ಇನ್ದ್ರಗೋಪವಿತಾನಂ ತು ಬದ್ಧಂ ತ್ರೈಲೋಕ್ಯದುರ್ಲಭಮ್
ಇಂದ್ರಗೋಪಗಳ ಚಾಪೆಯು ಕಟ್ಟಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದು, ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಅಪರೂಪವಾಗಿದೆ.
ಮದ್ವಾಣೀ ವರ್ಣಯಿಷ್ಯನ್ತೀ ಕಣ್ಠ ಏವ ಹ್ರಿಯಾ ಹತಾ
ನನ್ನ ಮಾತುಗಳು ವರ್ಣಿಸಲು ಇಚ್ಛಿಸಿದರೂ, ಲಜ್ಜೆಯಿಂದ ಕಂಠದಲ್ಲಿಯೇ ನಿಲ್ಲುತ್ತವೆ.
ಮನಸೋ ಽಪಿ ಹಿ ದೂರೇ ತತ್ಸೌಭಾಗ್ಯಂ ಕೇನವರ್ಣ್ಯತೇ
ಮನಸ್ಸಿಗೂ ಆ ಭಾಗ್ಯವು ದೂರದಲ್ಲಿದೆ; ಅದನ್ನು ಯಾರು ವರ್ಣಿಸಬಲ್ಲರು?
ಪ್ರಾದುರ್ಭುತಾ ಚಿದನಲಾದ್ದಗ್ಧನಿಃಶೇಷದಾನವಾ
ಅವಳು ಚೈತನ್ಯದ ಅಗ್ನಿಯಿಂದ ಉದಯಿಸಿ, ಎಲ್ಲ ದಾನವರನ್ನೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ದಹಿಸಿ ಹೋದಳು.
ಅಧಿಷ್ಠಾಯ ಶ್ರೀನಗರಂ ಸದಾ ರಕ್ಷತಿ ವಿಷ್ಟಪಮ್
ಅವಳು ಶ್ರೀನಗರದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿಕೊಂಡು ಸದಾ ಲೋಕವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾಳೆ.
ನ ಭೇದಕೋ ಽಪಿ ವಿನ್ಯಾಸೋ ನಾಮಮಾತ್ರಂ ಪುರಾಂ ಭಿದಾ
ಅಲ್ಲಿ ಬೇಧವಿಲ್ಲ, ವ್ಯವಸ್ಥೆಯೂ ಬೇಧಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಲ್ಲ; ನಗರಕ್ಕೆ ಹೆಸರೇ ವಿಭಿನ್ನತೆ ನೀಡುತ್ತದೆ.
ವದನ್ತಿ ಶ್ರೀಪುರಕಥಾಂ ತೇ ಯಾನ್ತಿ ಪರಮಾಂ ಗತಿಮ್
ಯಾರು ಶ್ರೀಪುರದ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಪರಮ ಗತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಯೇ ಪುಸ್ತಕೇ ಧಾರಯನ್ತಿ ತೇ ಯಾನ್ತಿ ಪರಮಾಂ ಗತಿಮ್
ಯಾರು ಇದನ್ನು ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಇಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಪರಮ ಗತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಸಂಪಾದಯನ್ತಿ ಯೇ ಭಕ್ತಾಸ್ತೇ ಯಾನ್ತಿ ಪರಮಾಂ ಗತಿಮ್
ಯಾರು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಇದನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಪರಮ ಗತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಭಣ್ಡಾಸುರವಧಶ್ಚೈವ ದೇವ್ಯಾಃ ಶ್ರೀನಗರಸ್ಥಿತಿಃ
ಭಂಡಾಸುರನ ವಧೆಯೂ ದೇವಿಯು ಶ್ರೀನಗರದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರುವುದೂ—
ತನ್ಮನ್ತ್ರಾಣಾಂ ಲಕ್ಷಣಂ ಚ ಸರ್ವಮೇತನ್ನಿವೇದಯ
ಆ ಮಂತ್ರಗಳ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನೂ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನನಗೆ ವಿವರಿಸು.
ಸರ್ವೇಭ್ಯೋ ಽಪಿ ಹಿ ಶಬ್ದೇಭ್ಯೋ ವೇದರಾಶಿರ್ಮಹಾನ್ಮುನೇ
ಎಲ್ಲಾ ಶಬ್ದಗಳಿಂದಲೂ ವೇದಗಳು ಹುಟ್ಟಿವೆ, ಮಹಾಮುನಿಯೇ.
ಸರ್ವೇಭ್ಯೋ ವೇದಮನ್ತ್ರೇಭ್ಯೋ ವಿಷ್ಣುಮನ್ತ್ರಾ ಮಹತ್ತರಾಃ
ಎಲ್ಲಾ ವೇದಮಂತ್ರಗಳಲ್ಲಿಯೂ ವಿಷ್ಣುಮಂತ್ರಗಳು ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದವು.
ತೇಭ್ಯೋ ಗಾಣಪತಾ ಮನ್ತ್ರಾ ಮುನೇ ವೀರ್ಯ ಮಹತ್ತರಾಃ
ಅವುಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಗಣಪತಿಯ ಮಂತ್ರಗಳು, ಮುನಿಯೇ, ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ಶಕ್ತಿಯವು.
ತೇಭ್ಯೋ ಽಪಿ ಲಕ್ಷ್ಮೀಮನ್ತ್ರಾಸ್ತು ತೇಭ್ಯಃ ಸಾರಸ್ವತಾ ವರಾಃ
ಅವುಗಳಿಗಿಂತಲೂ ಲಕ್ಷ್ಮಿಯ ಮಂತ್ರಗಳು ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದವು, ಅವುಗಳಿಗಿಂತಲೂ ಸರಸ್ವತಿಯ ಮಂತ್ರಗಳು ಉತ್ತಮವಾದವು.
ಸರ್ವಾಮ್ನಾಯಮನುಭ್ಯೋ ಽಪಿ ವಾರಾಹಾ ಮನವೋ ವರಾಃ
ಎಲ್ಲಾ ಪರಂಪರೆಗಳಲ್ಲಿಯೂ ವಾರಾಹ ಮಂತ್ರಗಳು ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದವು.
ತೇಭ್ಯೋ ಽಪಿ ಲಲಿತಾಮನ್ತ್ರಾ ದಶಭೇದವಿಭೇದಿತಾಃ
ಅವುಗಳಿಗಿಂತಲೂ ಲಲಿತಾ ಮಂತ್ರಗಳು ಹತ್ತು ವಿಧಗಳಲ್ಲಿ ವಿಭಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ.
ಲೋಪಾಮುದ್ರಾ ಕಾಮರಾಜ ಇತಿ ಖ್ಯಾತಿಮುಪಾಗತೌ
ಅವುಗಳನ್ನು ಲೋಪಾಮುದ್ರಾ ಮತ್ತು ಕಾಮರಾಜ ಮಂತ್ರಗಳು ಎಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧಿಯಾಗಿವೆ.
ಹಂಸಾದೇರ್ವಾಚ್ಯತಾಂ ಯಾತಾಃ ಕಾಮರಾಜೋ ಮಹೇಸ್ವರಃ
ಅವು ಹಂಸ ಮತ್ತು ಇತರ ಹೆಸರುಗಳಿಂದಲೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತವೆ; ಕಾಮರಾಜನೇ ಮಹೇಶ್ವರನು.
ಹಾದಿಕಾದ್ಯೋರ್ಮನ್ತ್ರಯೋಸ್ತು ಭೇದೋ ವರ್ಣತ್ರಯೋದ್ಭವಃ
ಹ ಮತ್ತು ಕ ಮಂತ್ರಗಳ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ಮೂರು ಅಕ್ಷರಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯಿಂದ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.
ಶಿವೇನ ಶಕ್ತ್ಯಾ ಕಾಮೇನ ಕ್ಷಿತ್ಯಾ ಚೈವ ತು ಮಾಯಯಾ
ಶಿವ, ಶಕ್ತಿ, ಕಾಮ, ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಮಾಯೆಯಿಂದ ಕೂಡಿವೆ.
ಶಕ್ರೇಣ ಭುವನೇಶೇನ ಚನ್ದ್ರೇಣ ಚ ಮನೋಭುವಾ
ಇಂದ್ರ, ಭುವನೇಶ, ಚಂದ್ರ ಮತ್ತು ಮನೋಭವದಿಂದ ಕೂಡಿವೆ.
ಕಾಮಾದಿಮನ್ತ್ರರಾಜಸ್ತು ಸ್ಮರಯೋನಿಃ ಶ್ರಿಯೋ ಮುಖೇ
ಕಾಮದಿಂದ ಆರಂಭವಾಗುವ ಮಂತ್ರರಾಜನು ಸ್ಮರ ಮತ್ತು ಯೋನಿಯ ಮೂಲ, ಶ್ರೀದೇವಿಯ ಬಾಯಿಯಲ್ಲಿ ಇರುವವನು.
ಯೇ ಯಜನ್ತಿ ಮಹಾಭಾಗಾಸ್ತೇಷಾಂ ಸರ್ವತ್ರ ಸಿದ್ಧಯೇ
ಯಾರು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೋ ಆ ಮಹಾಭಾಗ್ಯಶಾಲಿಗಳಿಗೆ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಸಿದ್ಧಿ ಲಭಿಸುತ್ತದೆ.
ಸಮ್ಯಕ್ಸಂಸಾಧಯೇದ್ವಿದ್ವಾನ್ವಕ್ಷ್ಯಮಾಣಪ್ರಕಾರತಃ
ಪಾಂಡಿತ್ಯವಂತನು, ವಿವರಿಸಲ್ಪಡುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅವನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಸಾಧಿಸಬೇಕು.
ಪ್ರಾತರುತ್ಥಾಯ ಶಿರಸಿಸ್ಮೃತ್ವಾ ಕಮಲಮುಜ್ಜ್ವಲಮ್
ಪ್ರಾತಃಕಾಲದಲ್ಲಿ ಎದ್ದ ಮೇಲೆ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಕಮಲವನ್ನು ಸ್ಮರಿಸಬೇಕು.
ತತ್ರ ಶ್ರೀಮದ್ಗುರುಂ ಧ್ವಾತ್ವಾ ಪ್ರಸನ್ನಂ ಕರುಣಾಮಯಮ್
ಅಲ್ಲಿ, ಶ್ರೀಮಂತ ಗುರುವನ್ನು ಶಾಂತ ಮತ್ತು ಕರුණೆಯಿಂದ ಕೂಡಿರುವವನಾಗಿ ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು.
ಅಥಾಗತ್ಯ ಚ ತೈಲೇನ ಸಾಮೋದೇನ ವಿಲೇಪಿತಃ
ನಂತರ, ಅಲ್ಲಿ ಬಂದು ಸುಗಂಧಿತ ಎಣ್ಣೆಯಿಂದ ದೇಹವನ್ನು ಲೇಪಿಸಬೇಕು.
ತಸ್ಮಾದುಷ್ಣೋದಕೇ ಸ್ನಾಯಾತ್ತದಭಾವೇ ಯಥೋದಕಮ್
ಅದಾದ ಮೇಲೆ, ಬಿಸಿ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಬೇಕು; ಅದು ಲಭ್ಯವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಯಾವ ನೀರಿದರೂ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಬೇಕು.
ಆಚಮ್ಯ ಪ್ರಯತೋ ವಿದ್ವಾನ್ಹೃದಿ ಧ್ಯಾಯನ್ಪರಾಂಬಿಕಾಮ್
ಆಚಮನ ಮಾಡಿ, ಶುದ್ಧ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಪಾಂಡಿತ್ಯವಂತನು ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಪರಾಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು.