ಪೂರ್ವಂ ಹಿ ತಸ್ಯೈವ ಚ ಬುದ್ಧಿಪೂರ್ವಂ ಪ್ರವರ್ತ್ತತೇ ತತ್ಪುರುಷಾರ್ಥಂಮೇವ
ಆದಿಯಲ್ಲಿ, ಅವನ ಬುದ್ಧಿಯಿಂದಲೇ ಎಲ್ಲವೂ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ, ಅದು ಆ ಪುರುಷನ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ಮಾತ್ರ.
ಅನಾದ್ಯನನ್ತಾ ಹ್ಯಭಿಮಾನಪೂರ್ವಕಂ ವಿತ್ರಾಸಯನ್ತೀ ಜಗದಭ್ಯುಪೈತಿ
ಆದಿಯೂ ಇಲ್ಲದೆ ಅಂತ್ಯವೂ ಇಲ್ಲದೆ, ಅಹಂಕಾರದಿಂದ ಆರಂಭವಾದುದು, ಇದು ಜಗತ್ತನ್ನು ವ್ಯಾಪಿಸಿ ಭಯ ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ.
ಉಕ್ತೋ ಹ್ಯಸ್ಮಿಂಸ್ತದಾತ್ಯನ್ತಂ ಕಾಲಂ ಜ್ಞಾತ್ವಾ ಪ್ರಮುಚ್ಯತೇ
ಇದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿವರವಾದಾಗ, ಅಂತಿಮ ಕಾಲವನ್ನು ತಿಳಿದು, ಮನುಷ್ಯನು ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ವಿಸ್ತರೇಣಾನುಪೂರ್ವ್ಯಾಚ ಭೂಯಃ ಕಿಂ ವರ್ತ್ತಯಾಮ್ಯಹಮ್
ವಿಸ್ತಾರವಾಗಿ ಕ್ರಮವಾಗಿ ವಿವರಿಸಿದ್ದೇನೆ, ಈಗ ಇನ್ನೇನು ಹೇಳಬೇಕು?
ಪ್ರಜಾನಾಂ ಮನುಭಿಃ ಸಾರ್ದ್ಧಂ ದೇವಾನಾಮೃಷಿಭಿಃ ಸಹ
ಜನಾಂಗಗಳಲ್ಲಿರುವ ಮನುಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಋಷಿಗಳೊಂದಿಗೆ,
ದೈತ್ಯಾನಾಂ ದಾನವಾನಾಂ ಚ ಯಕ್ಷಾಣಾಮೇವ ಪಕ್ಷಿಣಾಮ್
ದೈತ್ಯರು, ದಾನವರು, ಯಕ್ಷರು ಮತ್ತು ಹಕ್ಕಿಗಳು ಕೂಡ,
ವಿಚಿತ್ರಾಶ್ಚ ಕಥಾಯೋಗಾ ಜನ್ಮ ಚಾಗ್ರ್ಯಮನುತ್ತಮಮ್
ವಿಚಿತ್ರವಾದ ಕಥೆಗಳ ಸಂಗಮಗಳು ಮತ್ತು ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದ, ಅಪೂರ್ವವಾದ ಜನನ,
ಮನಃ ಕರ್ಣಸುಖಂ ಸೌತೇ ಪ್ರೀಣಾತ್ಯಮೃತಸನ್ನಿಭಮ್
ಮನಸ್ಸಿಗೂ ಕಿವಿಗೂ ಹರ್ಷವನ್ನು ನೀಡುವ, ಅಮೃತದಂತೆ ಆನಂದಕರವಾದುದು, ಸೌತಿ.
ಪಪ್ರಚ್ಛುಃ ಸತ್ತ್ರಿಣಃ ಸರ್ವೇ ಪುನಃ ಸರ್ಗಪ್ರವರ್ತ್ತನಮ್
ಅಲ್ಲಿದ್ದ ಎಲ್ಲಾ ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದ್ದವರು ಮತ್ತೆ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಕ್ರಮವನ್ನು ಕೇಳಿದರು.
ಬನ್ಧೇಷು ಸಂಪ್ರಲೀನೇಷು ಗುಣಸಾಮ್ಯೇ ತಮೋಮಯೇ
ಎಲ್ಲವೂ ಬಂಧನದಲ್ಲಿ ಲೀನವಾದಾಗ, ಗುಣಗಳ ಸಮತೆಯಲ್ಲಿ, ಅಂಧಕಾರದಿಂದ ಆವರಿತವಾಗಿರುವಾಗ,
ಅಪ್ರವೃತ್ತೇ ಬ್ರಹ್ಮಣಾ ತು ಸಹಸಾ ಯೋಜ್ಯಗೈಸ್ತದಾ
ಬ್ರಹ್ಮನು ಇನ್ನೂ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸದಿದ್ದಾಗ, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವನೊಂದಿಗೆ ಸೇರಬೇಕಾದವರು ಇದ್ದರು.
ಏವಮುಕ್ತಸ್ತತಃ ಸೂತಸ್ತದಾಸೌ ಲೋಮಹರ್ಷಣಃ
ಹೀಗೆ ಕೇಳಿದ ಮೇಲೆ, ಅಂದು ಸೂತ ಲೋಮಹರ್ಷಣನು,
ಅತ್ರ ವೋ ವರ್ತ್ತಯಿಷ್ಯಾಮಿ ಯಥಾ ಸರ್ಗಃ ಪ್ರಪತ್ಸ್ಯತೇ
ಇಲ್ಲಿ ನಾನು ನಿಮಗೆ ಸೃಷ್ಟಿಯು ಹೇಗೆ ನಡೆಯುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ.
ದೃಷ್ಟೇನೈವಾನುಮೇಯಂ ಚ ತರ್ಕಂ ವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಯುಕ್ತಿತಃ
ನೋಡಿದುದರಿಂದ ಊಹಿಸಬಹುದಾದ ವಿಷಯವನ್ನು ತರ್ಕದಿಂದ ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಅವ್ಯಕ್ತ ವತ್ಪರೋಕ್ಷತ್ವಾದ್ಗಹನಂ ತದ್ದುರಾಸದಮ್
ಅದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಾಣಿಸದದ್ದರಿಂದ ಹಾಗೂ ಗ್ರಹಿಸಲು ಅಸಾಧ್ಯವಾದುದರಿಂದ, ಬಹಳ ಆಳವಾದದು ಮತ್ತು ಸುಲಭವಾಗಿ ತಲುಪಲಾಗದು.
ಪ್ರಧಾನಂ ಪುರುಷಾಣಾಂ ಚ ಸಾಧರ್ಮ್ಯೇಣೈವ ತಿಷ್ಠತಿ
ಪ್ರಧಾನವೂ ಪುರುಷರೂ ಒಂದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಇದ್ದಾರೆ.
ಸತ್ತ್ವಮಾತ್ರಾತ್ಮಕೋ ಧರ್ಮೋ ಗುಣೇ ಸತ್ತ್ವೇ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಃ
ಧರ್ಮದ ಮೂಲ ಸ್ವಭಾವವೇ ಸತ್ವ; ಅದು ಸತ್ವ ಗುಣದಲ್ಲಿಯೇ ನೆಲೆಸಿದೆ.
ಅವಿಭಾಗೇನ ತಾವೇತೌ ಗುಣಸಾಮ್ಯೇ ಸ್ಥಿತಾವುಭೌ
ಆ ಇಬ್ಬರೂ ಗುಣಗಳ ಸಮತೋಲನದಲ್ಲಿಯೇ ಬೇರ್ಪಡದೆ ಇರುವರು.
ಬುದ್ಧಿಪೂರ್ವಂ ಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞ ಅಧಿಷ್ಠಾಸ್ಯತಿ ತಾನ್ಗುಣಾನ್
ಬುದ್ಧಿಯ ಮೂಲಕ, ಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞನು ಆ ಗುಣಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಯದಾ ಪ್ರವರ್ತ್ತಿತವ್ಯಂ ತು ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞಯೋರ್ ದ್ವಯೋಃ
ಯಾವಾಗ ಕ್ಷೇತ್ರವೂ ಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞನೂ ಸೇರಿ ಕ್ರಿಯೆ ಆರಂಭಿಸಬೇಕೋ,
ತಸ್ಮಾದಕ್ಷರಮವ್ಯಕ್ತಂ ಸಾಮ್ಯೇ ಸ್ಥಿತ್ವಾ ಗುಣಾತ್ಮಕಮ್
ಆಗ ಅವಿನಾಶಿಯಾದ, ಕಾಣದ, ಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದದು ಸಮತೋಲನದಲ್ಲೇ ಇರುತ್ತದೆ.
ತತಃ ಪ್ರಪತ್ಸ್ಯತೇ ವ್ಯಕ್ತಂ ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞಯೋರ್ದ್ವಯೋಃ
ಅದರಿಂದ, ಕ್ಷೇತ್ರ ಮತ್ತು ಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞನಿಗೆ ಸಂಬಂಧಪಟ್ಟಂತೆ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾದದ್ದು ಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ.
ಮಹದಾದ್ಯಂ ವಿಶೇಷಾನ್ತಂ ಚತುರ್ವಿಂಶಗುಣಾತ್ಮಕಮ್
ಮಹತ್ತಿನಿಂದ ವಿಶೇಷವರೆಗೆ, ಇಪ್ಪತ್ತ್ನಾಲ್ಕು ಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ಅಂಶಗಳಿವೆ.
ಆದಿದೇವಃ ಪ್ರಧಾನಸ್ಯಾನುಗ್ರಹಾಯ ಪ್ರಜಕ್ಷತೇ
ಆದಿದೇವನು ಪ್ರಧಾನಕ್ಕೆ ಅನುಗ್ರಹವಾಗಲು ಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಅನಾದಿಸಂಯೋಗಯುತೌ ಸರ್ವಂ ಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞಮೇವ ಚ
ಆ ಇಬ್ಬರೂ ಆದಿಕಾಲದಿಂದಲೂ ಒಂದಾಗಿ ಇದ್ದಾರೆ; ಎಲ್ಲವೂ ಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞನೇ ಆಗಿದ್ದಾನೆ.
ಅಪ್ರತ್ಯಯಮಮೋಘಂ ಚ ಸ್ಥಿತಾವುದಕಮತ್ಸ್ಯವತ್
ಅವರು ತಪ್ಪದೆ, ಖಚಿತವಾಗಿ, ನೀರು ಮತ್ತು ಮೀನು ಹೇಗೆ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಇರುತ್ತವೆಯೋ ಹಾಗೆಯೇ ಸೇರಿ ಇರುತ್ತಾರೆ.
ಅಜ್ಞಾ ಗುಣೈಃ ಪ್ರವರ್ತ್ತನ್ತೇ ರಜಃಸತ್ತ್ವತಮೋ ಽಭಿಧೈಃ
ಅಜ್ಞಾನವು ಗುಣಗಳ ಮೂಲಕ, ಅಂದರೆ ರಜಸ್ಸು, ಸತ್ವ ಮತ್ತು ತಮಸ್ಸು ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ.
ವಿಶೇಷತಾಂ ಚೇನ್ದ್ರಿಯತಾಂ ಚ ಯಾತಿ ಗುಣಾವಸಾನೌಷಧಿಭಿರ್ಮನುಷ್ಯಃ
ಗುಣಗಳ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆ ಮತ್ತು ಔಷಧಿಗಳ ಮೂಲಕ, ಮನುಷ್ಯನು ವಿಭಿನ್ನತೆ ಹಾಗೂ ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ರಜಃ ಸತ್ತ್ವತಮೋವ್ಯಕ್ತಾ ವಿಧರ್ಮಾಣಃ ಪರಸ್ಪರಮ್
ರಜಸ್ಸು, ಸತ್ವ ಮತ್ತು ತಮಸ್ಸು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಾಣಿಸದಿದ್ದರೂ ಪರಸ್ಪರ ವಿಭಿನ್ನ ಸ್ವಭಾವ ಹೊಂದಿವೆ.
ಸಂಸಿದ್ಧಕಾರ್ಯಕರಣಾ ಉತ್ಪದ್ಯನ್ತೇ ಽಭಿಮಾನಿನಃ
ಪೂರ್ಣವಾದ ಕಾರ್ಯ ಮತ್ತು ಸಾಧನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದವರು, ಅಹಂಕಾರದಿಂದ ಕೂಡಿದವರಾಗಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾರೆ.