ಪುರಗ್ರಾಮಾಙ್ಗವೈಶ್ಯಾಙ್ಗವೇಶ್ಯೋಪಾಯನವಿಕ್ರಯೀ
ನಗರ ಅಥವಾ ಹಳ್ಳಿಯವನು, ವೈಶ್ಯ ಅಥವಾ ವೇಶ್ಯೆಯಿಂದ ಕಾಣಿಕೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವವನು,
ವೈದ್ಯೋ ವೈಖಾನಸಃ ಶೈವೋ ನಾರೀಜೀವೋ ಽನ್ನವಿಕ್ರಯೀ
ವೈದ್ಯನು, ವೈಖಾನಸನು, ಶೈವನು, ಹೆಂಗಸಿನಿಂದ ಜೀವನ ನಡೆಸುವವನು, ಅನ್ನವನ್ನು ಮಾರುವವನು,
ಕ್ರಮಾದ್ದಶಗುಣಾನ್ನ್ಯೂನಮೇಷಾಮನ್ನಾದನೇ ಭವೇತ್
ಕ್ರಮವಾಗಿ, ಇವರಿಂದ ಆಹಾರ ಸೇವಿಸುವ ಪಾಪ ಹತ್ತುಪಟ್ಟು ಕಡಿಮೆ ಆಗುತ್ತದೆ.
ತೈರೇವ ದೃಷ್ಟಂ ತದ್ಭುಕ್ತಮುಕ್ತಪಾಪಂ ವಿನಿರ್ದಿಶೇತ್
ಇವರಿಂದಲೇ ನೋಡಿದ ಆಹಾರವನ್ನು ತಿಂದರೆ, ಅದು ಪಾಪವಿಲ್ಲದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ತೈಲಪಕ್ವಮದೃಷ್ಟಂ ಚ ಭುಞ್ಜನ್ಪಾದಮಘಂ ಭವೇತ್
ಎಣ್ಣೆಯಲ್ಲಿ ಬೇಯಿಸಿದ ಆಹಾರವನ್ನು ಇವರಿಗೆ ಕಾಣದೆ ತಿಂದರೆ, ಪಾಪದ ನಾಲ್ಕನೇ ಭಾಗ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.
ವೇಶ್ಯಾಯಾಸ್ತು ತ್ರಿಪಾದಂ ಸ್ಯಾತ್ತಥಾ ದೃಷ್ಟೇ ತದೋದನೇ
ವೇಶ್ಯೆ ನೋಡಿದರೆ, ಆ ಆಹಾರದಲ್ಲಿ ಮೂರು ಭಾಗ ಪಾಪ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.
ತೈಲಾಜ್ಯಗುಡಸಂಯುಕ್ತಂ ಪಕ್ವಂ ವೈಶ್ಯಾನ್ನ ದುಷ್ಯತಿ
ಎಣ್ಣೆ, ತುಪ್ಪ, ಬೆಲ್ಲ ಸೇರಿಸಿದ ವೈಶ್ಯನ ಆಹಾರ ಪವಿತ್ರವಾಗಿಯೇ ಇರುತ್ತದೆ.
ವೈಶ್ಯಾವದ್ಬ್ರಾಹ್ಮಣೀ ಭ್ರಷ್ಟಾ ತಯಾ ದೃಷ್ಟೇನ ಕಿಞ್ಚನ
ಪತನವಾದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಿಯು ವೈಶ್ಯೆಯಂತೆ; ಅವಳು ನೋಡಿದದ್ದೂ ಹಾಗೆಯೇ ಆಗುತ್ತದೆ.
ಅಥವಾನ್ತರ್ಜಲೇ ಜಪ್ತ್ವಾದ್ರುಪದಾಂ ವಾ ತ್ರಿವಾರಕಮ್
ಅಥವಾ ಜಲದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ದರ್ಭೆಯ ಮೇಲೆ ಮೂರು ಬಾರಿ ಜಪಿಸಿದರೆ,
ಉಪೋಷ್ಯ ರಜನೀಮೇಕಾಂ ತತಃ ಪಾಪಾದ್ವಿಶುಧ್ಯತಿ
ನಂತರ ಒಂದು ರಾತ್ರಿ ಉಪವಾಸ ಮಾಡಿದರೆ, ಪಾಪದಿಂದ ಶುದ್ಧಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಅನ್ನಸೂಕ್ತಂ ಜಪಿತ್ವಾ ತು ಭೃಗುರ್ವೈ ವಾರುಣೀತಿ ಚ
ಅನ್ನ ಸೂಕ್ತವನ್ನು ಜಪಿಸಿ, ಭೃಗು ವೈ ವಾರುಣಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಹೇಳಿದ ನಂತರ,
ಉಪೋಷ್ಯ ರಜನೀಮೇಕಾಂ ತತಃ ಶುದ್ಧೋ ಭವಿಷ್ಯತಿ
ಒಂದು ರಾತ್ರಿ ಉಪವಾಸ ಮಾಡಿದರೆ, ಅವನು ಶುದ್ಧನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಆಪದಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣೋ ಹ್ಯೇಷಾಮನ್ನಂ ಭುಕ್ತ್ವಾ ನ ದೋಷಭಾಕ್
ಕಷ್ಟದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಅವರ ಅನ್ನವನ್ನು ತಿಂದರೂ ಅವನಿಗೆ ಯಾವ ತಪ್ಪೂ ಬರುವುದಿಲ್ಲ.
ಸೋ ಽಹಂಭಾವೇನ ತದ್ಧ್ಯಾತ್ವಾ ಭುಕ್ತ್ವಾ ದೋಷೈರ್ನ ಲಿಪ್ಯತೇ
ಆ ಅನ್ನವನ್ನು ಆತ್ಮಭಾವದಿಂದ ಧ್ಯಾನಿಸಿ ತಿಂದರೆ, ಅವನು ಪಾಪಗಳಿಂದ ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ.
ಸೋ ಽಹಂಭಾವೇನ ತಜ್ಜ್ಞಾನಾನ್ನ ದೋಷೈಃ ಪ್ರವಿಲಿಪ್ಯತೇ
ಆ ರೀತಿ ಆತ್ಮಭಾವದಿಂದ ತಿಳಿದುಕೊಂಡು ತಿಂದರೆ, ಅವನಿಗೆ ಪಾಪಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ.
ಧ್ಯಾತ್ವಾ ದೇವೀಂ ಪರಾಂ ಶಕ್ತಿಂ ಜಪ್ತ್ವಾ ಪಞ್ಚದಶಾಕ್ಷರೀಮ್
ಪರಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಧ್ಯಾನ ಮಾಡಿ, ಹದಿನೈದು ಅಕ್ಷರಗಳ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಜಪಿಸಿದರೆ,
ನಾಸ್ಯಾನ್ನದೋಷಜಂ ಕಿಞ್ಚಿನ್ನ ದಾರಿದ್ರಯಭಯಂ ತಥಾ
ಅವನಿಗೆ ಅನ್ನದಿಂದ ಬರುವ ಪಾಪವೂ ಇಲ್ಲ, ಬಡತನದ ಭಯವೂ ಇಲ್ಲ.
ಜಪತೋ ಮುಕ್ತಿರೇವಾಸ್ಯ ಸದಾ ಸರ್ವತ್ರ ಮಙ್ಗಲಮ್
ಯಾರು ಜಪಿಸುತ್ತಾರೋ ಅವರಿಗೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಮುಕ್ತಿಯೂ, ಎಲ್ಲ ಕಡೆ ಶುಭವೂ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ.
ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತಂ ತಥಾ ತೇಷಾಂ ಕಿಮನ್ಯಚ್ಛ್ರೋತುಮಿಚ್ಛಸಿ
ಅವರಿಗೆ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತ ಯಾವುದು ಎಂಬುದನ್ನು ಕೇಳಲು ಇನ್ನೇನು ಕೇಳಲು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತೀಯ?
ದುಷ್ಕೃತಂ ತತ್ಪ್ರತೀಕಾರೋ ಭವತಾ ಸಮ್ಯಗೀರಿತಃ
ನೀನು ಆ ಪಾಪದ ಪರಿಹಾರವನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ವಿವರಿಸಿದ್ದೀಯ.
ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತಂ ಚ ಕಿಂ ತಸ್ಯ ಗದಸ್ವ ವದತಾಂ ವರ
ಅದಕ್ಕೆ ಯಾವ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತ ಬೇಕು? ಹೇಳು, ಮಾತಿನಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದವನೇ.
ಕನ್ಯಾ ರೂಪವತೀ ನಾಮ ಧಾತ್ರೇ ತಾಂ ಪ್ರದದೌ ಪಿತಾ
ರೂಪವತಿ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ಯುವತಿಯನ್ನು ತಂದೆ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನಿಗೆ ಕೊಟ್ಟನು.
ನಾರಾಯಣಪರೋ ನಿತ್ಯಂ ವೇದವೇದಾಙ್ಗಪಾರಗಃ
ಅವನು ಸದಾ ನಾರಾಯಣನಲ್ಲಿ ಭಕ್ತನಾಗಿದ್ದನು, ವೇದ ಮತ್ತು ಅದರ ಅಂಗಗಳಲ್ಲಿ ಪಂಡಿತನಾಗಿದ್ದನು.
ಭವಾನಧಿಕೃತೋ ರಾಜ್ಯೇ ದೇವಾನಾಮಿವ ವಾಸವಃ
ನೀನು ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ಇಂದ್ರನಂತೆ, ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಧಿಕಾರಿಯಾಗಿದ್ದೀಯ.
ತ್ವಯಾ ಕಶ್ಚಿತ್ಕೃತಃ ಪ್ರಶ್ನ ಋಷೀಣಾಂ ಸನ್ನಿಧೌ ತದಾ
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನೀನು ಋಷಿಗಳ ಸಮ್ಮುಖದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪ್ರಶ್ನೆ ಕೇಳಿದ್ದೆ.
ವದನ್ತು ತದ್ವಿನಿಶ್ಚಿತ್ಯ ಭವನ್ತೋ ಮದನುಗ್ರಹಾತ್
ನಿನ್ನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಅವರು ಆ ವಿಷಯವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಿ ಹೇಳಲಿ.
ತತ್ಪೂರ್ವಮೇವ ಕಥಿತಂ ಮಯಾ ವಿಧಿಬಲೇನ ವೈ
ಆ ವಿಷಯವನ್ನು ನಾನು ಪೂರ್ವದಲ್ಲೇ ವಿಧಿಯ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಹೇಳಿದ್ದೆ.
ತಚ್ಛ್ರುತ್ವಾ ತೇ ಪ್ರಕುಪಿತಾಃ ಶೇಪುರ್ಮಾಮೃಷಯೋ ಽಖಿಲಾಃ
ಅದು ಕೇಳಿದ ಋಷಿಗಳು ಎಲ್ಲರೂ ಕೋಪಗೊಂಡು ನನ್ನನ್ನು ಶಪಿಸಿದರು.
ಏವಂ ಪ್ರಕುಪಿತೈಃ ಶಪ್ತಃ ಖಿನ್ನಃ ಕಾಞ್ಚೀಂ ಸಮಾವಿಶಮ್
ಹೀಗಾಗಿ, ಕೋಪಗೊಂಡವರ ಶಾಪದಿಂದ ದುಃಖಿತನಾದ ನಾನು ಕಾಂಚೀಪುರಕ್ಕೆ ಹೋದೆನು.
ಭವತಾ ಸಹ ದೇವೈಸ್ತು ಪೌರೋಹಿತ್ಯಾರ್ಥಮಾದರಾತ್
ನೀನು ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳೊಡನೆ ಗೌರವದಿಂದ ಪೂಜಾರಿ ಕೆಲಸವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದೆನು.