ಇತಿ ಹೋವಾಚ ಭಗವಾನ್ವಾಯುರ್ವಾಕ್ಯಮಿದವರಮ್
ಹೀಗೆಂದು ಭಗವಂತ ವಾಯುದೇವರು ಈ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದ ಮಾತನ್ನು ಹೇಳಿದರು.
ಬ್ರಹ್ಮಣಃ ಸ್ಥಿತಿಕಾಲೇ ತು ಕ್ಷೀಣೇ ತಸ್ಮಿಂಸ್ತದಾ ಪ್ರಭೋಃ
ಬ್ರಹ್ಮನ ಸ್ಥಿತಿಯ ಕಾಲ ಮುಗಿಯುವಾಗ, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಭುವೇ—
ಅವ್ಯಕ್ತಂ ಗ್ರಸತೇ ವ್ಯಕ್ತಂ ಪ್ರತ್ಯಾಹಾರೇ ಚ ಕೃತ್ಸ್ನಶಃ
ಅಪ್ರಕಟಿತವು, ಪ್ರಕಟಿತವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತನ್ನೊಳಗೆ ಸೆಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಆ ಲಯದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ.
ಉಪಸ್ಥಿತೇ ಮಹಾಘೋರೇ ಹ್ಯಪ್ರತ್ಯಕ್ಷೇ ತು ಕಸ್ಯಚಿತ್
ಆ ಮಹಾ ಭಯಾನಕವಾದ ಕಾಲವು, ಯಾರಿಗೂ ಕಾಣದೆ, ಸಮೀಪಿಸುತ್ತಿರುವಾಗ—
ಅನ್ತೇ ಕಲಿಯುಗೇ ತಸ್ಮಿನ್ಕ್ಷೀಣೇ ಸಂಹಾರ ಉಚ್ಯತೇ
ಕಲಿಯುಗದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಅದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿದಾಗ, ಅದನ್ನೇ ಲಯ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಪ್ರತ್ಯಾಹಾರೇ ತದಾ ತಸ್ಮಿನ್ಭೂತತನ್ಮಾತ್ರಸಂಕ್ಷಯೇ
ಆ ಲಯದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಭೂತಗಳೂ ಅವುಗಳ ಸೂಕ್ಷ್ಮರೂಪಗಳೂ ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ.
ಸ್ವಭಾವಕಾರಿತೇ ತಸ್ಮಿನ್ಪ್ರವೃತ್ತೇ ಪ್ರತಿಸಂಚರೇ
ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಆ ಪ್ರತಿಸಂಚಾರ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ ಆರಂಭವಾದಾಗ—
ಆತ್ತಗನ್ಧಾ ತತೋ ಭೂಮಿಃ ಪ್ರಲಯತ್ವಾಯ ಕಲ್ಪತೇ
ಆಗ ಭೂಮಿ ತನ್ನ ಸುಗಂಧವನ್ನು ಕಳೆದು, ಲಯಕ್ಕೆ ಸಿದ್ಧವಾಗುತ್ತದೆ.
ಆಪಸ್ತದಾ ಪ್ರವಿಷ್ಟಾಸ್ತು ವೇಗವತ್ಯೋ ಮಹಾಸ್ವನಾಃ
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ನೀರುಗಳು ವೇಗವಾಗಿ, ಭಾರವಾದ ಶಬ್ದದೊಂದಿಗೆ ಒಳಗೆ ಹರಿದು ಬರುತ್ತವೆ.
ಅಪಾಮಪಿ ಗಣೋ ಯಸ್ತು ಜ್ಯೋತಿಃಷ್ವಾಲೀಯತೇ ರಸಃ
ನೀರುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಭಾಗದ ರಸವನ್ನು ಅಗ್ನಿಗೆ ಸೆಳೆದುಹೋಗುತ್ತದೆ.
ತೀವ್ರತೇಜೋಹೃತರಸಾಜ್ಯೋತಿಷ್ಟ್ವಂ ಪ್ರಾಪ್ನುವನ್ತ್ಯುತ
ಅಗ್ನಿಯ ತೀವ್ರತೆಯಿಂದ ರಸವನ್ನು ಕಳೆದು, ಅವು ಅಗ್ನಿಯ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ತಲುಪುತ್ತವೆ.
ಅಥಾಗ್ನಿಃ ಸರ್ವತೋ ವ್ಯಾಪ್ತ ಆದತ್ತೇ ತಜ್ಜಲಂ ತದಾ
ಮತ್ತೆ ಅಗ್ನಿ ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿ, ಆ ನೀರನ್ನು ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.
ಅರ್ಚಿರ್ಭಿಃ ಸಂತತೇ ತಸ್ಮಿಂಸ್ತರ್ಯಗೂರ್ಧ್ವಮಧಸ್ತತಃ
ಅಗ್ನಿಯ ಜ್ವಾಲೆಗಳು ಎಲ್ಲ ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿಯೂ—ಅಡ್ಡ, ಮೇಲೂ ಕೆಳಗೂ—ಹಬ್ಬುತ್ತವೆ.
ಪ್ರಲೀಯತೇ ತದಾ ತಸ್ಮಿನ್ದೀಪಾರ್ಚಿರಿವ ಮಾರುತೇ
ಆಗ ಆ ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ, ಅದು ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ ದೀಪದ ಜ್ವಾಲೆಯಂತೆ ಲಯವಾಗುತ್ತದೆ.
ಉಪಶಾಮ್ಯತಿ ತೇಜೋ ಹಿವಾಯುರಾಧೂಯತೇ ಮಹಾನ್
ಮತ್ತೆ ಅಗ್ನಿ ಶಾಂತವಾಗುತ್ತದೆ, ಮಹಾ ವಾಯು ಅದನ್ನು ಎತ್ತಿಕೊಂಡು ಹೋಗುತ್ತದೆ.
ತತಸ್ತು ಮೂಲಮಾಸಾದ್ಯ ವಾಯುಃ ಸಂಬನ್ಧಮಾತ್ಮನಃ
ನಂತರ, ತನ್ನ ಮೂಲವನ್ನು ತಲುಪಿದ ವಾಯು, ತನ್ನ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿ ಲೀನವಾಗುತ್ತದೆ.
ವಾಯೋರಪಿ ಗುಣಂ ಸ್ಪರ್ಶಮಾಕಾಶಂ ಗ್ರಸತೇ ಚ ತತ್
ಗಾಳಿಯ ಗುಣವಾದ ಸ್ಪರ್ಶವನ್ನೂ ಆಕಾಶವು ತನ್ನೊಳಗೆ ಸೆಳೆಯುತ್ತದೆ.
ಅರೂಪಮರಸಸ್ಪರ್ಶಮಗನ್ಧಂ ನ ಚ ಮೂರ್ತಿಮತ್
ಅದು ರೂಪವಿಲ್ಲದದು, ರುಚಿಯೂ ಇಲ್ಲ, ಸ್ಪರ್ಶವೂ ಇಲ್ಲ, ವಾಸನೆಯೂ ಇಲ್ಲ, ಹಾಗೆಯೇ ಯಾವುದೇ ರೂಪವನ್ನೂ ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ.
ತಸ್ಮಿಂಲ್ಲೀನೇ ತದಾ ಶಿಷ್ಟಮಾಕಾಶಂ ಶಬ್ದಲಕ್ಷಣಮ್
ಅದು ಲೀನವಾದಾಗ ಉಳಿಯುವದು ಶಬ್ದದ ಗುಣವಿರುವ ಆಕಾಶವೇ.
ತತ್ರ ಶಬ್ದಂ ಗುಮಂ ತಸ್ಯ ಭೂತದಿರ್ಗ್ರಸತೇ ಪುನಃ
ಅಲ್ಲಿ ಶಬ್ದದ ಗುಣವನ್ನೂ ಮತ್ತೆ ಮೂಲಭೂತ ತತ್ತ್ವವೇ ತನ್ನೊಳಗೆ ಸೆಳೆಯುತ್ತದೆ.
ಅಭಿಮಾನಾತ್ಮಕೋ ಹ್ಯೇಷ ಭೂತಾದಿಸ್ತಾಮಸಃ ಸ್ಮೃತಃ
ಈ ಮೂಲಭೂತ ತತ್ತ್ವ Ego ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ತಮೋಗುಣದಿಂದ ಕೂಡಿದುದೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಮಹಾನಾತ್ಮಾ ತು ವಿಜ್ಞೇಯಃ ಸಂಕಲ್ಪೋ ವ್ಯವಸಾಯಕಃ
ಮಹಾನ್ ಆತ್ಮನೆಂದರೆ ನಿರ್ಧಾರ ಮತ್ತು ಸಂಕಲ್ಪಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳವನೆಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು.
ಪರ್ಯಾಯವಾಚಕೈಃ ಶಬ್ದೈಸ್ತಮಾಹುಸ್ತತ್ತ್ವ ಚಿನ್ತಕಾಃ
ತತ್ತ್ವಗಳನ್ನು ಚಿಂತಿಸುವವರು ಅದನ್ನು ವಿವಿಧ ಸಮಾನಾರ್ಥಕ ಪದಗಳಿಂದ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಲೀಯನ್ತೇ ಗುಣಸಾಮ್ಯಂ ತು ಸ್ವಾತ್ಮನ್ಯೇವಾವತಿಷ್ಠತೇ
ಗುಣಗಳ ಸಮತೋಲನವು ಲೀನವಾಗಿ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಸ್ವಭಾವದಲ್ಲೇ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುತ್ತದೆ.
ಇತ್ಯೇಷ ಸಂಯಮಶ್ಚೈವ ತತ್ತ್ವಾನಾಂ ಕಾರಣೈಃ ಸಹ
ಹೀಗೆ ತತ್ತ್ವಗಳ ನಿಯಂತ್ರಣವು ಅವುಗಳ ಕಾರಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೂಡ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ.
ಧರ್ಮಾಧರ್ಮೌಂ ತಪೋ ಜ್ಞಾನಂ ಶುಭಂ ಸತ್ಯಾನೃತೇ ತಥಾ
ಧರ್ಮ, ಅಧರ್ಮ, ತಪಸ್ಸು, ಜ್ಞಾನ, ಶುಭ, ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಅಸತ್ಯ ಎಲ್ಲವೂ
ಸರ್ವಮೇತತ್ಪ್ರಪಞ್ಚಸ್ಥಂ ಗುಣಮಾತ್ರಾತ್ಮಕಂ ಸ್ಮೃತಮ್
ಈ ಎಲ್ಲವೂ ಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲಿ ಇರುವದು ಗುಣಗಳ ಸ್ವರೂಪವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಪ್ರಕೃತ್ಯಾಂ ಚೈವ ತತ್ಸರ್ವಂ ಪುಣ್ಯಂ ಪಾಪಂ ಪ್ರತಿಷ್ಠತಿ
ಮೂಲ ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಈ ಎಲ್ಲ ಪುಣ್ಯ ಮತ್ತು ಪಾಪವೂ ನೆಲೆಸಿವೆ.
ಜನ್ತೂನಾಂ ಪಾಪಪುಣ್ಯಂ ತು ಪ್ರಕೃತೌ ಯತ್ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಮ್
ಜೀವಿಗಳ ಪುಣ್ಯ ಮತ್ತು ಪಾಪಗಳು ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಯಾವುದು ನೆಲೆಸಿದವೆಯೋ,
ಯೋಜಯನ್ತೇ ಪುನರ್ದೇಹಾನ್ಪರತ್ವೇನ ತಥೈವ ಚ
ಅವು ಮತ್ತೆ ದೇಹಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೂಡುತ್ತವೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಪರಮ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿಯೂ ಕೂಡ.