ಅನನ್ತಮ ಕೃತಾತ್ಮಾನಮನಾದಿನಿಧನಂ ಚ ಯತ್
ಅವನಿಗೆ ಅಂತ್ಯವೂ ಇಲ್ಲ, ಅವನು ತಾನೇ ರೂಪುಗೊಂಡವನು, ಅವನಿಗೆ ಆರಂಭವೂ ಇಲ್ಲ, ಅಂತ್ಯವೂ ಇಲ್ಲ.
ನೈಕಯೋಜನಸಾಹಸ್ರಂ ವಿಪ್ರಕೃಷ್ಟಮನಾವೃತಮ್
ಅದು ಸಾವಿರಾರು ಯೋಜನೆ ದೂರವಿದ್ದು, ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿಯೂ, ಎಲ್ಲೆಂದಿಗೂ ಮುಗಿಯದಂತಿದೆ.
ದೇವಾನಾಮಪ್ಯವಿದಿತಂ ವ್ಯವಹಾರವಿವರ್ಜಿತಮ್
ಅದನ್ನು ದೇವತೆಗಳಿಗೂ ತಿಳಿಯದು; ಎಲ್ಲ ವ್ಯವಹಾರಗಳಿಗೂ ಅದು ಅತೀತ.
ಮರ್ಯಾದಾಯಾಮನನ್ತಸ್ಯ ದೇವಸ್ಯಾಯತನಂ ಮಹತ್
ಇದು ಅನಂತ ದೇವರ ಮಹತ್ತರವಾದ ನಿವಾಸದ ಗಡಿ.
ಮಹತೋ ದೇವದೇವಸ್ಯ ಮರ್ಯಾದಾ ಯಾ ವ್ಯವಸ್ಥಿತಾಃ
ಮಹಾ ದೇವದೇವರಿಗೆ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದ ಗಡಿಗಳು ಇವು.
ತೇ ಲೋಕಾ ಇತ್ಯಭಿಹಿತಾ ಜಗತಸ್ಚ ನ ಸಂಶಯಃ
ಇವುಗಳನ್ನೇ ಜಗತ್ತಿನ ಲೋಕಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವೇ ಇಲ್ಲ.
ಸಪ್ತಸ್ಕನ್ಧಸ್ತಥಾ ವಾಯೋಃ ಸಬ್ರಹ್ಮಸದನಾ ದ್ವಿಜಾಃ
ಏಳು ಪದರಗಳಿವೆ, ದ್ವಿಜರೆ, ಜೊತೆಗೆ ಬ್ರಹ್ಮನ ನಿವಾಸಗಳೂ ಇವೆ.
ಪ್ರಮಾಣಮೇತಜ್ಜಗತ ಏಷ ಸಂಸಾರಸಾಗರಃ
ಇದು ಜಗತ್ತಿನ ಪ್ರಮಾಣ, ಇದೇ ಸಂಸಾರದ ಸಾಗರ.
ವಿಚಿತ್ರಾ ಜಗತಃ ಸಾ ವೈ ಪ್ರಕೃತಿರ್ಬ್ರಹ್ಮಣಃ ಸ್ಥಿತಾ
ಈ ವಿಚಿತ್ರವಾದ ಜಗತ್ತಿನ ಸ್ವರೂಪವೇ ಬ್ರಹ್ಮನ ಸ್ವಭಾವವಾಗಿ ಸ್ಥಿತವಾಗಿದೆ.
ಅತೀನ್ದ್ರಿಯೇರ್ಮಹಾಭಾಗೈಃ ಸಿದ್ಧೈರಪಿ ನ ಲಕ್ಷಿತಃ
ಮಹಾಭಾಗ್ಯಶಾಲಿಯಾದ ಸಿದ್ಧರೂ ಕೂಡ ಇದನ್ನು ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಂದ ಗ್ರಹಿಸಲಾರರು.
ಮಾನಸಸ್ಯ ತು ದೇಹಸ್ಯ ಅನನ್ತಸ್ಯ ದ್ವಿಜೋತ್ತಮಾಃ
ಉತ್ತಮ ದ್ವಿಜರೆ, ಇದು ಅನಂತನ ಮನಸ್ಸಿನ ದೇಹವಾಗಿದೆ.
ಅನನ್ತ ಏಷ ಸರ್ವತ್ರ ಏವಂ ಜ್ಞಾನೇಷು ಪಠ್ಯತೇ
ಈ ಅನಂತನು ಎಲ್ಲ ಜ್ಞಾನಗಳಲ್ಲಿ ಹೀಗೆ ವರ್ಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ.
ಯಃ ಪದ್ಮನಾಭನಾಮ್ನಾ ತು ತತ್ಕಾರ್ತ್ಸ್ನ್ಯೇನ ಚ ಕೀರ್ತ್ತಿತಃ
ಪದ್ಮನಾಭನೆಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಅವನನ್ನು ಈ ರೀತಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಭೂಮೌ ರಸಾತಲೇ ಚೈವ ಆಕಾಶೇ ಪವನೇ ಽನಲೇ
ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ, ಪಾತಾಳದಲ್ಲಿ, ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ, ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ, ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ,
ತಥಾ ತಮಸಿ ವಿಜ್ಞೇಯ ಏಷ ಏವ ಮಹಾದ್ಯುತಿಃ
ಹಾಗೆಯೇ ಕತ್ತಲಲ್ಲಿಯೂ ಅವನೇ ಮಹಾ ಪ್ರಕಾಶಸ್ವರೂಪನೆಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು.
ಸರ್ವಲೋಕೇಷು ಲೋಕೇಶ ಇಜ್ಯತೇ ಬಹುಧಾ ಪ್ರಭುಃ
ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಲೋಕನಾಥನನ್ನು ಅನೇಕ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅವನು ಪರಾಕ್ರಮಶಾಲಿ.
ಆಧಾರಾಧೇಯಭಾವೇನ ವಿಕಾರಾಸ್ತೇ ಽವಿಕಾರಿಣಃ
ಆಧಾರ ಮತ್ತು ಆಧೇಯ ಸಂಬಂಧದಿಂದ, ಎಲ್ಲ ರೂಪಾಂತರಗಳು ಅವ್ಯಯನಿಗೆ ಸೇರಿವೆ.
ಪರಸ್ಪರಧಿಕಾಶ್ಚೈವ ಪ್ರವಿಷ್ಟಾಸ್ತೇ ಪರಸ್ಪರಮ್
ಅವು ಪರಸ್ಪರ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಪರಸ್ಪರಕ್ಕಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾಗಿ ಒಂದರಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತವೆ.
ಪ್ರಾಗಾಸನ್ನವಿಶೇಷಾಸ್ತು ವಿಶೇಷೋ ಽನ್ಯವಿಶೇಷಣಾತ್
ಹಿಂದಿನ ಸ್ಥಿತಿಗಳು ಒಂದೇ ರೀತಿಯಾಗಿದ್ದವು; ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಭೇದಗಳಿಂದ ವಿಭಿನ್ನತೆ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.
ಗುಣೋಪಚಯಸಾರೇಣ ಪರಿಚ್ಛೇದೋ ವಿಶೇಷತಃ
ಗುಣಗಳು ಹೆಚ್ಚಿದಂತೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ವಿಭಜನೆ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.
ಭೂತೇಭ್ಯಃ ಪರತಸ್ತೇಭ್ಯೋ ವ್ಯಾಲೋಕಾ ಸಾ ಧರಾ ಸ್ಮೃತಾ
ಭೂತಗಳಿಗಿಂತ ಮೇಲಿರುವ ಬೆಳಕು, ಅದನ್ನು ಭೂಮಿ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಪಾತ್ರೇ ಮಹತಿ ಪಾತ್ರಾಣಿ ಯಥೈವಾನ್ತರ್ಗತಾನಿ ತು
ಹೆಚ್ಚು ದೊಡ್ಡ ಪಾತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಚಿಕ್ಕ ಪಾತ್ರೆಗಳು ಒಳಗೊಂಡಿರುವಂತೆ,
ತಥಾ ಹ್ಯಾಲೋಕ ಆಕಾಶೇ ಭೇದಾಸ್ತ್ವನ್ತರ್ಗತಾ ಮತಾಃ
ಹಾಗೆಯೇ, ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಬೆಳಕಿನ ವಿಭಾಗಗಳು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಯಾವದೇತಾನಿ ಭೂತಾನಿ ತಾವದುತ್ಪತ್ತಿರುಚ್ಯತೇ
ಈ ಭೂತಗಳು ಇರುವವರೆಗೆ ಅವುಗಳ ಉತ್ಪತ್ತಿಯೂ ಇದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಪ್ರತ್ಯಾ ಖ್ಯಾಯ ತು ಭೂತಾನಿ ಕಾರ್ಯೋತ್ಪರ್ತ್ತಿನ ವಿದ್ಯತೇ
ಭೂತಗಳು ಹಿಂತಿರುಗಿದಾಗ, ಕಾರ್ಯಗಳ ಉತ್ಪತ್ತಿ ಇಲ್ಲ.
ಕಾರಣಾತ್ಮಕಾಸ್ತಥೈಕ ಸ್ಯುರ್ಭೇದಾ ಯೇ ಮಹದಾದಯಃ
ಮಹತ್ತಾದಿ ವಿಭಾಗಗಳು ಕಾರಣಸ್ವರೂಪವಾಗಿದ್ದು ಒಂದೇ ಆಗಿವೆ.
ಸಪ್ತದ್ವೀಪಸಮುದ್ರಾಡ್ಯೋ ಯಾಥಾತಥ್ಯನ ವೈ ದ್ವಿಜಾಃ
ಎರಡು ಬಾರಿ ಹುಟ್ಟಿದವರೇ, ಏಳು ದ್ವೀಪಗಳು ಮತ್ತು ಸಮುದ್ರಗಳ ಪ್ರದೇಶಗಳು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಇರುವಂತೆಯೇ ಇವೆ.
ವೈಶ್ವರೂಪ್ರಧಾನಸ್ಯ ಪರಿಣಾಮೈಕದೇಶಿಕಃ
ವಿಶ್ವರೂಪದ ಮುಖ್ಯ ತತ್ತ್ವದ ಪರಿವರ್ತನೆ ಒಂದು ಭಾಗಕ್ಕೆ ಮಾತ್ರ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ.
ಏವಂಭೂತಗಣಾಃ ಸಪ್ತ ಸನ್ನಿವಿಷ್ಟಾಃ ಪರಸ್ಪರಮ್
ಹೀಗಾಗಿ, ಈ ರೀತಿಯ ಏಳು ಗುಂಪುಗಳು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿವೆ.
ಏತಾವದೇವ ಶ್ರೋತವ್ಯಂ ಸಂನಿವೇಶೇ ತು ಪಾರ್ಥೇವೇ
ಭೂಮಿಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಕುರಿತು ಇಷ್ಟೇ ಕೇಳಬೇಕಾಗಿದೆ.