ಗುರುಣಾ ಕಮಲಾಸನಮುರಶಾಸನಪುರಶಾಸನಸೇವಯಾ ಲಬ್ಧೇ
ಗುರುವು, ಕಮಲದ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತಿರುವ ದೇವರನ್ನು ಹಾಗೂ ನಗರಾಧಿಪತಿಯನ್ನು ಸೇವಿಸುವವನು. ಅವನ ಸೇವೆಯಿಂದ ಬೇಕಾದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಅಥವಾ ದೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.
ವಾಮಪಾರ್ಶ್ವೇ ಗುರೋಸ್ತಿಷ್ಠೇದಮಾನೀ ವಿನಯಾನ್ವಿತಃ
ಶಿಷ್ಯನು ಗೌರವದಿಂದ, ವಿನಯದಿಂದ, ಗುರುವರ್ಯರ ಎಡಬದಿಯಲ್ಲಿ ನಿಂತಿರಬೇಕು.
ವಿಮುಚ್ಯ ನೇತ್ರಬನ್ಧಂ ತು ದರ್ಶಯೇದರ್ಚನಕ್ರಮಮ್
ಕಣ್ಣು ಮುಚ್ಚಿದ್ದನ್ನು ಬಿಡಿಸಿ, ಪೂಜೆಯ ಕ್ರಮವನ್ನು ಗುರುವು ತೋರಿಸಬೇಕು.
ಮಹಾತ್ರಿಪುರಸುನ್ದರ್ಯಾ ನೈವೇದ್ಯಮಿತಿ ಚಾದಿಶೇತ್
ಇದು ಮಹಾತ್ರಿಪುರಸುಂದರಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸುವ ಭೋಜನ ಎಂದು ಗುರುವು ಹೇಳಬೇಕು.
ತತೋ ಬಹಿರ್ವಿನಿರ್ಗತ್ಯ ಸ್ಥಾಪ್ಯ ದಾರ್ವಾಸನೇ ಶುಚಿಮ್
ಆಮೇಲೆ ಹೊರಗೆ ಹೋಗಿ, ಶುದ್ಧನಾದ ಶಿಷ್ಯನನ್ನು ಮರದ ಆಸನದ ಮೇಲೆ ಕುಳಿರಿಸಬೇಕು.
ಶಿಷ್ಯಂ ಶ್ರೀಕುಮ್ಭಸಲಿಲೈರಭಿಷಿಞ್ಚೇತ್ಸಮನ್ತ್ರಕಮ್
ಶಿಷ್ಯನಿಗೆ ಪವಿತ್ರ ಕುಂಭದ ನೀರನ್ನು ಮಂತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು.
ಅಷ್ಟೋತ್ತರಶತಂ ಮನ್ತ್ರಂ ಜಪ್ತ್ವಾ ನಿದ್ರಾಮಥಾವಿಶೇತ್
ಮೂರೂವತ್ತೊಂಬತ್ತು ಬಾರಿ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಜಪಿಸಿ, ನಂತರ ವಿಶ್ರಾಂತಿಗೆ ಹೋಗಬೇಕು.
ದುಃಸ್ವಪ್ನೇ ತು ಜಪಂ ಕುರ್ಯಾದಷ್ಟೋತ್ತರಸಹಸ್ರಕಮ್
ಕೆಟ್ಟ ಕನಸು ಕಂಡರೆ, ಸಾವಿರ ಎಂಟು ಬಾರಿ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಜಪಿಸಬೇಕು.
ಯದಾ ನ ದೃಷ್ಟಃ ಸ್ವಪ್ನೋ ಽಪಿ ತದಾ ಸಿದ್ಧಿಶ್ಚಿರಾದ್ಭವೇತ್
ಒಂದು ಕನಸು ಕೂಡ ಕಾಣದಿದ್ದರೆ, ಸಾಧನೆ ಬಹಳ ಸಮಯ ತಡವಾಗಬಹುದು.
ಸದ್ಯ ಏವ ಸ ಶಿಷ್ಯಃ ಸ್ಯಾತ್ಪಙ್ಕ್ತಿಪಾವನಪಾವನಃ
ಅಂತಹ ಶಿಷ್ಯನು ಕೂಡಲೇ ಪವಿತ್ರ ಭೋಜನದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವವರನ್ನು ಶುದ್ಧಿಗೊಳಿಸುವವನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ತದಧೀನಶ್ಚ ರೇನ್ನಿತ್ಯಂ ತದ್ವಾಕ್ಯಂ ನೈವ ಲಘಯೇತ್
ಅವನು ಯಾವಾಗಲೂ ಆ ಗುರುನ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತನಾಗಿರಬೇಕು, ಅವರ ಮಾತನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ತಿರಸ್ಕರಿಸಬಾರದು.
ದುರ್ಲಭಂ ತಂ ವಿಜಾನೀಯಾದ್ಗುರುಂ ಸಂಸಾರತಾರಕಮ್
ಸಂಸಾರ ಸಾಗರವನ್ನು ದಾಟಿಸಬಲ್ಲ ಗುರು ಅಪರೂಪ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಬೇಕು.
ಅನ್ಧಕಾರನಿರೋಧಿತ್ವಾದ್ಗುರುರಿತ್ಯಭಿಧೀಯತೇ
ಅಂಧಕಾರವನ್ನು ದೂರಮಾಡುವವನು 'ಗುರು' ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ.
ಗುರುಕ್ತಂ ಪರುಷಂ ವಾಕ್ಯಮಾಶಿಷಂ ಪರಿಚಿನ್ತಯೇತ್
ಗುರು ಹೇಳಿದ ಕಠಿಣ ಮಾತುಗಳನ್ನಾಗಲಿ, ಆಶೀರ್ವಾದವನ್ನಾಗಲಿ, ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಚಿಂತಿಸಬೇಕು.
ಆದದೀತ ತತೋ ಜ್ಞಾನಂ ಪೂರ್ವಂ ತಮಭಿವಾದಯೇತ್
ಮೊದಲು ನಮಸ್ಕರಿಸಿ, ನಂತರ ಗುರುನಿಂದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಬೇಕು.
ಗುರುಭಕ್ತಿಸ್ಸದಾಚಾರಸ್ತದ್ದ್ರೋಹಸ್ತತ್ರ ಪಾತಕಮ್
ಗುರುವಿನ ಭಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಸದಾಚಾರವು ಪುಣ್ಯ, ಅವರ ವಿರುದ್ಧದ ದುಷ್ಕರ್ಮ ಪಾಪ.
ಯತ್ಪಾಪಂ ಸಮವಾಪ್ನೋತಿ ಗುರ್ವಗ್ರೇ ಽನೃತಭಾಷಣತ್
ಗುರುವಿನ ಎದುರು ಸುಳ್ಳು ಮಾತಾಡುವುದರಿಂದ ಬರುವ ಪಾಪವು—
ಬ್ರಹ್ಮಾದಿಸ್ತಂಬ ಪರ್ಯತಂ ಯಸ್ಯ ಮೇ ಗುರುಸಂತತಿಃ
—ಬ್ರಹ್ಮದಿಂದ ಹಿಡಿದು ಹುಲ್ಲಿನ ತುದಿವರೆಗೆ, ನನ್ನ ಗುರು ಪರಂಪರೆಯವರಿಗೆ ವ್ಯಾಪಿಸುತ್ತದೆ.
ಇತಿ ಸರ್ವಾನುಕೂಲೋ ಯಃ ಸ ಶಿಷ್ಯಃ ಪರಿಕೀರ್ತಿತಃ
ಹೀಗೆ ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯಲ್ಲೂ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅನುಕೂಲವಾಗಿರುವವನು ಶಿಷ್ಯನೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಗುರುಶಾಸನವರ್ತಿತ್ವಾಚ್ಛಿಷ್ಯ ಇತ್ಯಭಿಧೀಯತೇ
ಗುರುವಿನ ಆಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವದರಿಂದ ಅವನನ್ನು ಶಿಷ್ಯನೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಜಪಧ್ಯಾನಾದಿಯುಕ್ತಸ್ಯ ಕ್ಷಿಪ್ರಂ ಮನ್ತ್ರಃ ಪ್ರಸಿಧ್ಯತಿ
ಜಪ, ಧ್ಯಾನ ಮತ್ತು ಇತರ ಅಭ್ಯಾಸಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವವನಿಗೆ ಮಂತ್ರವು ಬೇಗ ಫಲಿಸುತ್ತದೆ.
ತಥಾ ಸಮಾಧಿಸಾ ಮರ್ಥ್ಯಾದ್ಬ್ರಹ್ಮೀಭೂತೋ ಭವೇನ್ನರಃ
ಹಾಗೆಯೇ ಸಮಾಧಿಯ ಮೂಲಕ ಮನುಷ್ಯನು ಬ್ರಹ್ಮಸ್ವರೂಪಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ.
ತಥೈವ ಮೀಲಯೇನ್ನೇತ್ರೇ ಏತದ್ಧ್ಯಾನಸ್ಯ ಲಕ್ಷಣಮ್
ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಮುಚ್ಚುವುದು ಆ ಧ್ಯಾನದ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ.
ಕಿಙ್ಕರತ್ವಂ ಚ ಗಚ್ಛನ್ತಿ ಮನ್ತ್ರಾ ಮನ್ತ್ರಾಧಿಪೈಃ ಸಹ
ಮಂತ್ರಗಳು ತಮ್ಮ ಅಧಿಪತಿಗಳೊಡನೆ ಸೇರಿ ಸೇವಕ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತವೆ.
ಯೋಗಸ್ತಪಃ ಸ ತನ್ಮನ್ತ್ರಸ್ತದ್ಧನಂ ಯನ್ನಿರೀಕ್ಷಣಮ್
ಯೋಗ, ತಪಸ್ಸು, ಆ ಮಂತ್ರ ಮತ್ತು ಆ ಧನವೆಂದರೆ ನೋಡುವುದೇ ಆಗಿದೆ.
ಯತ್ರಯತ್ರ ಮನೋ ಯಾತಿ ತತ್ರತತ್ರ ಸಮಾಧಯಃ
ಮನಸ್ಸು ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋದರೂ, ಅಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿಗಳು ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ.
ನ ತಸ್ಯ ಕಿಞ್ಚಿದಾಪ್ತವ್ಯಂ ಜ್ಞಾತವ್ಯಂ ವಾವಶಿಷ್ಯತೇ
ಅವನಿಗೆ ಇನ್ನೇನು ಪಡೆಯಬೇಕೂ, ತಿಳಿಯಬೇಕೂ ಉಳಿದಿಲ್ಲ.
ಜಪಕೋಟಿಸಮಂ ಧ್ಯಾನಂ ಧ್ಯಾನಕೋಟಿಸಮೋ ಲಯಃ
ಒಂದು ಕೋಟಿ ಜಪಕ್ಕೆ ಸಮಾನವಾದ ಧ್ಯಾನ, ಕೋಟಿ ಧ್ಯಾನಕ್ಕೆ ಸಮಾನವಾದ ಲಯ.
ತ್ಯಜೇದಜ್ಞಾನನಿರ್ಮಾಲ್ಯಂ ಸೋಹಂಭಾವೇನ ಯೋಜಯೇತ್
ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ಉಂಟಾದ ಮಾಲಿನ್ಯವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, 'ಸೋಹಂ' ಭಾವದಲ್ಲಿ ಏಕವಾಗಬೇಕು.
ಪಾಶಬದ್ಧಃ ಸ್ಮೃತೋ ಜೀವಃ ಪಾಶಮುಕ್ತೋ ಮಹೇಶ್ವರಃ
ಪಾಶದಿಂದ ಕಟ್ಟಲ್ಪಟ್ಟವನು ಜೀವ, ಪಾಶದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾದವನು ಮಹೇಶ್ವರನೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.