ಬೃಹಸ್ಪತಿಶ್ಚ ತಂ ಶುಕಂ ಶಶಾಪ ಸ ಮಹಾದ್ಯುತಿಃ
ಮಹಾ ತೇಜಸ್ವಿಯಾದ ಬೃಹಸ್ಪತಿ ಆ ಶುಕನಿಗೆ ಶಾಪವನ್ನು ಕೊಟ್ಟನು.
ತುರ್ವಸುಶ್ಚಾತ್ರ ದೌಹಿತ್ರೋ ಯವೀಯಾನ್ಯೋ ಯದೋರಭೂತ್
ಅಲ್ಲಿಯೇ ಯದುನ ಮೊಮ್ಮಗನಾದ ಚಿಕ್ಕವನಾಗಿ ತುರ್ವಸು ಹುಟ್ಟಿದನು.
ಅನುವಂಶ್ಯಾಮಹಾತ್ಮಾನಸ್ತೇಷಾಂ ಪಾರ್ಥಿವಸತ್ತಮಾಃ
ಅವರ ವಂಶಸ್ಥರು ಮಹಾತ್ಮರಾಗಿದ್ದು, ರಾಜರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠರಾಗಿದ್ದರು.
ಆತಿಥ್ಯಸ್ಯ ತು ವಿಬ್ರರ್ಷೇಃ ಸಪ್ತಧಾ ಧರ್ಮಸಂಶ್ರಯಾತ್
ವಿಬ್ರರ್ಷನ ಆತಿಥ್ಯವನ್ನು ಧರ್ಮದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಏಳಾಗಿ ಹಂಚಲಾಯಿತು.
ಹರವಂಶಯಶಃಸ್ಪರ್ಶಃ ಶನ್ತನೋರ್ವೀರ್ಯಶಬ್ದನಮ್
ಹರನ ವಂಶದ ಮಹಿಮೆಯ ಸ್ಪರ್ಶ ಮತ್ತು ಶಂತನುನ ಶೌರ್ಯವನ್ನೂ ಇಲ್ಲಿ ವರ್ಣಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಅನಾಗತಾನಾಂಸಂಘಾನಾಂ ಪ್ರಭೂಣಾಂ ಚೋಪವರ್ಣನಮ್
ಇನ್ನೂ ಬರುವ ಮಹಾಶಕ್ತಿಶಾಲಿಗಳ ಗುಂಪುಗಳ ವಿವರವನ್ನು ಕೂಡ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ನೈಮಿತ್ತಿಕಾಃ ಪ್ರಾಕೃತಿಕಾ ಯಥೈವಾತ್ಯನ್ತಿಕಾಃ ಸ್ಮೃತಾಃ
ನೈಮಿತ್ತಿಕ, ಪ್ರಾಕೃತ ಮತ್ತು ಅಂತ್ಯವಾದ ಅವಸ್ಥೆಗಳನ್ನೂ ಇಲ್ಲಿ ನೆನಪಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಅನಾದೃಷ್ಟಿರ್ಭಾಸ್ಕರಸ್ಯ ಘೋರಃ ಸಂವರ್ತ್ತಕಾನಲಃ
ಭಾಸ್ಕರನ ಅಲಕ್ಷ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಭಯಾನಕವಾದ ಪ್ರಳಯಾಗ್ನಿಯನ್ನೂ ಇಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಭುವಾದೀನಾಂ ಚ ಲೋಕಾನಾಂ ಸಪ್ತಾನಾಂ ಚೋಪವರ್ಣನಮ್
ಭೂಮಿಯಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿ ಏಳು ಲೋಕಗಳ ವಿವರವನ್ನೂ ನೀಡಲಾಗಿದೆ.
ಬ್ರಹ್ಮಣೋಯೋಜನಾಗ್ರೇಣ ಪರಿಮಾಣವಿನಿರ್ಣಯಃ
ಬ್ರಹ್ಮನ ಪರಿಮಾಣವನ್ನು ಯೋಜನಗಳ ಮೂಲಕ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಸರ್ವೇಷಾಂ ಚೈವ ಸತ್ತ್ವಾನಾಂ ಪರಿಣಾಮವಿನಿರ್ಣಯಃ
ಎಲ್ಲ ಸತ್ತ್ವಗಳ ಪರಿವರ್ತನೆಯ ನಿರ್ಧಾರವನ್ನೂ ಇಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಗತಿರೂರ್ದ್ಧಮಧಶ್ಚೋಕ್ತಾ ಧರ್ಮಾಧರ್ಮಸಮಾಶ್ರಯಾ
ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಅಧರ್ಮದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಮೇಲೂ ಕೆಳಗೂ ಹೋಗುವ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಅಸಂಖ್ಯಯಾ ಚ ದುಃಖಾನಿ ಬ್ರಹ್ಮಣಶ್ಚಾಪ್ಯನಿತ್ಯತಾ
ಅನೇಕ ದುಃಖಗಳು ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೂ ನಾಶವಿರುವುದನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ದುರ್ಲಭತ್ವಂ ಚ ಮೋಕ್ಷಸ್ಯ ವೈರಾಗ್ಯಾದ್ದೋಷದರ್ಶನಾತ್
ವೈರಾಗ್ಯದಿಂದ ದೋಷಗಳನ್ನು ಕಂಡು ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದು ದುಷ್ಟಕರವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ನಾನಾತ್ವದರ್ಶನಾಚ್ಛುದ್ಧಸ್ತವಸ್ತತ್ರ ನಿವರ್ತ್ತತೇ
ವೈವಿಧ್ಯತೆಯ ದರ್ಶನವು ಮುಗಿದಾಗ, ನಿನ್ನ ಶುದ್ಧ ಸ್ವರೂಪವು ಅಲ್ಲಿಯೇ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತದೆ.
ಆನನ್ದಂ ಬ್ರಹ್ಮಣಃ ಪ್ರಾಪ್ಯ ನ ಬಿಭೇತಿ ಕುತಶ್ಚನ
ಬ್ರಹ್ಮನ ಆನಂದವನ್ನು ಪಡೆದವನು ಯಾವಾಗಲೂ ಯಾವುದಕ್ಕೂ ಭಯಪಡುವುದಿಲ್ಲ.
ಕೀರ್ತ್ಯತೇ ಜಗತಶ್ಚತ್ರ ಸರ್ಗಪ್ರಲಯವಿಕ್ರಿಯಾಃ
ಇಲ್ಲಿ ಜಗತ್ತಿನ ಸೃಷ್ಟಿ, ಲಯ ಮತ್ತು ಬದಲಾಗುವಿಕೆಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಕೀರ್ತ್ಯತೇ ಋಷಿವರ್ಗಸ್ಯ ಸರ್ಗಃ ಪಾಪಪ್ರಣಾಶನಃ
ಪಾಪವನ್ನು ನಿವಾರಿಸುವ ಋಷಿಗಳ ಸಮೂಹದ ಸೃಷ್ಟಿಯೂ ಇಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಸೌದಾಸಾಸ್ಥಿಗ್ರಹಶ್ಚಾಸ್ಯ ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರಕೃತೇನ ತು
ಸೌದಾಸನ ಎಲುಬುಗಳನ್ನು ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಕಥೆಯೂ ಇಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಸಂಜಜ್ಞೇ ಪಿತೃಕನ್ಯಾಯಾಂ ವ್ಯಾಸಶ್ಚಾಪಿ ಮಹಾಮುನಿಃ
ಮಹಾಮುನಿಯಾದ ವ್ಯಾಸನು ಪಿತೃಕನ್ಯೆಯಿಂದ ಜನಿಸಿದನು.
ಪರಾಶರಸ್ಯ ಪ್ರದ್ವೇಪೋ ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರ ಋಷಿಂ ಪ್ರತಿ
ಪರಾಶರನ ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರ ಋಷಿಯ ಮೇಲಿರುವ ವೈರವನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ದೇವೇನ ವಿಧಿನಾ ವಿಪ್ರ ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರಹಿತೈಷಿಣಾ
ದೇವರ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ, ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರನ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ, ಓ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ, ಇದನ್ನು ಮಾಡಲಾಯಿತು.
ಏಕಂ ವೇದಂ ಚತುಷ್ಪಾದಂ ಚತುರ್ದ್ಧಾ ಪುನರೀಶ್ವರಃ
ಒಂದು ವೇದವನ್ನು, ನಾಲ್ಕು ಭಾಗಗಳಾಗಿ, ಭಗವಂತನು ಮತ್ತೆ ನಾಲ್ಕಾಗಿ ವಿಭಜಿಸಿದನು.
ತಸ್ಯ ಶಿಷ್ಯಪ್ರಶಿಷ್ಯೈಶ್ಚ ಶಾಖಾ ವೇದಾಯುತಾಃ ಕೃತಾಃ
ಅವನ ಶಿಷ್ಯರು ಮತ್ತು ಅವರ ಶಿಷ್ಯರು ಅನೇಕ ವೇದಶಾಖೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು.
ಪೃಷ್ಟ ವನ್ತೋ ವಿಶಿಷ್ಟಾಸ್ತೇ ಮುನಯೋ ಧರ್ಮಕಾಙ್ಕ್ಷಿಣಃ
ಧರ್ಮವನ್ನು ಬಯಸಿದ ಆ ವಿಶಿಷ್ಟ ಮುನಿಗಳು ಮತ್ತಷ್ಟು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದರು.
ಸುನಾಭಂ ದಿವ್ಯರೂಪಾಭಂ ಸಪ್ತಾಙ್ಗಂ ಶುಭಶಂಸನಮ್
ದಿವ್ಯಸ್ವರೂಪದಂತೆ ಕಾಣುವ, ಏಳು ಅಂಗಗಳಿರುವ, ಶುಭವಾದ ಸುನಾಭನು—
ಪೃಷ್ಠತೋ ಯಾತ ನಿಯತಾಸ್ತತಃ ಪ್ರಾಪ್ಸ್ಯಥ ಪಾಟಿತಮ್
ನಿಯಮವಾಗಿ ಅವನ ಹಿಂದೆ ಹೋಗಿ, ನಂತರ ಪಾಠವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತೀರಿ.
ಪುಣ್ಯಃ ಸ ದೇಶೋ ಮನ್ತವ್ಯಃ ಪ್ರತ್ಯುವಾಚ ತದಾ ಪ್ರಭುಃ
ಆ ಭೂಮಿ ಪುಣ್ಯವಾದದು ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು; ಆಗ ಪ್ರಭು ಉತ್ತರಿಸಿದನು.
ಗಙ್ಗಾ ಗರ್ಭ ಯವಾಹಾರಾ ನೈಮಿಷೇಯಾಸ್ತಥೈವ ಚ
ಗಂಗಾ, ಗರ್ಭ, ಯವಾಹಾರ ಮತ್ತು ನೈಮಿಷೆಯರೂ ಕೂಡ—
ಈಶಿರೇ ಚೈವ ಸತ್ರೇಣ ಮುನಯೋ ನೈಮಿಷೇ ತದಾ
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ನೈಮಿಷದಲ್ಲಿ ಮುನಿಗಳು ವಿಧಿಯಂತೆ ಯಜ್ಞವನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿದರು.