ನಿವರ್ತ್ತನ್ತೇ ತದಾ ತಸ್ಮಿನ್ಸ್ಥಿತರಾಗಾಃ ಸ್ವಯಂಭುವಃ
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸ್ವಯಂಭುವನಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿಯುಳ್ಳವರು ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತಾರೆ.
ವಿನಿವೃತ್ತೇಸ್ತದಾ ತೇಷಾಂ ಸ್ಥಿತೇರಾತ್ಮನಿವಾಸಿನಾಮ್
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರುವವರಲ್ಲಿ ಹಿಂತಿರುಗುವುದು ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ.
ಉತ್ಪದ್ಯತೇ ಽಥ ವೈರಾಗ್ಯಮಾತ್ಮವಾದ ಪ್ರಣಾಶನಮ್
ಆಗ ವೈರಾಗ್ಯವು ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಆತ್ಮವಾದದ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ.
ಪೃಥಗ್ಜ್ಞಾನೇನ ಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞಾಸ್ತತಸ್ತೇ ಬ್ರಹ್ಮಲೌಕಿಕಾಃ
ವಿಭಿನ್ನ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞರು ಬ್ರಹ್ಮನಂತೆ ಆಗುತ್ತಾರೆ.
ಸ್ವಾತ್ಮನ್ಯೇವಾವತಿಷ್ಠನ್ತೇ ಪ್ರಶಾನ್ತಾದರ್ಶನಾತ್ಮಕಾಃ
ಅವರು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಆತ್ಮದಲ್ಲೇ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುತ್ತಾರೆ, ಶಾಂತರೂಪಿಗಳಾಗಿಯೂ ದೃಷ್ಟಿಯ ಸ್ವಭಾವ ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ.
ತತ್ರೈವ ಪರಿನಿರ್ವಾಣಾಃ ಸ್ಮೃತಾನಾಗಾಮಿನಸ್ತು ತೇ
ಅಲ್ಲಿಯಲ್ಲೇ, ಅವರು ಪರಿಪೂರ್ಣ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತೆ ಹುಟ್ಟುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ತಿಳಿಯಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಇತ್ಯೇವಂ ಪ್ರಾಕೃತಃ ಪ್ರೋಕ್ತಃ ಪ್ರತಿಸರ್ಗಃ ಸ್ವಯಂಭುವಾ
ಹೀಗೆ ಸ್ವಯಂಭುವಿನಿಂದ ಪ್ರಾಕೃತ ಪ್ರತಿ ಸೃಷ್ಟಿಯ ವಿವರಣೆ ನೀಡಲಾಗಿದೆ.
ಸ ವ್ರಜೇಚ್ಛಿವಸಾಲೋಕ್ಯಂ ಭಕ್ತಿಮಾನ್ವಿಗತಜ್ವರಃ
ಅವನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ, ದುಃಖವಿಲ್ಲದೆ, ಶಿವನ ಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಆಭೂತಸಂಪ್ಲವಸ್ಥಾಯೀ ಅಪ್ರತೀಘಾತಲಕ್ಷಣಃ
ಅವನು ಸೃಷ್ಟಿಯ ಲಯದ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ಯಾವ ಅಡ್ಡಿಯೂ ಇಲ್ಲದೆ ನಿರ್ಬಾಧೆಯಿಂದ ಇರುತ್ತಾನೆ.
ಮದ್ಯಪೋ ಮದ್ಯಪೈಃ ಸಾರ್ದ್ಧಂ ಭೂತಸಂಘೈಶ್ಚ ಮೋದತೇ
ಅವನೂ ಮತ್ತೊಬ್ಬರು ಮದ್ಯಪಾನ ಮಾಡುವವರ ಜೊತೆಗೂ, ಭೂತಗಳ ಗುಂಪಿನೊಂದಿಗೆ ಕೂಡ ಕುಶಲವಾಗಿ ಆನಂದಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಇತಿ ಹೋವಾಚ ಭಗವಾನ್ವಾಯುರ್ವಾಕ್ಯಮಿದವರಮ್
ಹೀಗೆಂದು ಭಗವಂತ ವಾಯುದೇವರು ಈ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದ ಮಾತನ್ನು ಹೇಳಿದರು.
ಬ್ರಹ್ಮಣಃ ಸ್ಥಿತಿಕಾಲೇ ತು ಕ್ಷೀಣೇ ತಸ್ಮಿಂಸ್ತದಾ ಪ್ರಭೋಃ
ಬ್ರಹ್ಮನ ಸ್ಥಿತಿಯ ಕಾಲ ಮುಗಿಯುವಾಗ, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಭುವೇ—
ಅವ್ಯಕ್ತಂ ಗ್ರಸತೇ ವ್ಯಕ್ತಂ ಪ್ರತ್ಯಾಹಾರೇ ಚ ಕೃತ್ಸ್ನಶಃ
ಅಪ್ರಕಟಿತವು, ಪ್ರಕಟಿತವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತನ್ನೊಳಗೆ ಸೆಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಆ ಲಯದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ.
ಉಪಸ್ಥಿತೇ ಮಹಾಘೋರೇ ಹ್ಯಪ್ರತ್ಯಕ್ಷೇ ತು ಕಸ್ಯಚಿತ್
ಆ ಮಹಾ ಭಯಾನಕವಾದ ಕಾಲವು, ಯಾರಿಗೂ ಕಾಣದೆ, ಸಮೀಪಿಸುತ್ತಿರುವಾಗ—
ಅನ್ತೇ ಕಲಿಯುಗೇ ತಸ್ಮಿನ್ಕ್ಷೀಣೇ ಸಂಹಾರ ಉಚ್ಯತೇ
ಕಲಿಯುಗದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಅದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿದಾಗ, ಅದನ್ನೇ ಲಯ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಪ್ರತ್ಯಾಹಾರೇ ತದಾ ತಸ್ಮಿನ್ಭೂತತನ್ಮಾತ್ರಸಂಕ್ಷಯೇ
ಆ ಲಯದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಭೂತಗಳೂ ಅವುಗಳ ಸೂಕ್ಷ್ಮರೂಪಗಳೂ ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ.
ಸ್ವಭಾವಕಾರಿತೇ ತಸ್ಮಿನ್ಪ್ರವೃತ್ತೇ ಪ್ರತಿಸಂಚರೇ
ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಆ ಪ್ರತಿಸಂಚಾರ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ ಆರಂಭವಾದಾಗ—
ಆತ್ತಗನ್ಧಾ ತತೋ ಭೂಮಿಃ ಪ್ರಲಯತ್ವಾಯ ಕಲ್ಪತೇ
ಆಗ ಭೂಮಿ ತನ್ನ ಸುಗಂಧವನ್ನು ಕಳೆದು, ಲಯಕ್ಕೆ ಸಿದ್ಧವಾಗುತ್ತದೆ.
ಆಪಸ್ತದಾ ಪ್ರವಿಷ್ಟಾಸ್ತು ವೇಗವತ್ಯೋ ಮಹಾಸ್ವನಾಃ
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ನೀರುಗಳು ವೇಗವಾಗಿ, ಭಾರವಾದ ಶಬ್ದದೊಂದಿಗೆ ಒಳಗೆ ಹರಿದು ಬರುತ್ತವೆ.
ಅಪಾಮಪಿ ಗಣೋ ಯಸ್ತು ಜ್ಯೋತಿಃಷ್ವಾಲೀಯತೇ ರಸಃ
ನೀರುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಭಾಗದ ರಸವನ್ನು ಅಗ್ನಿಗೆ ಸೆಳೆದುಹೋಗುತ್ತದೆ.
ತೀವ್ರತೇಜೋಹೃತರಸಾಜ್ಯೋತಿಷ್ಟ್ವಂ ಪ್ರಾಪ್ನುವನ್ತ್ಯುತ
ಅಗ್ನಿಯ ತೀವ್ರತೆಯಿಂದ ರಸವನ್ನು ಕಳೆದು, ಅವು ಅಗ್ನಿಯ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ತಲುಪುತ್ತವೆ.
ಅಥಾಗ್ನಿಃ ಸರ್ವತೋ ವ್ಯಾಪ್ತ ಆದತ್ತೇ ತಜ್ಜಲಂ ತದಾ
ಮತ್ತೆ ಅಗ್ನಿ ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿ, ಆ ನೀರನ್ನು ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.
ಅರ್ಚಿರ್ಭಿಃ ಸಂತತೇ ತಸ್ಮಿಂಸ್ತರ್ಯಗೂರ್ಧ್ವಮಧಸ್ತತಃ
ಅಗ್ನಿಯ ಜ್ವಾಲೆಗಳು ಎಲ್ಲ ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿಯೂ—ಅಡ್ಡ, ಮೇಲೂ ಕೆಳಗೂ—ಹಬ್ಬುತ್ತವೆ.
ಪ್ರಲೀಯತೇ ತದಾ ತಸ್ಮಿನ್ದೀಪಾರ್ಚಿರಿವ ಮಾರುತೇ
ಆಗ ಆ ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ, ಅದು ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ ದೀಪದ ಜ್ವಾಲೆಯಂತೆ ಲಯವಾಗುತ್ತದೆ.
ಉಪಶಾಮ್ಯತಿ ತೇಜೋ ಹಿವಾಯುರಾಧೂಯತೇ ಮಹಾನ್
ಮತ್ತೆ ಅಗ್ನಿ ಶಾಂತವಾಗುತ್ತದೆ, ಮಹಾ ವಾಯು ಅದನ್ನು ಎತ್ತಿಕೊಂಡು ಹೋಗುತ್ತದೆ.
ತತಸ್ತು ಮೂಲಮಾಸಾದ್ಯ ವಾಯುಃ ಸಂಬನ್ಧಮಾತ್ಮನಃ
ನಂತರ, ತನ್ನ ಮೂಲವನ್ನು ತಲುಪಿದ ವಾಯು, ತನ್ನ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿ ಲೀನವಾಗುತ್ತದೆ.
ವಾಯೋರಪಿ ಗುಣಂ ಸ್ಪರ್ಶಮಾಕಾಶಂ ಗ್ರಸತೇ ಚ ತತ್
ಗಾಳಿಯ ಗುಣವಾದ ಸ್ಪರ್ಶವನ್ನೂ ಆಕಾಶವು ತನ್ನೊಳಗೆ ಸೆಳೆಯುತ್ತದೆ.
ಅರೂಪಮರಸಸ್ಪರ್ಶಮಗನ್ಧಂ ನ ಚ ಮೂರ್ತಿಮತ್
ಅದು ರೂಪವಿಲ್ಲದದು, ರುಚಿಯೂ ಇಲ್ಲ, ಸ್ಪರ್ಶವೂ ಇಲ್ಲ, ವಾಸನೆಯೂ ಇಲ್ಲ, ಹಾಗೆಯೇ ಯಾವುದೇ ರೂಪವನ್ನೂ ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ.
ತಸ್ಮಿಂಲ್ಲೀನೇ ತದಾ ಶಿಷ್ಟಮಾಕಾಶಂ ಶಬ್ದಲಕ್ಷಣಮ್
ಅದು ಲೀನವಾದಾಗ ಉಳಿಯುವದು ಶಬ್ದದ ಗುಣವಿರುವ ಆಕಾಶವೇ.
ತತ್ರ ಶಬ್ದಂ ಗುಮಂ ತಸ್ಯ ಭೂತದಿರ್ಗ್ರಸತೇ ಪುನಃ
ಅಲ್ಲಿ ಶಬ್ದದ ಗುಣವನ್ನೂ ಮತ್ತೆ ಮೂಲಭೂತ ತತ್ತ್ವವೇ ತನ್ನೊಳಗೆ ಸೆಳೆಯುತ್ತದೆ.