ಅಭಿಮಾನಾತ್ಮಕೋ ಹ್ಯೇಷ ಭೂತಾದಿಸ್ತಾಮಸಃ ಸ್ಮೃತಃ
ಈ ಮೂಲಭೂತ ತತ್ತ್ವ Ego ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ತಮೋಗುಣದಿಂದ ಕೂಡಿದುದೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಮಹಾನಾತ್ಮಾ ತು ವಿಜ್ಞೇಯಃ ಸಂಕಲ್ಪೋ ವ್ಯವಸಾಯಕಃ
ಮಹಾನ್ ಆತ್ಮನೆಂದರೆ ನಿರ್ಧಾರ ಮತ್ತು ಸಂಕಲ್ಪಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳವನೆಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು.
ಪರ್ಯಾಯವಾಚಕೈಃ ಶಬ್ದೈಸ್ತಮಾಹುಸ್ತತ್ತ್ವ ಚಿನ್ತಕಾಃ
ತತ್ತ್ವಗಳನ್ನು ಚಿಂತಿಸುವವರು ಅದನ್ನು ವಿವಿಧ ಸಮಾನಾರ್ಥಕ ಪದಗಳಿಂದ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಲೀಯನ್ತೇ ಗುಣಸಾಮ್ಯಂ ತು ಸ್ವಾತ್ಮನ್ಯೇವಾವತಿಷ್ಠತೇ
ಗುಣಗಳ ಸಮತೋಲನವು ಲೀನವಾಗಿ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಸ್ವಭಾವದಲ್ಲೇ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುತ್ತದೆ.
ಇತ್ಯೇಷ ಸಂಯಮಶ್ಚೈವ ತತ್ತ್ವಾನಾಂ ಕಾರಣೈಃ ಸಹ
ಹೀಗೆ ತತ್ತ್ವಗಳ ನಿಯಂತ್ರಣವು ಅವುಗಳ ಕಾರಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೂಡ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ.
ಧರ್ಮಾಧರ್ಮೌಂ ತಪೋ ಜ್ಞಾನಂ ಶುಭಂ ಸತ್ಯಾನೃತೇ ತಥಾ
ಧರ್ಮ, ಅಧರ್ಮ, ತಪಸ್ಸು, ಜ್ಞಾನ, ಶುಭ, ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಅಸತ್ಯ ಎಲ್ಲವೂ
ಸರ್ವಮೇತತ್ಪ್ರಪಞ್ಚಸ್ಥಂ ಗುಣಮಾತ್ರಾತ್ಮಕಂ ಸ್ಮೃತಮ್
ಈ ಎಲ್ಲವೂ ಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲಿ ಇರುವದು ಗುಣಗಳ ಸ್ವರೂಪವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಪ್ರಕೃತ್ಯಾಂ ಚೈವ ತತ್ಸರ್ವಂ ಪುಣ್ಯಂ ಪಾಪಂ ಪ್ರತಿಷ್ಠತಿ
ಮೂಲ ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಈ ಎಲ್ಲ ಪುಣ್ಯ ಮತ್ತು ಪಾಪವೂ ನೆಲೆಸಿವೆ.
ಜನ್ತೂನಾಂ ಪಾಪಪುಣ್ಯಂ ತು ಪ್ರಕೃತೌ ಯತ್ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಮ್
ಜೀವಿಗಳ ಪುಣ್ಯ ಮತ್ತು ಪಾಪಗಳು ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಯಾವುದು ನೆಲೆಸಿದವೆಯೋ,
ಯೋಜಯನ್ತೇ ಪುನರ್ದೇಹಾನ್ಪರತ್ವೇನ ತಥೈವ ಚ
ಅವು ಮತ್ತೆ ದೇಹಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೂಡುತ್ತವೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಪರಮ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿಯೂ ಕೂಡ.
ಕಾರಣೈಃ ಸ್ವೈಃ ಪ್ರಚೀಯೇತೇ ಕಾಯತ್ವೇನೇಹ ಜನ್ತುಭಿಃ
ತಮ್ಮ ತಮ್ಮ ಕಾರಣಗಳಿಂದ ಅವು ಸಂಚಯವಾಗಿ ಇಲ್ಲಿ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿ ದೇಹರೂಪವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತವೆ.
ಸರ್ಗೇ ಚ ಪ್ರತಿಸರ್ಗೇ ಚ ಸಂಸಾರೇ ಚೈವ ಜನ್ತವಃ
ಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿಯೂ, ಪ್ರತಿ ಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿಯೂ, ಸಂಸಾರದಲ್ಲಿಯೂ ಜೀವಿಗಳು
ರಾಜಸೀ ತಾಮಸೀ ಚೈವ ಸಾತ್ತ್ವಿಕೀ ಚೈವ ವೃತ್ತಯಃ
ಅಲ್ಲಿ ರಾಜಸ, ತಾಮಸ ಮತ್ತು ಸಾತ್ವಿಕ ಸ್ವಭಾವದ ಕ್ರಿಯೆಗಳಿವೆ.
ಉರ್ದ್ಧ್ವದೇಶಾತ್ಮಕಂ ಸತ್ತ್ವಮಧೋಭಾಗಾತ್ಮಕಂ ತಮಃ
ಸಾತ್ವಿಕ ಗುಣವು ಮೇಲಿನ ಭಾಗದ ಸ್ವಭಾವವಿದೆ, ತಮೋಗುಣವು ಕೆಳಗಿನ ಭಾಗದ ಸ್ವಭಾವವಿದೆ.
ಇತ್ಯೇವಂ ಪರಿವರ್ತನ್ತೇತ್ರಯಶ್ಚೇತೋಗುಣಾತ್ಮಕಾಃ
ಹೀಗೆ ಮನಸ್ಸಿನ ಗುಣಗಳಿಂದ ಮೂಡಿರುವ ಈ ಮೂರು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಸುತ್ತುತ್ತವೆ.
ಅವಿದ್ಯಾಪ್ರತ್ಯಯಾರಂಭಾ ಆರಭ್ಯನ್ತೇ ಹಿ ಮಾನವೈಃ
ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ಪ್ರೇರಿತವಾದ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾನವರು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ.
ತಮಸೋ ಽಭಿಭವಾಜ್ಜನ್ತುರ್ಯಾಥಾತಥ್ಯಂ ನ ವಿನ್ದತಿ
ಕತ್ತಲೆ ಆವರಣದಿಂದ ಜೀವಿ ವಾಸ್ತವವನ್ನು ಹೇಗಿದೆಯೋ ಹಾಗೆ ಗ್ರಹಿಸಲಾರನು.
ಪ್ರಾಕೃತೇನ ಚ ಬನ್ಧೇನ ತಥ್ಯಾವೈಕಾರಿಕೇಣ ಚ
ಸ್ವಾಭಾವಿಕ ಬಂಧನದಿಂದ ಮತ್ತು ನಿಜವಾದ ಹಾಗೂ ಬದಲಾಗಿರುವ ಬಂಧನದಿಂದ ಕೂಡ
ಇತ್ಯೇತೇ ವೈ ತ್ರಯಃ ಪ್ರೋಕ್ತಾ ಬನ್ಧಾ ಹ್ಯಜ್ಞಾನಹೇತುಕಾಃ
ಹೀಗೆ ಈ ಮೂರು ಬಂಧನಗಳು ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಅಸ್ವೇ ಸ್ವಮಿತಿ ಚ ಜ್ಞಾನಮಶುಚೌ ಶುಚಿನಿಶ್ಚಯಃ
ನಮಗೆ ಸೇರದದ್ದನ್ನು 'ಇದು ನನ್ನದು' ಎಂದು ತಿಳಿಯುವುದು ಮತ್ತು ಅಶುದ್ಧದಲ್ಲಿಯೂ ಶುದ್ಧತೆ ಎಂಬ ನಿಶ್ಚಯವು
ರಾಗದ್ವೇಷನಿವೃತ್ತಿಶ್ಚ ತಜ್ಜ್ಞಾನಂ ಸಮುದಾಹೃತಮ್
ಆಸಕ್ತಿಯೂ ದ್ವೇಷವೂ ಇಲ್ಲದಿರುವುದೇ ಆ ಜ್ಞಾನವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಕರ್ಮ ಜಸ್ತು ಪುನರ್ದೇಹೋ ಮಹಾದುಃಖಂ ಪ್ರವರ್ತ್ತತೇ
ಕರ್ಮದಿಂದ ಪುನಃ ದೇಹವು ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಭಾರೀ ದುಃಖವೂ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.
ಪುನರ್ಭವಕರೀ ದುಃಖಾತ್ಕರ್ಮಣಾ ಜಾಯತೇ ತೃಷಾ
ದುಃಖದಿಂದ ತೃಷ್ಣೆ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ, ಅದು ಕರ್ಮದಿಂದ ಪುನರ್ಜನ್ಮಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ.
ತೈಲವೀಡಕವಜ್ಜೀವಸ್ತತ್ರೈವ ಪರಿವರ್ತ್ತತೇ
ದೀಪದ ಎಣ್ಣೆ ಹೀಗೆ ಜೀವ ಕೂಡ ಅಲ್ಲಿಯೇ ಸುತ್ತುತ್ತಾ ಇರುತ್ತದೆ.
ತಂ ಶತ್ರುಮವಧಾರ್ಯೈಕಂ ಜ್ಞಾನೇ ಯತ್ನಂ ಸಮಾಚರೇತ್
ಆ ಒಂದು ಶತ್ರುವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿ ಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಯತ್ನಪಡುವುದು ಬೇಕು.
ವೈರಾಗ್ಯಾಚ್ಛುಧ್ಯತೇ ಚಾಪಿ ಶುದ್ಧಃ ಸತ್ತ್ವೇನ ಮುಚ್ಯತೇ
ವೈರಾಗ್ಯದಿಂದ ಮನಸ್ಸು ಶುದ್ಧವಾಗುತ್ತದೆ, ಶುದ್ಧವಾದ ಮೇಲೆ ಸತ್ತ್ವದಿಂದ ಮುಕ್ತಿಯು ದೊರೆಯುತ್ತದೆ.
ಅಭಿಷ್ವಙ್ಗಾಯ ಯೋಗಃ ಸ್ಯಾದ್ವಿಷಯೇಷ್ವವಶಾತ್ಮನಃ
ಇಂದ್ರಿಯಗಳಲ್ಲಿ ಆತ್ಮನಿಯಂತ್ರಣ ಇಲ್ಲದವನಿಗೆ ಆಸಕ್ತಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ; ಆಸಕ್ತಿಗೆ ಯೋಗವೂ ಆಗುತ್ತದೆ.
ದುಃಖಲಾಭೇ ನ ತಾಪಶ್ಚ ಸುಖಾನುಸ್ಮರಣಂ ತಥಾ
ದುಃಖ ಬಂದಾಗ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಬೇಸರವಾಗದು, ಸುಖದ ನೆನಪೂ ಇರದು.
ಬ್ರಹ್ಮಾದೌ ಸ್ಥಾವರಾನ್ತೇ ವೈ ಸಂಸಾರೇಹ್ಯಾದಿಭೌತಿಕೇ
ಬ್ರಹ್ಮದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ ಸ್ಥಾವರಗಳ ಅಂತ್ಯವರೆಗೆ, ಈ ಭೌತಿಕ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಸಂಸಾರ ಇದೆ.
ಯಸ್ಯ ಚಾರ್ಷೇ ನ ಪ್ರಮಾಣಂ ಶಿಷ್ಟಾಚಾರಂ ತಥೈವ ಚ
ಯಾರಿಗೆ ಶಾಸ್ತ್ರಪ್ರಮಾಣವೂ ಇಲ್ಲ, ಶಿಷ್ಟಾಚಾರವೂ ಇಲ್ಲ,