ಏಕಯೋಜನಮಾರಭ್ಯ ಯೋಜನದ್ವಾದಶಾವಧಿ
ಒಂದು ಯೋಜನದಿಂದ ಹನ್ನೆರಡು ಯೋಜನಗಳವರೆಗೆ,
ಅತಿದೂರಸ್ಥಿತಃ ಶಿಷ್ಯೋ ಯದೇಚ್ಛಾ ಸ್ಯಾತ್ತದಾ ವ್ರಜೇತ್
ಶಿಷ್ಯನು ತುಂಬ ದೂರದಲ್ಲಿದ್ದರೂ, ಅವನಿಗೆ ಬೇಕಾದಾಗ ಗುರುವಿನ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗಬಹುದು.
ಫಲಪುಷ್ಪಾಂಬರಾದೀನಿ ಯಥಾಶಕ್ತಿ ಸಮರ್ಪಯೇತ್
ತನ್ನ ಶಕ್ತಿಗೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಹಣ್ಣು, ಹೂವು, ಬಟ್ಟೆ ಮತ್ತು ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು.
ಸಚ್ಛಿಷ್ಯಾನುಗ್ರಹಾರ್ಥಾಯ ಗೂಢಂ ಪರ್ಯಟತಿ ಕ್ಷಿತೌ
ನಿಜವಾದ ಶಿಷ್ಯರಿಗೆ ಅನುಗ್ರಹ ನೀಡಲು, ಗುರು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಗುಪ್ತವಾಗಿ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಶಿವಃ ಕೃಪಾನಿಧಿರ್ಲೋಕೇ ಸಂಸಾರೀವ ಹಿ ಚೇಷ್ಟತೇ
ಶಿವನು ದಯೆಯ ಸಮುದ್ರನಾಗಿ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಸಂಸಾರದಲ್ಲಿರುವವನಂತೆ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಅಚತುರ್ವದನೋ ಬ್ರಹ್ಮಾ ಶ್ರೀಗುರುಃ ಪರಿಕೀರ್ತಿತಃ
ನಾಲ್ಕು ಮುಖಗಳಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಶ್ರೀಗುರು ಬ್ರಹ್ಮನೆಂದು ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ.
ಭಾಗ್ಯಹೀನಾ ನ ಪಶ್ಯನ್ತಿ ಸೂರ್ಯಮನ್ಧಾ ಇವೋದಿತಮ್
ಭಾಗ್ಯವಿಲ್ಲದವರು ಉದಯಿಸಿದ ಸೂರ್ಯನನ್ನು ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ, ಅಂಧರು ಹೇಗೆ ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲವೋ ಹಾಗೆ.
ಅಧಮಾ ಶಾಸ್ತ್ರಚಿನ್ತಾ ಸ್ಯಾಲ್ಲೋಕಚಿನ್ತಾಧಮಾಧಮಾ
ಶಾಸ್ತ್ರಗಳ ಚಿಂತನೆಗೆ ತೊಡಗಿರುವವನು ಅಧಮನು; ಲೋಕದ ಚಿಂತೆಯಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿರುವವನು ಇನ್ನೂ ಅಧಮನು.
ನಾಸ್ತಿ ಭಕ್ತ್ಯಧಿಕಾ ಪೂಜಾ ನ ಹಿ ಮೋಕ್ಷಾಧಿಕಂ ಫಲಮ್
ಭಕ್ತಿಗೆ ಮೀರಿದ ಪೂಜೆ ಇಲ್ಲ, ಮೋಕ್ಷಕ್ಕಿಂತ ಮೇಲು ಫಲವೂ ಇಲ್ಲ.
ತತ್ರ ತತ್ರೋಚ್ಯತೇ ಶಬ್ದೈಃ ಶ್ರೀಕಾಮಾಕ್ಷೀ ಪರಾತ್ಪರಾ
ಎಲ್ಲೆಡೆ, ವಿವಿಧ ಮಾತುಗಳಿಂದ ಶ್ರೀಕಾಮಾಕ್ಷಿಯನ್ನು ಪರಾತ್ಪರಳಾಗಿ ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಲಕ್ಷ್ಮೀನಾರಾಯಣೌ ವಾಣೀಧಾತಾರೌ ಗಿರಿಜಾಶಿವೌ
ಲಕ್ಷ್ಮಿ ಮತ್ತು ನಾರಾಯಣ, ವಾಣಿ ಮತ್ತು ಧಾತಾ, ಗಿರಿಜಾ ಮತ್ತು ಶಿವನು,
ಆಧಾರಾಧೇಯನಾಮಾನೌ ಭೋಗಮೋಕ್ಷೌ ತಥೈವ ಚ
ಆಧಾರ ಮತ್ತು ಆಧೇಯ ಎಂಬ ಹೆಸರುಗಳಿಂದ, ಭೋಗ ಮತ್ತು ಮೋಕ್ಷ ಎಂಬ ಹೆಸರುಗಳಿಂದ ಕೂಡ,
ಸುಖದುಃಖಾದಿ ಯದ್ದ್ವನ್ದ್ವಂ ದೃಶ್ಯತೇ ಶ್ರೂಯತೇ ಽಪಿ ವಾ
ಸುಖದುಃಖAdi ಎಲ್ಲ ದ್ವಂದ್ವಗಳು ಕಾಣಿಸಿದರೂ ಅಥವಾ ಕೇಳಿಸಿದರೂ,
ಉತ್ತೀರ್ಮಮಪರಂ ಜ್ಯೋತಿಃ ಕಾಮಾಕ್ಷೀನಾಮಕಂ ವಿದುಃ
ಇವೆಲ್ಲವನ್ನು ಮೀರಿ ಇರುವ ಪರಮಜ್ಯೋತಿಯನ್ನು ಕಾಮಾಕ್ಷಿ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ ತಿಳಿಯುತ್ತಾರೆ.
ಇತ್ಥಂ ಹಿ ಶಕ್ತಿಮಾರ್ಗೇ ಽಸ್ಮಿನ್ಯಃ ಪುಮಾನಿಹ ವರ್ತತೇ
ಈ ಶಕ್ತಿಯ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಯಾರು ಇದ್ದಾರೋ, ಅವರು ಇಲ್ಲಿ ಈ ರೀತಿ ನಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಅಮನ್ತ್ರಂ ವಾ ಸಮತ್ರಂ ವಾ ಕಾಮಾಕ್ಷೀಮರ್ಚಯನ್ತಿ ಯೇ
ಮಂತ್ರವಿದ್ದರೂ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಯಾರು ಕಾಮಾಕ್ಷಿಯನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೋ—
ಕಿಂ ಪುನಃ ಕ್ಷತ್ತ್ರಿಯಾ ವಿಪ್ರಾ ಮನ್ತ್ರಪೂರ್ವಂ ಯಜನ್ತಿ ಯೇ
ಹಾಗಾದರೆ, ಕ್ಷತ್ರಿಯರು ಮತ್ತು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಮಂತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಪೂಜೆ ಮಾಡಿದರೆ ಎಷ್ಟು ಮಹತ್ವವಿದೆ ಎಂಬುದು ಹೇಳಬೇಕೇ?
ಸಿತಾಮಧ್ವಾಜ್ಯಕದಲೀಫಲಪಾಯಸರೂಪಕಮ್
ಬಿಳಿ ಜೇನು, ತುಪ್ಪ, ಬಾಳೆಹಣ್ಣು, ಪಾಯಸ ಇವುಗಳಿಂದ ಅರ್ಪಣೆ ಮಾಡಿದರೆ—
ಯೋನಾರ್ಚಯತಿ ಶಕ್ತೋ ಽಪಿ ಸ ದೇವೀಶಾಪಮಾಪ್ನುಯಾತ್
ಶಕ್ತಿಯಿದ್ದರೂ ಯಾರು ಯೋನಿಯನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ದೇವಿಯ ಶಾಪವನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು.
ಗೃಹಸ್ಥಸ್ತು ಮಹಾದೇವೀಂ ಮಙ್ಗಲಾಚಾರಸಂಯುತಃ
ಆದರೆ ಗೃಹಸ್ಥನು ಶುಭಾಚರಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಮಹಾದೇವಿಯನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು.
ಗುರುಸ್ತ್ರಿವಾರಮಾಚಾರಂ ಕಥಯೇತ್ಕಲಶೋದ್ಭವ
ಗುರುವು ಕ್ರಮವನ್ನು ಮೂರು ಬಾರಿ ವಿವರಿಸಬೇಕು, ಕಲಶದಿಂದ ಜನಿಸಿದವನೆ.
ಲಕ್ಷ್ಮೀನಾರಾಯಣೌ ವಾಣೀಧಾತಾರೌ ಗಿರಿಜಾಶಿವೌ
ಲಕ್ಷ್ಮಿ ಮತ್ತು ನಾರಾಯಣ, ವಾಣಿ ಮತ್ತು ಧಾತಾ, ಗಿರಿಜಾ ಮತ್ತು ಶಿವ—
ಇತಿ ಸರ್ವಂ ಮಯಾ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ಸಮಾಸೇನ ಘಟೋದ್ಭವ
ಈ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನಾನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಹೇಳಿದ್ದೇನೆ, ಕಲಶದಿಂದ ಜನಿಸಿದವನೆ.
ಏತಾವದವಧಾನೇನ ಸರ್ವಜ್ಞೋ ಮತಿಮಾನ್ಭವೇತ್
ಇವುಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸಿದರೆ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿಳಿದ ಜ್ಞಾನಿಯಾಗಬಹುದು.
ಅಭ್ಯುಕ್ಷ್ಯ ವಿಧಿವನ್ಮನ್ತ್ರೈರ್ಗುರೂಕ್ತಕ್ರಮಯೋಗತಃ
ಗುರುವು ಹೇಳಿದ ಕ್ರಮದಂತೆ, ಮಂತ್ರಗಳಿಂದ ಯೋಗ್ಯವಾಗಿ ಶುದ್ಧೀಕರಣ ಮಾಡಿ—
ಪ್ರಾಙ್ಮುಖೋ ದೃಢಮಾಬಧ್ಯ ಪದ್ಮಾಸನಮನನ್ಯಧೀಃ
ಪೂರ್ವದಿಕ್ಕನ್ನು ನೋಡಿ, ಪಾದ್ಮಾಸನದಲ್ಲಿ ದೃಢವಾಗಿ ಕುಳಿತು, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಏಕಾಗ್ರಗೊಳಿಸಿ—
ದ್ವಿರುಕ್ತಬಾಲಬೀಜಾನಿ ಮಧ್ಯಾದ್ಯಙ್ಗುಲಿಷು ಕ್ರಮಾತ್
ಬಾಲಾ ಬೀಜಾಕ್ಷರಗಳನ್ನು ಎರಡು ಬಾರಿ ಉಚ್ಚರಿಸಿ, ಮಧ್ಯಮ ಬೆರಳಿನಲ್ಲಿ ಕ್ರಮವಾಗಿ ಇರಿಸಬೇಕು.
ಅಗ್ನಿಪ್ರಾಕಾರಪರ್ಯನ್ತಂ ಕುರ್ಯಾತ್ಸ್ವಾಸ್ತ್ರೇಣ ಮನ್ತ್ರವಿತ್
ತಾನೇ ತಿಳಿದ ಮಂತ್ರದಿಂದ ಅಗ್ನಿಯ ವಲಯವನ್ನು ರಚಿಸಿ, ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ಸುತ್ತಲೂ ಗೆರೆಯನ್ನು ಹಾಕಬೇಕು.
ವ್ಯಾಪ ಕನ್ಯಾಸಮಾರೋಪ್ಯ ವ್ಯಾಪಯನ್ವಾಗ್ಭವಾದಿಭಿಃ
ಕನ್ಯೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿ, ಅವಳನ್ನು ವಾಗ್ಭವ ಮತ್ತು ಇತರ ಬೀಜಾಕ್ಷರಗಳಿಂದ ಆವರಿಸಬೇಕು.
ನಾಭೌ ಹೃದಿ ಭ್ರುವೋರ್ಮಧ್ಯೇ ಬಾಲಾಬೀಜಾನ್ಯಥ ನ್ಯಸೇತ್
ನಾಭಿ, ಹೃದಯ ಮತ್ತು ಭ್ರೂಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಬಾಲಾ ಬೀಜಾಕ್ಷರಗಳನ್ನು ಇರಿಸಬೇಕು.