ಭೂತಾದಿಂ ಗ್ರಸತೇ ಚಾಪಿ ಮಹಾನ್ವೈ ಬುದ್ಧಿಲಕ್ಷಮಃ
ಬುದ್ಧಿಯ ಲಕ್ಷಣವಿರುವದು ಮೂಲಭೂತಗಳನ್ನೂ ಕೂಡ ತನ್ನೊಳಗೆ ಸೆಳೆದು ಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.
ಏತೌ ಸಂಹಾರವಿಸ್ತಾರೌ ಬ್ರಹ್ಮಾ ವ್ಯಕ್ತೌ ತತಃ ಪುನಃ
ಈ ಎರಡು—ಲಯ ಮತ್ತು ವಿಸ್ತಾರ—ಬ್ರಹ್ಮನೇ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತವೆ, ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ.
ಸಂಸಿದ್ಧಕಾರ್ಯಕರಣಾಃ ಸಂಸಿದ್ಧಾ ಜ್ಞಾನಿನಸ್ತು ಯೇ
ಯಾರು ತಮ್ಮ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನೂ ಉಪಕರಣಗಳನ್ನೂ ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ನಿಪುಣರಾಗಿದ್ದಾರೆ—
ಪ್ರತ್ಯಾಹಾರೇ ಽಧಿಯುಜ್ಯನ್ತೇ ಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞಾಃ ಕರಣೈಃ ಪುನಃ
ಪ್ರತ್ಯಾಹಾರದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞರು ಮತ್ತೆ ಉಪಕರಣಗಳೊಂದಿಗೆ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.
ಸಾಧರ್ಮ್ಯವೈಧರ್ಮ್ಯಕೃತಃ ಸಂಯೋಗೋ ನಾದಿಮಾಸ್ತಯೋಃ
ಈ ಎರಡು ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವು ಸಾಮ್ಯ ಮತ್ತು ವೈಷಮ್ಯದಿಂದ ಉಂಟಾಗಿದ್ದು, ಅದಕ್ಕೆ ಆರಂಭವಿಲ್ಲ.
ಬ್ರಹ್ಮವಿಚ್ಚೈವ ವಿಜ್ಞೇಯಃ ಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞಾನಾತ್ಪೃಥಕ್
ಬ್ರಹ್ಮವನ್ನು ಅರಿತವನು ಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞರಿಂದ ಭಿನ್ನನೆಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು.
ಬ್ರಹ್ಮಾ ತ್ವವಿಷಯೋ ಜ್ಞೇಯೋ ವಿಷಯಃ ಕ್ಷೇತ್ರಮುಚ್ಯತೇ
ಬ್ರಹ್ಮವು ಗ್ರಹಣೆಗೆ ಬಾರದದು ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು; ಗ್ರಹಣೆಗೆ ಬರುವದು ಕ್ಷೇತ್ರವೆಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಬಹುತ್ವಾಚ್ಚ ಶರೀರಾಣಾಂ ಶರೀರೀ ಬಹುಧಾ ಸ್ಮೃತಃ
ಅನೇಕ ದೇಹಗಳಿರುವುದರಿಂದ, ದೇಹಧಾರಿ ಅನೇಕ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ನೆನಪಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಯಸ್ಮಾತ್ಪ್ರತಿಶರೀರಂ ಹಿ ಸುಖದುಃಖೋ ಪಲಬ್ಧಿತಾ
ಪ್ರತಿ ದೇಹದಲ್ಲಿಯೂ ಸುಖದುಃಖಗಳ ಅನುಭವವು ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ.
ಯದಾ ಪ್ರವರ್ತ್ತತೇ ಚೈಷಾಂ ಭೇದಾನಾಂ ಚೈವ ಸಂಯಮಃ
ಈ ಭೇದಗಳ ನಿಯಂತ್ರಣವು ಅವರಲ್ಲಿ ಉದಯಿಸುವಾಗ—
ನಿವರ್ತ್ತನ್ತೇ ತದಾ ತಸ್ಮಿನ್ಸ್ಥಿತರಾಗಾಃ ಸ್ವಯಂಭುವಃ
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸ್ವಯಂಭುವನಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿಯುಳ್ಳವರು ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತಾರೆ.
ವಿನಿವೃತ್ತೇಸ್ತದಾ ತೇಷಾಂ ಸ್ಥಿತೇರಾತ್ಮನಿವಾಸಿನಾಮ್
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರುವವರಲ್ಲಿ ಹಿಂತಿರುಗುವುದು ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ.
ಉತ್ಪದ್ಯತೇ ಽಥ ವೈರಾಗ್ಯಮಾತ್ಮವಾದ ಪ್ರಣಾಶನಮ್
ಆಗ ವೈರಾಗ್ಯವು ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಆತ್ಮವಾದದ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ.
ಪೃಥಗ್ಜ್ಞಾನೇನ ಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞಾಸ್ತತಸ್ತೇ ಬ್ರಹ್ಮಲೌಕಿಕಾಃ
ವಿಭಿನ್ನ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞರು ಬ್ರಹ್ಮನಂತೆ ಆಗುತ್ತಾರೆ.
ಸ್ವಾತ್ಮನ್ಯೇವಾವತಿಷ್ಠನ್ತೇ ಪ್ರಶಾನ್ತಾದರ್ಶನಾತ್ಮಕಾಃ
ಅವರು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಆತ್ಮದಲ್ಲೇ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುತ್ತಾರೆ, ಶಾಂತರೂಪಿಗಳಾಗಿಯೂ ದೃಷ್ಟಿಯ ಸ್ವಭಾವ ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ.
ತತ್ರೈವ ಪರಿನಿರ್ವಾಣಾಃ ಸ್ಮೃತಾನಾಗಾಮಿನಸ್ತು ತೇ
ಅಲ್ಲಿಯಲ್ಲೇ, ಅವರು ಪರಿಪೂರ್ಣ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತೆ ಹುಟ್ಟುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ತಿಳಿಯಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಇತ್ಯೇವಂ ಪ್ರಾಕೃತಃ ಪ್ರೋಕ್ತಃ ಪ್ರತಿಸರ್ಗಃ ಸ್ವಯಂಭುವಾ
ಹೀಗೆ ಸ್ವಯಂಭುವಿನಿಂದ ಪ್ರಾಕೃತ ಪ್ರತಿ ಸೃಷ್ಟಿಯ ವಿವರಣೆ ನೀಡಲಾಗಿದೆ.
ಸ ವ್ರಜೇಚ್ಛಿವಸಾಲೋಕ್ಯಂ ಭಕ್ತಿಮಾನ್ವಿಗತಜ್ವರಃ
ಅವನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ, ದುಃಖವಿಲ್ಲದೆ, ಶಿವನ ಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಆಭೂತಸಂಪ್ಲವಸ್ಥಾಯೀ ಅಪ್ರತೀಘಾತಲಕ್ಷಣಃ
ಅವನು ಸೃಷ್ಟಿಯ ಲಯದ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ಯಾವ ಅಡ್ಡಿಯೂ ಇಲ್ಲದೆ ನಿರ್ಬಾಧೆಯಿಂದ ಇರುತ್ತಾನೆ.
ಮದ್ಯಪೋ ಮದ್ಯಪೈಃ ಸಾರ್ದ್ಧಂ ಭೂತಸಂಘೈಶ್ಚ ಮೋದತೇ
ಅವನೂ ಮತ್ತೊಬ್ಬರು ಮದ್ಯಪಾನ ಮಾಡುವವರ ಜೊತೆಗೂ, ಭೂತಗಳ ಗುಂಪಿನೊಂದಿಗೆ ಕೂಡ ಕುಶಲವಾಗಿ ಆನಂದಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಇತಿ ಹೋವಾಚ ಭಗವಾನ್ವಾಯುರ್ವಾಕ್ಯಮಿದವರಮ್
ಹೀಗೆಂದು ಭಗವಂತ ವಾಯುದೇವರು ಈ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದ ಮಾತನ್ನು ಹೇಳಿದರು.
ಬ್ರಹ್ಮಣಃ ಸ್ಥಿತಿಕಾಲೇ ತು ಕ್ಷೀಣೇ ತಸ್ಮಿಂಸ್ತದಾ ಪ್ರಭೋಃ
ಬ್ರಹ್ಮನ ಸ್ಥಿತಿಯ ಕಾಲ ಮುಗಿಯುವಾಗ, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಭುವೇ—
ಅವ್ಯಕ್ತಂ ಗ್ರಸತೇ ವ್ಯಕ್ತಂ ಪ್ರತ್ಯಾಹಾರೇ ಚ ಕೃತ್ಸ್ನಶಃ
ಅಪ್ರಕಟಿತವು, ಪ್ರಕಟಿತವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತನ್ನೊಳಗೆ ಸೆಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಆ ಲಯದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ.
ಉಪಸ್ಥಿತೇ ಮಹಾಘೋರೇ ಹ್ಯಪ್ರತ್ಯಕ್ಷೇ ತು ಕಸ್ಯಚಿತ್
ಆ ಮಹಾ ಭಯಾನಕವಾದ ಕಾಲವು, ಯಾರಿಗೂ ಕಾಣದೆ, ಸಮೀಪಿಸುತ್ತಿರುವಾಗ—
ಅನ್ತೇ ಕಲಿಯುಗೇ ತಸ್ಮಿನ್ಕ್ಷೀಣೇ ಸಂಹಾರ ಉಚ್ಯತೇ
ಕಲಿಯುಗದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಅದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿದಾಗ, ಅದನ್ನೇ ಲಯ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಪ್ರತ್ಯಾಹಾರೇ ತದಾ ತಸ್ಮಿನ್ಭೂತತನ್ಮಾತ್ರಸಂಕ್ಷಯೇ
ಆ ಲಯದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಭೂತಗಳೂ ಅವುಗಳ ಸೂಕ್ಷ್ಮರೂಪಗಳೂ ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ.
ಸ್ವಭಾವಕಾರಿತೇ ತಸ್ಮಿನ್ಪ್ರವೃತ್ತೇ ಪ್ರತಿಸಂಚರೇ
ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಆ ಪ್ರತಿಸಂಚಾರ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ ಆರಂಭವಾದಾಗ—
ಆತ್ತಗನ್ಧಾ ತತೋ ಭೂಮಿಃ ಪ್ರಲಯತ್ವಾಯ ಕಲ್ಪತೇ
ಆಗ ಭೂಮಿ ತನ್ನ ಸುಗಂಧವನ್ನು ಕಳೆದು, ಲಯಕ್ಕೆ ಸಿದ್ಧವಾಗುತ್ತದೆ.
ಆಪಸ್ತದಾ ಪ್ರವಿಷ್ಟಾಸ್ತು ವೇಗವತ್ಯೋ ಮಹಾಸ್ವನಾಃ
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ನೀರುಗಳು ವೇಗವಾಗಿ, ಭಾರವಾದ ಶಬ್ದದೊಂದಿಗೆ ಒಳಗೆ ಹರಿದು ಬರುತ್ತವೆ.
ಅಪಾಮಪಿ ಗಣೋ ಯಸ್ತು ಜ್ಯೋತಿಃಷ್ವಾಲೀಯತೇ ರಸಃ
ನೀರುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಭಾಗದ ರಸವನ್ನು ಅಗ್ನಿಗೆ ಸೆಳೆದುಹೋಗುತ್ತದೆ.