೂ ಅಗ್ನಿಯ ಶಕ್ತಿಗಳು.
ಉತ್ತರೇ ಚೈವ ಭೂಮ್ಯರ್ದ್ಧೇ ತಥಾ ಹ್ಯಗ್ನಿಶ್ಚ ದಕ್ಷಿಣೇ
ಭೂಮಿಯ ಉತ್ತರಭಾಗದಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯನು ಇದ್ದಾನೆ, ಹಾಗೆಯೇ ದಕ್ಷಿಣಭಾಗದಲ್ಲಿ ಅಗ್ನಿಯು ಇದೆ.
ತಸ್ಮಾತ್ತಪ್ತಾ ಭವನ್ತ್ಯಾಪೋ ದಿವಾರತ್ರಿಪ್ರವೇಶನಾತ್
ಹೀಗಾಗಿ ಹಗಲು ಮತ್ತು ರಾತ್ರಿ ಪ್ರವೇಶದಿಂದ ನೀರುಗಳು ಬಿಸಿಯಾಗುತ್ತವೆ.
ತಸ್ಮಾನ್ನಕ್ತಂ ಪುನಃ ಶುಕ್ಲಾ ಆಪೋ ಽದೃಶ್ಯನ್ತ ಭಾಸ್ವರಾಃ
ಆದ್ದರಿಂದ ರಾತ್ರಿ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನೀರುಗಳು ಮತ್ತೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿಯೂ ಹೊಳೆಯುತ್ತವೆ.