ಭಾಸತೇ ಸಾ ಭಗವತೀ ಪಾಪಘ್ನೀ ಲಲಿತಾಂಬಿಕಾ
ಅವಳು ಪಾಪಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವ ಲಲಿತಾಂಬಿಕೆ ದೇವಿ, ಪ್ರಕಾಶವಾಗಿ ಹೊಳೆಯುತ್ತಾಳೆ.
ಯಸ್ಯಾಃ ಪೂಜಾಫಲಂ ಪ್ರಾಹುಯಸ್ಯಾ ಏವ ಹಿ ಪೂಜನಮ್
ಯಾರ ಪೂಜೆಯ ಫಲವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆಕೆ ಮಾತ್ರ ಪೂಜೆಗೆ ಯೋಗ್ಯಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ.
ವರ್ಷಕೋಟಿಸಹಸ್ರೇಣಾಪ್ಯೇಕಾಂಶೋ ವರ್ಣ್ಯತೇ ನ ಹಿ
ಲಕ್ಷ ಲಕ್ಷ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲವೂ ಅವಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಒಂದು ಭಾಗವನ್ನೂ ಹೇಳಲಾಗದು.
ಯತೋ ವಾಚೋ ನಿವರ್ತನ್ತೇ ಅಪ್ರಾಪ್ಯ ಮನಸಾ ಸಹ
ಅವಳ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ತಲುಪಲು ಮಾತುಗಳು ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸು ಕೂಡ ಹಿಂದಿರುಗುತ್ತವೆ.
ನ ಪಕ್ಷಪಾತಾನ್ನ ಸ್ನೇಹಾನ್ನ ಮೋಹಾದ್ವಾ ಮಯೋಚ್ಯತೇ
ನಾನು ಯಾವತ್ತೂ ಪಕ್ಷಪಾತದಿಂದಲೂ, ಸ್ನೇಹದಿಂದಲೂ, ಅಥವಾ ಮೋಹದಿಂದಲೂ ಮಾತನಾಡಿಲ್ಲ.
ಮಷೀಪಾತ್ರಾಣಿ ಸರ್ವೇ ಽಪಿ ಸಪ್ತ ಸಂತು ಮಹಾರ್ಣವಾಃ
ಎಲ್ಲಾ ಮಸಿ ಪಾತ್ರಗಳು ಏಳು ಮಹಾಸಾಗರಗಳಾಗಲಿ.
ತಸ್ಯ ಲೇಖನಕಾಲೋ ಽಸ್ತು ಪರಾರ್ಧ್ಯಾಧಿಕವತ್ಸರೈಃ
ಅದನ್ನು ಬರೆಯುವ ಕಾಲವು ಪರಾರ್ಧಕ್ಕಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚು ವರ್ಷಗಳಾಗಿರಲಿ.
ಸರ್ವೇ ಬೃಹಸ್ಪತಿಸಮಾ ವಕ್ತಾರೋ ಯದಿ ಕುಂಭಜ
ಎಲ್ಲಾ ವಕ್ತಾರರೂ ಬೃಹಸ್ಪತಿಯಂತೆ ಸಮಾನರಾಗಿರಲಿ, ಕುಂಭಜನನೇ.
ಅಥ ವಾ ವೃತ್ತಿರಖಿಲಾ ನಿಷ್ಫಲಾ ತದ್ಗುಣಸ್ತುತೌ
ಆದರೂ, ಆ ಗುಣಗಳನ್ನು ಹೊಗಳಲು ಮಾಡಿದ ಎಲ್ಲ ಪ್ರಯತ್ನವೂ ಫಲವಿಲ್ಲದೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ.
ಮಹಾಮಾಯಾಜವನಿಕಾ ಲಂಬತೇ ಮೇಚಕಪ್ರಭಾ
ಮಹಾಮಾಯೆಯ ಪರದೆಯು ಮೆಚಕದ ಕಿರಣಗಳಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಾ ಅಲಂಗಾರವಾಗಿ ಹಾರಿದೆ.
ಇನ್ದ್ರಗೋಪವಿತಾನಂ ತು ಬದ್ಧಂ ತ್ರೈಲೋಕ್ಯದುರ್ಲಭಮ್
ಇಂದ್ರಗೋಪಗಳ ಚಾಪೆಯು ಕಟ್ಟಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದು, ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಅಪರೂಪವಾಗಿದೆ.
ಮದ್ವಾಣೀ ವರ್ಣಯಿಷ್ಯನ್ತೀ ಕಣ್ಠ ಏವ ಹ್ರಿಯಾ ಹತಾ
ನನ್ನ ಮಾತುಗಳು ವರ್ಣಿಸಲು ಇಚ್ಛಿಸಿದರೂ, ಲಜ್ಜೆಯಿಂದ ಕಂಠದಲ್ಲಿಯೇ ನಿಲ್ಲುತ್ತವೆ.
ಮನಸೋ ಽಪಿ ಹಿ ದೂರೇ ತತ್ಸೌಭಾಗ್ಯಂ ಕೇನವರ್ಣ್ಯತೇ
ಮನಸ್ಸಿಗೂ ಆ ಭಾಗ್ಯವು ದೂರದಲ್ಲಿದೆ; ಅದನ್ನು ಯಾರು ವರ್ಣಿಸಬಲ್ಲರು?
ಪ್ರಾದುರ್ಭುತಾ ಚಿದನಲಾದ್ದಗ್ಧನಿಃಶೇಷದಾನವಾ
ಅವಳು ಚೈತನ್ಯದ ಅಗ್ನಿಯಿಂದ ಉದಯಿಸಿ, ಎಲ್ಲ ದಾನವರನ್ನೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ದಹಿಸಿ ಹೋದಳು.
ಅಧಿಷ್ಠಾಯ ಶ್ರೀನಗರಂ ಸದಾ ರಕ್ಷತಿ ವಿಷ್ಟಪಮ್
ಅವಳು ಶ್ರೀನಗರದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿಕೊಂಡು ಸದಾ ಲೋಕವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾಳೆ.
ನ ಭೇದಕೋ ಽಪಿ ವಿನ್ಯಾಸೋ ನಾಮಮಾತ್ರಂ ಪುರಾಂ ಭಿದಾ
ಅಲ್ಲಿ ಬೇಧವಿಲ್ಲ, ವ್ಯವಸ್ಥೆಯೂ ಬೇಧಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಲ್ಲ; ನಗರಕ್ಕೆ ಹೆಸರೇ ವಿಭಿನ್ನತೆ ನೀಡುತ್ತದೆ.
ವದನ್ತಿ ಶ್ರೀಪುರಕಥಾಂ ತೇ ಯಾನ್ತಿ ಪರಮಾಂ ಗತಿಮ್
ಯಾರು ಶ್ರೀಪುರದ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಪರಮ ಗತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಯೇ ಪುಸ್ತಕೇ ಧಾರಯನ್ತಿ ತೇ ಯಾನ್ತಿ ಪರಮಾಂ ಗತಿಮ್
ಯಾರು ಇದನ್ನು ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಇಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಪರಮ ಗತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಸಂಪಾದಯನ್ತಿ ಯೇ ಭಕ್ತಾಸ್ತೇ ಯಾನ್ತಿ ಪರಮಾಂ ಗತಿಮ್
ಯಾರು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಇದನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಪರಮ ಗತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಭಣ್ಡಾಸುರವಧಶ್ಚೈವ ದೇವ್ಯಾಃ ಶ್ರೀನಗರಸ್ಥಿತಿಃ
ಭಂಡಾಸುರನ ವಧೆಯೂ ದೇವಿಯು ಶ್ರೀನಗರದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರುವುದೂ—
ತನ್ಮನ್ತ್ರಾಣಾಂ ಲಕ್ಷಣಂ ಚ ಸರ್ವಮೇತನ್ನಿವೇದಯ
ಆ ಮಂತ್ರಗಳ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನೂ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನನಗೆ ವಿವರಿಸು.
ಸರ್ವೇಭ್ಯೋ ಽಪಿ ಹಿ ಶಬ್ದೇಭ್ಯೋ ವೇದರಾಶಿರ್ಮಹಾನ್ಮುನೇ
ಎಲ್ಲಾ ಶಬ್ದಗಳಿಂದಲೂ ವೇದಗಳು ಹುಟ್ಟಿವೆ, ಮಹಾಮುನಿಯೇ.
ಸರ್ವೇಭ್ಯೋ ವೇದಮನ್ತ್ರೇಭ್ಯೋ ವಿಷ್ಣುಮನ್ತ್ರಾ ಮಹತ್ತರಾಃ
ಎಲ್ಲಾ ವೇದಮಂತ್ರಗಳಲ್ಲಿಯೂ ವಿಷ್ಣುಮಂತ್ರಗಳು ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದವು.
ತೇಭ್ಯೋ ಗಾಣಪತಾ ಮನ್ತ್ರಾ ಮುನೇ ವೀರ್ಯ ಮಹತ್ತರಾಃ
ಅವುಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಗಣಪತಿಯ ಮಂತ್ರಗಳು, ಮುನಿಯೇ, ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ಶಕ್ತಿಯವು.
ತೇಭ್ಯೋ ಽಪಿ ಲಕ್ಷ್ಮೀಮನ್ತ್ರಾಸ್ತು ತೇಭ್ಯಃ ಸಾರಸ್ವತಾ ವರಾಃ
ಅವುಗಳಿಗಿಂತಲೂ ಲಕ್ಷ್ಮಿಯ ಮಂತ್ರಗಳು ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದವು, ಅವುಗಳಿಗಿಂತಲೂ ಸರಸ್ವತಿಯ ಮಂತ್ರಗಳು ಉತ್ತಮವಾದವು.
ಸರ್ವಾಮ್ನಾಯಮನುಭ್ಯೋ ಽಪಿ ವಾರಾಹಾ ಮನವೋ ವರಾಃ
ಎಲ್ಲಾ ಪರಂಪರೆಗಳಲ್ಲಿಯೂ ವಾರಾಹ ಮಂತ್ರಗಳು ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದವು.
ತೇಭ್ಯೋ ಽಪಿ ಲಲಿತಾಮನ್ತ್ರಾ ದಶಭೇದವಿಭೇದಿತಾಃ
ಅವುಗಳಿಗಿಂತಲೂ ಲಲಿತಾ ಮಂತ್ರಗಳು ಹತ್ತು ವಿಧಗಳಲ್ಲಿ ವಿಭಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ.
ಲೋಪಾಮುದ್ರಾ ಕಾಮರಾಜ ಇತಿ ಖ್ಯಾತಿಮುಪಾಗತೌ
ಅವುಗಳನ್ನು ಲೋಪಾಮುದ್ರಾ ಮತ್ತು ಕಾಮರಾಜ ಮಂತ್ರಗಳು ಎಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧಿಯಾಗಿವೆ.
ಹಂಸಾದೇರ್ವಾಚ್ಯತಾಂ ಯಾತಾಃ ಕಾಮರಾಜೋ ಮಹೇಸ್ವರಃ
ಅವು ಹಂಸ ಮತ್ತು ಇತರ ಹೆಸರುಗಳಿಂದಲೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತವೆ; ಕಾಮರಾಜನೇ ಮಹೇಶ್ವರನು.
ಹಾದಿಕಾದ್ಯೋರ್ಮನ್ತ್ರಯೋಸ್ತು ಭೇದೋ ವರ್ಣತ್ರಯೋದ್ಭವಃ
ಹ ಮತ್ತು ಕ ಮಂತ್ರಗಳ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ಮೂರು ಅಕ್ಷರಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯಿಂದ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.