ಸಮಾಪ್ತಯಜ್ಞೋ ಯತ್ರಾಸ್ತೇ ವಾಸುದೇವಂ ಮಹಾಧಿಪಮ್
ಅಲ್ಲಿ ಯಜ್ಞವು ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಾಗ, ಮಹಾದೀಪರಾದ ವಾಸುದೇವನು ಇದ್ದನು.
ಪ್ರಚೋದಿತಃ ಸ್ವವಂಶಾರ್ಥಂ ಸ ಚ ತಾನಬ್ರವೀತ್ಪ್ರಭುಃ
ತನ್ನ ವಂಶದ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರೇರಿತನಾದ ಪ್ರಭು, ಅವರಿಗೆ ಮಾತಾಡಿದನು.
ಅಣಿಮಾದಿಭಿರಷ್ಟಾಭಿಃ ಸೂಕ್ಷ್ಮೈರಙ್ಗೈಃ ಸಮನ್ವಿತಃ
ಅವನು ಅಣಿಮಾದಿ ಎಂಟು ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಶಕ್ತಿಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದನು.
ಸಪ್ತಸ್ಕನ್ಧಾ ಭೃತಾಃ ಶಾಖಾಃ ಸರ್ವತೋಯಾಜರಾಜರಾನ್
ಏಳು ದಂಡೆಗಳಿರುವ ಆ ಕೊಂಬೆಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ನೀರಿನಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದು, ವಯಸ್ಸಾಗದವುಗಳಾಗಿದ್ದವು.
ವ್ಯೂಹತ್ರಯಾಣಾಂ ಸೂತಾನಾಂ ಕುರ್ವನ್ ಸತ್ರಂ ಮಹಾಬಲಃ
ಮಹಾಬಲಶಾಲಿಯು ಮೂರು ವಿಭಾಗಗಳ ರಥಸಾರಥಿಗಳಿಗೆ ಯಜ್ಞವನ್ನು ನಡೆಸಿದನು.
ಪ್ರಾಣಾದ್ಯಾ ವೃತ್ತಯಃ ಪಞ್ಚ ಧಾರಣಾನಾಂ ಸ್ವವೃತ್ತಿಭಿಃ
ಪ್ರಾಣ ಮೊದಲಾದ ಐದು ಕ್ರಿಯೆಗಳು, ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಕಾರ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಧಾರಣೆಗೆ ಸೇರಿದ್ದವು.
ಆಕಾಶಯೋನಿರ್ದ್ವಿಗುಣಃ ಶಾಬ್ದಸ್ಪರ್ಶಸಮನ್ವಿತಃ
ಆಕಾಶವೇ ಮೂಲವಾಗಿದ್ದು, ಎರಡು ಗುಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಧ್ವನಿ ಮತ್ತು ಸ್ಪರ್ಶವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.
ಭಾರತ್ಯಾರ್ಃ ಶ್ಲಕ್ಷ್ಣಯಾ ಸರ್ವಾನ್ಮುನೀನ್ಪ್ರಹ್ಲಾದಯನ್ನಿವ
ಮೃದು ಹಾಗೂ ಸೊಗಸಾದ ಮಾತಿನಿಂದ, ಎಲ್ಲಾ ಮುನಿಗಳನ್ನು ಆನಂದಪಡಿಸಿದಂತಾಯಿತು.
ಪುರಾಮ ನಿಯತಾ ವಿಪ್ರಾಃ ಕಥಾಮಕಥಯದ್ವಿಭುಃ
ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ, ಮಹಾಶಕ್ತಿಯು, ದ್ವಿಜರೆ, ಆ ಕಥೆಯನ್ನು ವಿವರವಾಗಿ ಹೇಳಿದನು.
ಋಷೀಣಾಂ ಚ ಪರಂ ಚೈತಲ್ಲೋಕತತ್ತ್ವಮನುತ್ತಮಮ್
ಋಷಿಗಳಿಗೆ, ಲೋಕಗಳ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಮತ್ತು ಪರಮ ಸತ್ಯವನ್ನು ತಿಳಿಸಿದನು.
ದೇವತಾನಾಮೃಷೀಣಾಂ ಚ ಸರ್ವಪಾಪಪ್ರಮೋಚನಮ್
ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಋಷಿಗಳಿಗೆ, ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡಿತು.
ವಿಸ್ತರೇಣಾನುಪೂರ್ವ್ಯಾ ಚ ತಸ್ಯ ವಕ್ಷ್ಯಾಮ್ಯನುಕ್ರಮಮ್
ಅದರ ಕ್ರಮವನ್ನು ವಿವರವಾಗಿ ಹಾಗೂ ಸರಿಯಾದ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ.
ಕಥ್ಯಮಾನಾಂ ಮಯಾ ಚಿತ್ರಾಂ ಬಹ್ವರ್ಥಾಂ ಶ್ರುತಿಸಂಮತಾಮ್
ನಾನು ಹೇಳುತ್ತಿರುವ ಈ ವಿಚಿತ್ರ ಹಾಗೂ ಗಂಭೀರವಾದ ಕಥೆ, ವೇದಗಳೂ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಿರುವದು.
ಸ್ವವಂಶಂ ಧಾರಣಂ ಕೃತ್ವಾ ಸ್ವರ್ಗಲೋಕೇ ಮಹೀಯತೇ
ತಮ್ಮ ವಂಶವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡವರು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಗೌರವ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಕೀರ್ತ್ಯಮಾನಂ ನಿಬೋಧಾರ್ಥಂ ಪೂರ್ವೇಷಾಂ ಕೀರ್ತ್ತಿವರ್ದ್ಧನಮ್
ಈಗ ಪ್ರಶಂಸಿಸಲ್ಪಡುವುದನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಿ, ಇದು ಪುರಾತನರ ಕೀರ್ತಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ.
ಕೀರ್ತ್ತನಂ ಸ್ಥಿರಕೀರ್ತೀನಾಂ ಸರ್ವೇಷಾಂ ಪುಣ್ಯಕರ್ಮಣಾಮ್
ಸ್ಥಿರವಾದ ಕೀರ್ತಿಯುಳ್ಳ ಹಾಗೂ ಪುಣ್ಯಕರ್ಯ ಮಾಡಿದ ಎಲ್ಲರ ಪ್ರಶಂಸೆಯಾಗಿದೆ.
ತಸ್ಮೈ ಹಿರಣ್ಯಗರ್ಭಾಯ ಪುರುಷಾಯೇಶ್ವರಾಯ ಚ
ಆ ಹಿರಣ್ಯಗರ್ಭನಿಗೆ, ಪರಮ ಪುರುಷನಿಗೆ, ಈಶ್ವರನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ.
ಬ್ರಹ್ಮಣೇ ಲೋಕತನ್ತ್ರಾಯ ನಮಸ್ಕೃತ್ಯ ಸ್ವಯಂಭುವೇ
ಸ್ವಯಂಭುವಾದ ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ, ಲೋಕಗಳ ಅಧಿಪತಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ.
ಪಞ್ಚಪ್ರಮಾಣಂ ಷದ್ಶ್ರಾನ್ತಃ ಪುರುಷಾಧಿಷ್ಠಿತಂ ಚ ಯತ್
ಐದು ಪ್ರಮಾಣಗಳಿಂದ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದ್ದು, ಆರು ತತ್ವಗಳ ಮೇಲೆ ಆಧಾರಿತವಾಗಿದ್ದು, ಪುರುಷನಿಂದ ನಿಯಂತ್ರಿತವಾಗಿದೆ.
ಅವ್ಯಕ್ತಂ ಕಾರಣಂ ಯತ್ತನ್ನಿತ್ಯಂ ಸದಸದಾತ್ಮಕಮ್
ಅದು ವ್ಯಕ್ತವಾಗದ ಕಾರಣ, ಶಾಶ್ವತ, ಸದಾಸದ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.
ಗನ್ಧರೂಪರಸೈರ್ಹೀನಂ ಶಬ್ದಸ್ಪರ್ಶವಿವರ್ಜಿತಮ್
ಅದು ವಾಸನೆ, ರೂಪ, ರುಚಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ; ಧ್ವನಿ ಮತ್ತು ಸ್ಪರ್ಶವೂ ಇಲ್ಲ.
ವಿಗ್ರಹಂ ಸರ್ವಭೂತಾನಾಮವ್ಯಕ್ತಮಭವತ್ಕಿಲ
ಅದೃಶ್ಯವಾದದು ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ರೂಪವಾಗಿ ಉಂಟಾಯಿತು.
ಅಸಾಂಪ್ರತಿಕಮಜ್ಞೇಯಂ ಬ್ರಹ್ಮ ಯತ್ಸದಸತ್ಪರಮ್
ಆ ಬ್ರಹ್ಮವು, ಸತ್ಪದಾರ್ಥಕ್ಕೂ ಅಸತ್ಪದಾರ್ಥಕ್ಕೂ ಮೀರುವದು, ಸಾಮಾನ್ಯ ಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಅಗ್ರಹ್ಯ ಮತ್ತು ಅಜ್ಞೇಯ.
ಗುಣಸಾಮ್ಯೇ ತದಾ ತಸ್ಮಿನ್ನವಿಭಾತಂ ತಮೋಮಯಮ್
ಅಂದು ಗುಣಗಳು ಸಮಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಇದ್ದಾಗ, ಅದು ಪ್ರಕಾಶಿಸದೆ, ಕತ್ತಲಿನಿಂದ ಕೂಡಿತ್ತು.
ಗುಣಭಾವಾದ್ಭಾಸಮಾನೇ ಮಹಾತತ್ತ್ವ ಬಭೂವ ಹ
ಗುಣಗಳ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಮಹತ್ತತ್ವವು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿ ಉದಯವಾಯಿತು.
ಸತ್ತ್ವೋದ್ರೇಕೋ ಮಹಾನಗ್ರೇ ಸತ್ತ್ವಮಾತ್ರಪ್ರಕಾಶಕಃ
ಆದಿಯಲ್ಲಿ ಸತ್ವಗುಣ ಹೆಚ್ಚು ಇದ್ದುದರಿಂದ ಅದು ಶುದ್ಧ ಸತ್ವಸ್ವರೂಪವಾಗಿ ಪ್ರಕಾಶಿಸಿತು.
ನಿಙ್ಗಮಾತ್ರಂ ಸಮುತ್ಪನ್ನಂ ಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞಾಧಿಷ್ಟಿತಂ ಮಹತ್
ಅದರಲ್ಲಿ ಅಪ್ರಕಟವಾದ ಮಹತ್ತತ್ವವು, ಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞನಾದ ದೇವರಿಂದ ಆಧಾರಿತವಾಗಿ ಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾಯಿತು.
ಮಹಾಸೃಷ್ಟಿಂ ಚ ಕುರುತೇ ವೀತಮಾನಃ ಸಿಸೃಕ್ಷಯಾ
ಅಹಂಕಾರವಿಲ್ಲದೆ, ಸೃಷ್ಟಿಸಬೇಕೆಂಬ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಅದು ಮಹಾಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಆರಂಭಿಸಿತು.
ಮನೋ ಮಹಾತ್ಮನಿ ಬ್ರಹ್ಮ ದುರ್ಬುದ್ಧಿಖ್ಯಾತಿರೀಶ್ವರಾತ್
ಬ್ರಹ್ಮನೇ, ಮಹತ್ತತ್ವದಿಂದ ಮನಸ್ಸು ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ; ಅದು ದೇವರಿಂದ ಬರುವ ಗ್ರಹಿಸಲು ಕಷ್ಟವಾದ ಶಕ್ತಿ ಎಂದು ತಿಳಿಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ.
ಮನುತೇ ಸರ್ವಭೂತಾನಾಂ ತಸ್ಮಾಚ್ಚೇಷ್ಟಫಲೋ ವಿಭುಃ
ಅದು ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತದೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇರುವವನು ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಫಲವಾಗಿ ಪರಿಪೂರ್ಣನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ.