ಪ್ರಾಕ್ಸೃತೌ ಯೇ ತ್ವಸುವಹಾಃ ಸಾಧಕಾಶ್ಚಾಪ್ಯಸಾಧಕಾಃ
ಸೃಷ್ಟಿಗೆ ಮುನ್ನ ಜೀವವನ್ನು ಹೊತ್ತಿದ್ದವರು, ಯೋಗ್ಯರೂ ಅಯೋಗ್ಯರೂ ಇದ್ದಾರೆ.
ಕಾರ್ಯಾಣಿ ಪ್ರತಿಪತ್ಸ್ಯನ್ತೇ ಉತ್ಪತ್ಸ್ಯನ್ತೇ ಪುನಃ ಪುನಃ
ಅವರು ಪುನಃ ಪುನಃ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಹುಟ್ಟುತ್ತಿರುತ್ತಾರೆ.
ಆರಪ್ಸಂತೇ ಹಿ ಚಾನ್ಯೋನ್ಯಂ ವರೇಣಾನುಗ್ರಹೇಣ ವಾ
ಅವರು ಪರಸ್ಪರ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಅಥವಾ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಒಬ್ಬರನ್ನೊಬ್ಬರು ಹತ್ತಿರವಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಗುಣಾಸ್ತಂ ಪ್ರತಿಧೀಯನ್ತೇ ತಸ್ಮಾತ್ತತ್ತಸ್ಯ ರೋಚತೇ
ಆದರಲ್ಲಿ ಗುಣಗಳನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಅದರಿಂದ ಅದು ಆತನಿಗೆ ಇಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ.
ತಾನ್ಯೇವ ಪ್ರತಿಪದ್ಯನ್ತೇ ಸೃಜ್ಯಮಾನಾಃ ಪುನಃ ಪುನಃ
ಆ ಗುಣಗಳನ್ನೇ ಪುನಃ ಪುನಃ ಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಜೀವಿಗಳು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತವೆ.
ತದ್ಭಾವಿತಾಃ ಪ್ರಪದ್ಯನ್ತೇ ತಸ್ಮಾತ್ತತ್ತಸ್ಯ ರೋಚತೇ
ಅದರಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸು ನೆಟ್ಟವರು ಅದನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ಅದು ಆತನಿಗೆ ಇಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ.
ವಿಪ್ರಯೋಗಶ್ಚ ಭೂತಾನಾಂ ಗುಣೇಭ್ಯಃ ಸಂಪ್ರವರ್ತ್ತತೇ
ಜೀವಿಗಳ ವಿಭಿನ್ನತೆ ಗುಣಗಳಿಂದಲೇ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.
ಸಮಾಸಾದೇವ ವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಬ್ರಹ್ಮಣೋ ಽಥ ಸಮುದ್ಭವಮ್
ಈಗ ನಾನು ಬ್ರಹ್ಮನ ಉದ್ಭವವನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ.
ಪ್ರಧಾನಪುರುಷಾಭ್ಯಾಂ ತು ಜಾಯತೇ ಚ ಮಹೇಶ್ವರಃ
ಪ್ರಧಾನ ಮತ್ತು ಪುರುಷರಿಂದ ಮಹೇಶ್ವರನು ಹುಟ್ಟುತ್ತಾನೆ.
ಸೃಜತೇ ಸ ಪುನರ್ಲೋಕಾನಭಿಮಾನ ಗುಣಾತ್ಮಕಾನ್
ಅವನು ಗುಣಗಳೂ ಅಭಿಮಾನವೂ ಇರುವ ಲೋಕಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಯುಗಪತ್ಸಂಪ್ರವರ್ತ್ತನ್ತೇ ಭೂತಾನ್ಯೇವೇನ್ದ್ರಿಯಾಣಿ ಚ
ಒಟ್ಟಿಗೆ ಜೀವಿಗಳು ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತವೆ.
ಕೀರ್ತ್ತ್ಯತೋ ವೋ ಯಥಾಪೂರ್ವಂ ತಥೈವಾಪ್ಯುಪಧಾರ್ಯತಾಮ್
ಹಿಂದೆ ಹೇಳಿದಂತೆ, ಇದೇ ರೀತಿ ನೀವು ತಿಳಿಯಿರಿ.
ತಸ್ಮಿನ್ಸತ್ರೇ ಽವಭೃಥಂ ಪ್ರಾಪ್ಯ ಶುದ್ಧಾಃ ಪುಣ್ಯಂ ಲೋಕಮೃಷಯಃ ಪ್ರಾಪ್ನುವನ್ತಿ
ಆ ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ಅವಭೃತ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದ ಶುದ್ಧರಾದ ಋಷಿಗಳು ಪುಣ್ಯದ ಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ತ್ಯಕ್ತ್ವಾ ದೇಹಾನಾಯುಷೋಂಽತೇ ಕೃತಾರ್ಥಾಃ ಪುಣ್ಯಂ ಲೋಕಂ ಪ್ರಾಪ್ಯ ಮೋದಧ್ವಮೇವಮ್
ಆಯುಷ್ಯ ಮುಗಿದ ಮೇಲೆ ದೇಹವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ತಮ್ಮ ಗುರಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಿ, ಪುಣ್ಯ ಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆದು, ಹರ್ಷದಿಂದಿರಿ.
ಜಗ್ಮುಶ್ಚಾವಭೃಥಸ್ನಾತಾಃ ಸ್ವರ್ಗಂ ಸರ್ವೇ ತು ಸತ್ರಿಣಃ
ಯಜ್ಞವನ್ನು ಮಾಡಿದ ಎಲ್ಲರೂ ಅವಭೃತ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದ ಮೇಲೆ ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಹೋದರು.
ಆಯುಷೋಂಽತೇ ತತಃ ಸ್ವರ್ಗಂ ಗನ್ತಾರಃ ಸ್ಥ ದ್ವಿಜೋತ್ತಮಾಃ
ಆಯುಷ್ಯ ಮುಗಿದ ಮೇಲೆ, ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠರೇ, ನೀವು ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಹೋಗುವಿರಿ.
ಅನುಷಙ್ಗ ಉಪೋದ್ಧಾತ ಉಪಸಂಹಾರ ಏವ ಚ
ಇಲ್ಲಿ ಸಂಬಂಧ, ಪರಿಚಯ ಮತ್ತು ಸಮಾಪ್ತಿಯೂ ಇದೆ.
ಉವಾಚ ಭಾಗವಾನ್ಸಕ್ಷಾದ್ವಾಯುಲೋಕಹಿತೇ ರತಃ
ವಾಯುಲೋಕದ ಹಿತದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದ ಭಗವಂತನು ನೇರವಾಗಿ ಉಪದೇಶಿಸಿದನು.
ತತ್ಪ್ರಸಾದಂ ಚ ಸಂಸಿದ್ಧಂ ಭೂತೋತ್ಪತ್ತಿಲಯಾನ್ವಿತಮ್
ಆ ಅನುಗ್ರಹವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಜೀವಿಗಳ ಸೃಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ಲಯದೊಂದಿಗೆ ಕೂಡಿದೆ.
ಸಮ್ಯಗ್ವಿದಿತ್ವಾ ಮೇಧಾವೀ ನ ಮೋಹಮಧಿಗಚ್ಛತಿ
ಯಾರು ಇದನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಅರಿತಾರೋ, ಆ ಜ್ಞಾನಿಯು ಮೋಹಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಶೃಣುಯಾಚ್ಛ್ರಾವಯೇದ್ವಾಪಿ ತಥಾಧ್ಯಾಪಯತೇ ಽಪಿ ಚ
ಯಾರು ಇದನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ, ಅಥವಾ ಇತರರಿಗೆ ಕೇಳಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅಥವಾ ಹಾಗೆಯೇ ಬೋಧಿಸುತ್ತಾರೆ—
ಬ್ರಹ್ಮಸಾಯುಜ್ಯಗೋ ಭೂತ್ವಾ ಬ್ರಹ್ಮಣಾ ಸಹ ಮೋದತೇ
ಅವರು ಬ್ರಹ್ಮನೊಂದಿಗೆ ಒಂದಾಗಿಬಿಟ್ಟು, ಬ್ರಹ್ಮನ ಜೊತೆ ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತಾರೆ.
ಪ್ರಥಯನ್ಪೃಥಿವೀಶಾನಾಂ ಬ್ರಹ್ಮಭೂಯಾಯ ಗಚ್ಛತಿ
ಭೂಮಿಯ ಅಧಿಪತ್ಯವನ್ನು ಪ್ರಖ್ಯಾತಿಗೊಳಿಸಿ, ಅವರು ಬ್ರಹ್ಮನ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ತಲುಪುತ್ತಾರೆ.
ಕೃಷ್ಣದ್ವೈಪಾಯನೇನೋಕ್ತಂ ಪುರಾಣ ಬ್ರಹ್ಮವಾದಿನಾ
ಈ ಪುರಾಣವನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮವಿಷಯವನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಕೃಷ್ಣದ್ವೈಪಾಯನರು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ.
ದೇವತಾನಾಮೃಷೀಣಾಂ ಚ ಭೂರಿದ್ರವಿಮತೇಜಸಾಮ್
ಇದು ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಮಹರ್ಷಿಗಳು, ಅಪಾರ ಐಶ್ವರ್ಯ ಮತ್ತು ತೇಜಸ್ಸುಳ್ಳವರು, ಇವರಿಂದ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ.
ಯಶ್ಚೇದಂ ಶ್ರಾವಯೇದ್ವಿದ್ವಾನ್ಸದಾ ಪರ್ವಣಿ ಪರ್ವಣಿ
ಯಾವುದೇ ಪಂಡಿತನು ಇದನ್ನು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಹಬ್ಬದ ದಿನವೂ ಸದಾ ಪಠಿಸುತ್ತಿದ್ದರೆ—
ಯಶ್ಚೇದಂ ಶ್ರಾವಯೇಚ್ಛ್ರಾದ್ಧೇ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾನ್ ಪಾದಮನ್ತತಃ
ಅಥವಾ ಶ್ರಾದ್ಧದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಇದನ್ನು, ಕನಿಷ್ಠ ಒಂದು ಪದ್ಯವಾದರೂ, ಪಠಿಸುತ್ತಿದ್ದರೆ—
ಯಸ್ಮಾತ್ಪುರಾ ಹ್ಯಣನ್ತೀದಂ ಪುರಾಣಂ ತೇನ ಚೋಚ್ಯತೇ
ಈ ಪುರಾಣವು ಅನಾದಿ ಮತ್ತು ಅನಂತವಾದುದರಿಂದ, ಇದನ್ನು ಹೀಗೆ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ತಥೈವ ತ್ರಿಷು ವರ್ಣೇಷು ಯೇ ಮನುಷ್ಯಾ ಅಧೀಯತೇ
ಹಾಗೆಯೇ, ಮೂರು ವರ್ಣಗಳಲ್ಲಿ ಯಾರಾದರೂ ಪುರುಷರು ಇದನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರೆ—
ಯಾವನ್ತ್ಯಸ್ಯ ಶರೀರೇಷು ರೋಮಕೂಪಾನಿ ಸರ್ವಶಃ
ಅವನ ದೇಹದಲ್ಲಿರುವ ಎಷ್ಟು ರೋಮಕೂಪಗಳಿದ್ದರೂ, ಪ್ರತಿಯೊಂದರಲ್ಲಿ—