ತಸ್ಮಾದಕ್ಷರಮವ್ಯಕ್ತಂ ಸಾಮ್ಯೇ ಸ್ಥಿತ್ವಾ ಗುಣಾತ್ಮಕಮ್
ಆಗ ಅವಿನಾಶಿಯಾದ, ಕಾಣದ, ಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದದು ಸಮತೋಲನದಲ್ಲೇ ಇರುತ್ತದೆ.
ತತಃ ಪ್ರಪತ್ಸ್ಯತೇ ವ್ಯಕ್ತಂ ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞಯೋರ್ದ್ವಯೋಃ
ಅದರಿಂದ, ಕ್ಷೇತ್ರ ಮತ್ತು ಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞನಿಗೆ ಸಂಬಂಧಪಟ್ಟಂತೆ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾದದ್ದು ಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ.
ಮಹದಾದ್ಯಂ ವಿಶೇಷಾನ್ತಂ ಚತುರ್ವಿಂಶಗುಣಾತ್ಮಕಮ್
ಮಹತ್ತಿನಿಂದ ವಿಶೇಷವರೆಗೆ, ಇಪ್ಪತ್ತ್ನಾಲ್ಕು ಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ಅಂಶಗಳಿವೆ.
ಆದಿದೇವಃ ಪ್ರಧಾನಸ್ಯಾನುಗ್ರಹಾಯ ಪ್ರಜಕ್ಷತೇ
ಆದಿದೇವನು ಪ್ರಧಾನಕ್ಕೆ ಅನುಗ್ರಹವಾಗಲು ಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಅನಾದಿಸಂಯೋಗಯುತೌ ಸರ್ವಂ ಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞಮೇವ ಚ
ಆ ಇಬ್ಬರೂ ಆದಿಕಾಲದಿಂದಲೂ ಒಂದಾಗಿ ಇದ್ದಾರೆ; ಎಲ್ಲವೂ ಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞನೇ ಆಗಿದ್ದಾನೆ.
ಅಪ್ರತ್ಯಯಮಮೋಘಂ ಚ ಸ್ಥಿತಾವುದಕಮತ್ಸ್ಯವತ್
ಅವರು ತಪ್ಪದೆ, ಖಚಿತವಾಗಿ, ನೀರು ಮತ್ತು ಮೀನು ಹೇಗೆ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಇರುತ್ತವೆಯೋ ಹಾಗೆಯೇ ಸೇರಿ ಇರುತ್ತಾರೆ.
ಅಜ್ಞಾ ಗುಣೈಃ ಪ್ರವರ್ತ್ತನ್ತೇ ರಜಃಸತ್ತ್ವತಮೋ ಽಭಿಧೈಃ
ಅಜ್ಞಾನವು ಗುಣಗಳ ಮೂಲಕ, ಅಂದರೆ ರಜಸ್ಸು, ಸತ್ವ ಮತ್ತು ತಮಸ್ಸು ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ.
ವಿಶೇಷತಾಂ ಚೇನ್ದ್ರಿಯತಾಂ ಚ ಯಾತಿ ಗುಣಾವಸಾನೌಷಧಿಭಿರ್ಮನುಷ್ಯಃ
ಗುಣಗಳ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆ ಮತ್ತು ಔಷಧಿಗಳ ಮೂಲಕ, ಮನುಷ್ಯನು ವಿಭಿನ್ನತೆ ಹಾಗೂ ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ರಜಃ ಸತ್ತ್ವತಮೋವ್ಯಕ್ತಾ ವಿಧರ್ಮಾಣಃ ಪರಸ್ಪರಮ್
ರಜಸ್ಸು, ಸತ್ವ ಮತ್ತು ತಮಸ್ಸು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಾಣಿಸದಿದ್ದರೂ ಪರಸ್ಪರ ವಿಭಿನ್ನ ಸ್ವಭಾವ ಹೊಂದಿವೆ.
ಸಂಸಿದ್ಧಕಾರ್ಯಕರಣಾ ಉತ್ಪದ್ಯನ್ತೇ ಽಭಿಮಾನಿನಃ
ಪೂರ್ಣವಾದ ಕಾರ್ಯ ಮತ್ತು ಸಾಧನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದವರು, ಅಹಂಕಾರದಿಂದ ಕೂಡಿದವರಾಗಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾರೆ.
ಪ್ರಾಕ್ಸೃತೌ ಯೇ ತ್ವಸುವಹಾಃ ಸಾಧಕಾಶ್ಚಾಪ್ಯಸಾಧಕಾಃ
ಸೃಷ್ಟಿಗೆ ಮುನ್ನ ಜೀವವನ್ನು ಹೊತ್ತಿದ್ದವರು, ಯೋಗ್ಯರೂ ಅಯೋಗ್ಯರೂ ಇದ್ದಾರೆ.
ಕಾರ್ಯಾಣಿ ಪ್ರತಿಪತ್ಸ್ಯನ್ತೇ ಉತ್ಪತ್ಸ್ಯನ್ತೇ ಪುನಃ ಪುನಃ
ಅವರು ಪುನಃ ಪುನಃ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಹುಟ್ಟುತ್ತಿರುತ್ತಾರೆ.
ಆರಪ್ಸಂತೇ ಹಿ ಚಾನ್ಯೋನ್ಯಂ ವರೇಣಾನುಗ್ರಹೇಣ ವಾ
ಅವರು ಪರಸ್ಪರ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಅಥವಾ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಒಬ್ಬರನ್ನೊಬ್ಬರು ಹತ್ತಿರವಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಗುಣಾಸ್ತಂ ಪ್ರತಿಧೀಯನ್ತೇ ತಸ್ಮಾತ್ತತ್ತಸ್ಯ ರೋಚತೇ
ಆದರಲ್ಲಿ ಗುಣಗಳನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಅದರಿಂದ ಅದು ಆತನಿಗೆ ಇಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ.
ತಾನ್ಯೇವ ಪ್ರತಿಪದ್ಯನ್ತೇ ಸೃಜ್ಯಮಾನಾಃ ಪುನಃ ಪುನಃ
ಆ ಗುಣಗಳನ್ನೇ ಪುನಃ ಪುನಃ ಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಜೀವಿಗಳು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತವೆ.
ತದ್ಭಾವಿತಾಃ ಪ್ರಪದ್ಯನ್ತೇ ತಸ್ಮಾತ್ತತ್ತಸ್ಯ ರೋಚತೇ
ಅದರಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸು ನೆಟ್ಟವರು ಅದನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ಅದು ಆತನಿಗೆ ಇಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ.
ವಿಪ್ರಯೋಗಶ್ಚ ಭೂತಾನಾಂ ಗುಣೇಭ್ಯಃ ಸಂಪ್ರವರ್ತ್ತತೇ
ಜೀವಿಗಳ ವಿಭಿನ್ನತೆ ಗುಣಗಳಿಂದಲೇ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.
ಸಮಾಸಾದೇವ ವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಬ್ರಹ್ಮಣೋ ಽಥ ಸಮುದ್ಭವಮ್
ಈಗ ನಾನು ಬ್ರಹ್ಮನ ಉದ್ಭವವನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ.
ಪ್ರಧಾನಪುರುಷಾಭ್ಯಾಂ ತು ಜಾಯತೇ ಚ ಮಹೇಶ್ವರಃ
ಪ್ರಧಾನ ಮತ್ತು ಪುರುಷರಿಂದ ಮಹೇಶ್ವರನು ಹುಟ್ಟುತ್ತಾನೆ.
ಸೃಜತೇ ಸ ಪುನರ್ಲೋಕಾನಭಿಮಾನ ಗುಣಾತ್ಮಕಾನ್
ಅವನು ಗುಣಗಳೂ ಅಭಿಮಾನವೂ ಇರುವ ಲೋಕಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಯುಗಪತ್ಸಂಪ್ರವರ್ತ್ತನ್ತೇ ಭೂತಾನ್ಯೇವೇನ್ದ್ರಿಯಾಣಿ ಚ
ಒಟ್ಟಿಗೆ ಜೀವಿಗಳು ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತವೆ.
ಕೀರ್ತ್ತ್ಯತೋ ವೋ ಯಥಾಪೂರ್ವಂ ತಥೈವಾಪ್ಯುಪಧಾರ್ಯತಾಮ್
ಹಿಂದೆ ಹೇಳಿದಂತೆ, ಇದೇ ರೀತಿ ನೀವು ತಿಳಿಯಿರಿ.
ತಸ್ಮಿನ್ಸತ್ರೇ ಽವಭೃಥಂ ಪ್ರಾಪ್ಯ ಶುದ್ಧಾಃ ಪುಣ್ಯಂ ಲೋಕಮೃಷಯಃ ಪ್ರಾಪ್ನುವನ್ತಿ
ಆ ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ಅವಭೃತ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದ ಶುದ್ಧರಾದ ಋಷಿಗಳು ಪುಣ್ಯದ ಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ತ್ಯಕ್ತ್ವಾ ದೇಹಾನಾಯುಷೋಂಽತೇ ಕೃತಾರ್ಥಾಃ ಪುಣ್ಯಂ ಲೋಕಂ ಪ್ರಾಪ್ಯ ಮೋದಧ್ವಮೇವಮ್
ಆಯುಷ್ಯ ಮುಗಿದ ಮೇಲೆ ದೇಹವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ತಮ್ಮ ಗುರಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಿ, ಪುಣ್ಯ ಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆದು, ಹರ್ಷದಿಂದಿರಿ.
ಜಗ್ಮುಶ್ಚಾವಭೃಥಸ್ನಾತಾಃ ಸ್ವರ್ಗಂ ಸರ್ವೇ ತು ಸತ್ರಿಣಃ
ಯಜ್ಞವನ್ನು ಮಾಡಿದ ಎಲ್ಲರೂ ಅವಭೃತ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದ ಮೇಲೆ ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಹೋದರು.
ಆಯುಷೋಂಽತೇ ತತಃ ಸ್ವರ್ಗಂ ಗನ್ತಾರಃ ಸ್ಥ ದ್ವಿಜೋತ್ತಮಾಃ
ಆಯುಷ್ಯ ಮುಗಿದ ಮೇಲೆ, ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠರೇ, ನೀವು ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಹೋಗುವಿರಿ.
ಅನುಷಙ್ಗ ಉಪೋದ್ಧಾತ ಉಪಸಂಹಾರ ಏವ ಚ
ಇಲ್ಲಿ ಸಂಬಂಧ, ಪರಿಚಯ ಮತ್ತು ಸಮಾಪ್ತಿಯೂ ಇದೆ.
ಉವಾಚ ಭಾಗವಾನ್ಸಕ್ಷಾದ್ವಾಯುಲೋಕಹಿತೇ ರತಃ
ವಾಯುಲೋಕದ ಹಿತದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದ ಭಗವಂತನು ನೇರವಾಗಿ ಉಪದೇಶಿಸಿದನು.
ತತ್ಪ್ರಸಾದಂ ಚ ಸಂಸಿದ್ಧಂ ಭೂತೋತ್ಪತ್ತಿಲಯಾನ್ವಿತಮ್
ಆ ಅನುಗ್ರಹವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಜೀವಿಗಳ ಸೃಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ಲಯದೊಂದಿಗೆ ಕೂಡಿದೆ.
ಸಮ್ಯಗ್ವಿದಿತ್ವಾ ಮೇಧಾವೀ ನ ಮೋಹಮಧಿಗಚ್ಛತಿ
ಯಾರು ಇದನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಅರಿತಾರೋ, ಆ ಜ್ಞಾನಿಯು ಮೋಹಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುವುದಿಲ್ಲ.