ಲಕ್ಷ್ಮೀನಾರಾಯಣೌ ವಾಣೀಧಾತಾರೌ ಗಿರಿಜಾಶಿವೌ
ಲಕ್ಷ್ಮಿ ಮತ್ತು ನಾರಾಯಣ, ವಾಣಿ ಮತ್ತು ಧಾತಾ, ಗಿರಿಜಾ ಮತ್ತು ಶಿವನು,
ಆಧಾರಾಧೇಯನಾಮಾನೌ ಭೋಗಮೋಕ್ಷೌ ತಥೈವ ಚ
ಆಧಾರ ಮತ್ತು ಆಧೇಯ ಎಂಬ ಹೆಸರುಗಳಿಂದ, ಭೋಗ ಮತ್ತು ಮೋಕ್ಷ ಎಂಬ ಹೆಸರುಗಳಿಂದ ಕೂಡ,
ಸುಖದುಃಖಾದಿ ಯದ್ದ್ವನ್ದ್ವಂ ದೃಶ್ಯತೇ ಶ್ರೂಯತೇ ಽಪಿ ವಾ
ಸುಖದುಃಖAdi ಎಲ್ಲ ದ್ವಂದ್ವಗಳು ಕಾಣಿಸಿದರೂ ಅಥವಾ ಕೇಳಿಸಿದರೂ,
ಉತ್ತೀರ್ಮಮಪರಂ ಜ್ಯೋತಿಃ ಕಾಮಾಕ್ಷೀನಾಮಕಂ ವಿದುಃ
ಇವೆಲ್ಲವನ್ನು ಮೀರಿ ಇರುವ ಪರಮಜ್ಯೋತಿಯನ್ನು ಕಾಮಾಕ್ಷಿ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ ತಿಳಿಯುತ್ತಾರೆ.
ಇತ್ಥಂ ಹಿ ಶಕ್ತಿಮಾರ್ಗೇ ಽಸ್ಮಿನ್ಯಃ ಪುಮಾನಿಹ ವರ್ತತೇ
ಈ ಶಕ್ತಿಯ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಯಾರು ಇದ್ದಾರೋ, ಅವರು ಇಲ್ಲಿ ಈ ರೀತಿ ನಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಅಮನ್ತ್ರಂ ವಾ ಸಮತ್ರಂ ವಾ ಕಾಮಾಕ್ಷೀಮರ್ಚಯನ್ತಿ ಯೇ
ಮಂತ್ರವಿದ್ದರೂ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಯಾರು ಕಾಮಾಕ್ಷಿಯನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೋ—
ಕಿಂ ಪುನಃ ಕ್ಷತ್ತ್ರಿಯಾ ವಿಪ್ರಾ ಮನ್ತ್ರಪೂರ್ವಂ ಯಜನ್ತಿ ಯೇ
ಹಾಗಾದರೆ, ಕ್ಷತ್ರಿಯರು ಮತ್ತು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಮಂತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಪೂಜೆ ಮಾಡಿದರೆ ಎಷ್ಟು ಮಹತ್ವವಿದೆ ಎಂಬುದು ಹೇಳಬೇಕೇ?
ಸಿತಾಮಧ್ವಾಜ್ಯಕದಲೀಫಲಪಾಯಸರೂಪಕಮ್
ಬಿಳಿ ಜೇನು, ತುಪ್ಪ, ಬಾಳೆಹಣ್ಣು, ಪಾಯಸ ಇವುಗಳಿಂದ ಅರ್ಪಣೆ ಮಾಡಿದರೆ—
ಯೋನಾರ್ಚಯತಿ ಶಕ್ತೋ ಽಪಿ ಸ ದೇವೀಶಾಪಮಾಪ್ನುಯಾತ್
ಶಕ್ತಿಯಿದ್ದರೂ ಯಾರು ಯೋನಿಯನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ದೇವಿಯ ಶಾಪವನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು.
ಗೃಹಸ್ಥಸ್ತು ಮಹಾದೇವೀಂ ಮಙ್ಗಲಾಚಾರಸಂಯುತಃ
ಆದರೆ ಗೃಹಸ್ಥನು ಶುಭಾಚರಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಮಹಾದೇವಿಯನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು.
ಗುರುಸ್ತ್ರಿವಾರಮಾಚಾರಂ ಕಥಯೇತ್ಕಲಶೋದ್ಭವ
ಗುರುವು ಕ್ರಮವನ್ನು ಮೂರು ಬಾರಿ ವಿವರಿಸಬೇಕು, ಕಲಶದಿಂದ ಜನಿಸಿದವನೆ.
ಲಕ್ಷ್ಮೀನಾರಾಯಣೌ ವಾಣೀಧಾತಾರೌ ಗಿರಿಜಾಶಿವೌ
ಲಕ್ಷ್ಮಿ ಮತ್ತು ನಾರಾಯಣ, ವಾಣಿ ಮತ್ತು ಧಾತಾ, ಗಿರಿಜಾ ಮತ್ತು ಶಿವ—
ಇತಿ ಸರ್ವಂ ಮಯಾ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ಸಮಾಸೇನ ಘಟೋದ್ಭವ
ಈ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನಾನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಹೇಳಿದ್ದೇನೆ, ಕಲಶದಿಂದ ಜನಿಸಿದವನೆ.
ಏತಾವದವಧಾನೇನ ಸರ್ವಜ್ಞೋ ಮತಿಮಾನ್ಭವೇತ್
ಇವುಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸಿದರೆ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿಳಿದ ಜ್ಞಾನಿಯಾಗಬಹುದು.
ಅಭ್ಯುಕ್ಷ್ಯ ವಿಧಿವನ್ಮನ್ತ್ರೈರ್ಗುರೂಕ್ತಕ್ರಮಯೋಗತಃ
ಗುರುವು ಹೇಳಿದ ಕ್ರಮದಂತೆ, ಮಂತ್ರಗಳಿಂದ ಯೋಗ್ಯವಾಗಿ ಶುದ್ಧೀಕರಣ ಮಾಡಿ—
ಪ್ರಾಙ್ಮುಖೋ ದೃಢಮಾಬಧ್ಯ ಪದ್ಮಾಸನಮನನ್ಯಧೀಃ
ಪೂರ್ವದಿಕ್ಕನ್ನು ನೋಡಿ, ಪಾದ್ಮಾಸನದಲ್ಲಿ ದೃಢವಾಗಿ ಕುಳಿತು, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಏಕಾಗ್ರಗೊಳಿಸಿ—
ದ್ವಿರುಕ್ತಬಾಲಬೀಜಾನಿ ಮಧ್ಯಾದ್ಯಙ್ಗುಲಿಷು ಕ್ರಮಾತ್
ಬಾಲಾ ಬೀಜಾಕ್ಷರಗಳನ್ನು ಎರಡು ಬಾರಿ ಉಚ್ಚರಿಸಿ, ಮಧ್ಯಮ ಬೆರಳಿನಲ್ಲಿ ಕ್ರಮವಾಗಿ ಇರಿಸಬೇಕು.
ಅಗ್ನಿಪ್ರಾಕಾರಪರ್ಯನ್ತಂ ಕುರ್ಯಾತ್ಸ್ವಾಸ್ತ್ರೇಣ ಮನ್ತ್ರವಿತ್
ತಾನೇ ತಿಳಿದ ಮಂತ್ರದಿಂದ ಅಗ್ನಿಯ ವಲಯವನ್ನು ರಚಿಸಿ, ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ಸುತ್ತಲೂ ಗೆರೆಯನ್ನು ಹಾಕಬೇಕು.
ವ್ಯಾಪ ಕನ್ಯಾಸಮಾರೋಪ್ಯ ವ್ಯಾಪಯನ್ವಾಗ್ಭವಾದಿಭಿಃ
ಕನ್ಯೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿ, ಅವಳನ್ನು ವಾಗ್ಭವ ಮತ್ತು ಇತರ ಬೀಜಾಕ್ಷರಗಳಿಂದ ಆವರಿಸಬೇಕು.
ನಾಭೌ ಹೃದಿ ಭ್ರುವೋರ್ಮಧ್ಯೇ ಬಾಲಾಬೀಜಾನ್ಯಥ ನ್ಯಸೇತ್
ನಾಭಿ, ಹೃದಯ ಮತ್ತು ಭ್ರೂಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಬಾಲಾ ಬೀಜಾಕ್ಷರಗಳನ್ನು ಇರಿಸಬೇಕು.
ಬಾಲಾಬೀಜಾನಿ ತಾನ್ಯೇವ ದ್ವಿರಾವೃತ್ತ್ಯಾಥ ವಿನ್ಯಸೇತ್
ಆ ಬಾಲಾ ಬೀಜಾಕ್ಷರಗಳನ್ನು ಮತ್ತೆ ಎರಡು ಬಾರಿ ಪುನರಾವೃತ್ತಿ ಮಾಡಿ ಇರಿಸಬೇಕು.
ನಾಭ್ಯಾದಾವಥ ವಿನ್ಯಸ್ಯ ನ್ಯಸೇದಥ ಪದದ್ವಯೇ
ನಾಭಿಯಿಂದ ಆರಂಭಿಸಿ, ನಂತರ ಆ ಬೀಜಾಕ್ಷರಗಳನ್ನು ಎರಡೂ ಕಾಲುಗಳಲ್ಲಿ ಇರಿಸಬೇಕು.
ನವಾಸನಾನಿ ಬ್ರಹ್ಮಾಣಂ ವಿಷ್ಣುಂ ರುದ್ರಂ ತಥೇಶ್ವರಮ್
ಬ್ರಹ್ಮ, ವಿಷ್ಣು, ರುದ್ರ ಮತ್ತು ಈಶ್ವರರ ಆಸನಗಳನ್ನು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಇಡಬೇಕು.
ವಿದ್ಯಾಸನಂ ಚ ವಿನ್ಯಸ್ಯ ಹೃದಯೇ ದರ್ಶಯೇತ್ತತಃ
ನಂತರ ಜ್ಞಾನಾಸನವನ್ನು ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿ, ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಲ್ಪಿಸಬೇಕು.
ವಾಯುಮಾಪೂರ್ಯ ಹುಂ ಹುಂ ಹುಂ ತ್ವಿತಿ ಪ್ರಾಬೀಧ್ಯ ಕುಣ್ಡಲೀಮ್ ವಾರಾಹೀ ಚ ತಥೇನ್ದ್ರಾಣೀ ಚಾಮುಣ್ಡಾ ಚೈವ ಸಪ್ತಮೀ
ಉಸಿರನ್ನು ತುಂಬಿಕೊಂಡು 'ಹುಂ ಹುಂ ಹುಂ' ಎಂದು ಉಚ್ಚರಿಸಿ ಕುಂಡಲಿನಿಯನ್ನು ಜಾಗೃತಗೊಳಿಸಬೇಕು; ಅದೇ ರೀತಿ ವಾರಾಹಿ, ಇಂದ್ರಾಣಿ, ಚಾಮುಂಡಾ ಮತ್ತು ಸಪ್ತಮಿಯನ್ನೂ ಜಾಗೃತಗೊಳಿಸಬೇಕು.
ಭಾವಯಿತ್ವಾ ಪುನಸ್ತಂ ಚ ಸ್ವಸ್ಥಾನೇ ವಿನಿವೇಶ್ಯ ಚ ಮುದ್ರಾದೇವೀರ್ನ್ಯಸೇದಷ್ಟಾವೇಷ್ವೇವ ದ್ವೇ ಚ ತೇ ಪುನಃ
ಹೀಗೆ ಧ್ಯಾನ ಮಾಡಿದ ನಂತರ ಅದನ್ನು ತನ್ನ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಪುನಃ ಸ್ಥಾಪಿಸಿ, ಎಂಟು ದೇವಿ ಮುದ್ರೆಗಳನ್ನು ಹಾಗೂ ನಂತರ ಇನ್ನೆರಡು ಮುದ್ರೆಗಳನ್ನು ವಿಧಿಸಬೇಕು.
ಸಮಸ್ತಮೂರ್ಧ್ನಿ ದೋರ್ಮೂಲಮಧ್ಯಾಗ್ರೇಷು ಯಥಾಕ್ರಮಮ್ ಸರ್ವವಿದ್ರಾವಿಣೀ ಪಶ್ಚಾತ್ಸರ್ವಾರ್ಥಾಕರ್ಷಣೀ ತಥಾ
ತಲೆಯ ಮೇಲೆ, ಕೈಗಳ ಬೇರು, ಮಧ್ಯ ಮತ್ತು ತುದಿಯಲ್ಲಿ ಕ್ರಮವಾಗಿ ಮುದ್ರೆಗಳನ್ನು ಇಡಬೇಕು; ನಂತರ ಪೃಷ್ಠಭಾಗದಲ್ಲಿ ಸರ್ವವಿದ್ರಾವಿಣಿಯನ್ನು ಹಾಗೂ ಸರ್ವಾರ್ಥಾಕರ್ಷಿಣಿಯನ್ನು ಕೂಡ ಇಡಬೇಕು.
ಹೃದಯಾದೌ ಚ ವಿನ್ಯಸ್ಯ ಕುಙ್ಕುಮಂ ನ್ಯಾಸಮಾಚರೇತ್ ಮಹಾಙ್ಕುಶೀ ಚ ಸರ್ವಾದ್ಯಾ ಸರ್ವಾದ್ಯಾ ಖೇಚರೀ ತಥಾ
ಹೃದಯದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ ಕುಂಕುಮವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು; ಮಹಾಂಕುಶಿ, ಸರ್ವಾದ್ಯಾ ಮತ್ತು ಖೇಚರಿಯನ್ನೂ ವಿಧಿಸಬೇಕು.
ಆದ್ಯಬೀಜದ್ವಯಂ ನ್ಯಸ್ಯ ಹ್ಯನ್ತ್ಯಬೀಜಂ ನ್ಯಸೇದಿತಿ ಯೋನಿಮುದ್ರೇತಿ ವಿಜ್ಞೇಯಾಸ್ತತ್ರ ಚಕ್ರೇಶ್ವರೀಂ ನ್ಯಸೇತ್
ಆದಿಯಲ್ಲಿ ಎರಡು ಬೀಜಾಕ್ಷರಗಳನ್ನು, ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಬೀಜಾಕ್ಷರವನ್ನು ಇಟ್ಟು, ಇದನ್ನು ಯೋನಿಮುದ್ರೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು; ಅಲ್ಲಿಯೇ ಚಕ್ರೇಶ್ವರಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು.
ವರ್ಗಾಷ್ಟಕಂ ನ್ಯಸೇನ್ಮೂಲೇ ನಾಭೌ ಹೃದಯಕಣ್ಠಯೋಃ ತತಃ ಕಲಾನಾಂ ನಿತ್ಯಾನಾಂ ಕ್ರಮಾತ್ಷೋಡಶಕಂ ನ್ಯಸೇತ್
ಅಷ್ಟವರ್ಗಗಳನ್ನು ಬೇರು, ನಾಭಿ, ಹೃದಯ ಮತ್ತು ಗಂಟಲಲ್ಲಿ ವಿಧಿಸಬೇಕು; ನಂತರ ಕ್ರಮವಾಗಿ ಹದಿನಾರು ಶಾಶ್ವತ ಕಲೆಗಳನ್ನೂ ವಿಧಿಸಬೇಕು.