ವಿಭೂತಿರ್ಭ್ರಾಜತೇ ಽತ್ಯರ್ಥಂ ದೇವದೇವಸ್ಯ ವೇಶ್ಮನಿ
ದೇವತೆಗಳ ದೇವರ ನಿವಾಸದಲ್ಲಿ ಅವನ ವೈಭವವು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಿದೆ.
ತತ್ಸರ್ವಂ ನಿಖಿಲೇನೇದಂ ವಕ್ತ್ರಾದಮೃತನಿಸ್ರವಃ
ಇದು ಎಲ್ಲವೂ ಅವನ ಬಾಯಿಂದ ಅಮೃತದಂತೆ ಹರಿದು ಬರುತ್ತದೆ.
ಪ್ರಶ್ನಂ ದೇವವರಪ್ರಾಣ ಯಥಾವದ್ವಕ್ತುಮರ್ಹಸಿ
ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದ ನೀನು, ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಯಥಾರ್ಥವಾಗಿ ಉತ್ತರಿಸಬೇಕು.
ಯನ್ಮಯಾ ಚೈವ ವಕ್ತವ್ಯಂ ತದ್ವದಿಷ್ಯಾಮಿ ಸುವ್ರತಾಃ
ನಾನು ಹೇಳಬೇಕಾದದ್ದನ್ನು, ಧರ್ಮಶೀಲಿಗಳೇ, ನಿಮಗೆ ತಿಳಿಸುತ್ತೇನೆ.
ವೈಶ್ವಾನರಾ ಭೂತಗಣ ವ್ಯಾಘ್ರಾಸ್ಚೈವಾನುಗಾಮಿನಃ
ವೈಶ್ವಾನರರು, ಭೂತಗಣಗಳು ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವ ಹುಲಿಗಳು—
ಕಿಮಾವಸ್ಥಾ ಭವನ್ತ್ಯೇತೇ ತನ್ನೋ ಬ್ರೂಹಿ ಯಥಾರ್ಥವತ್
ಅವರು ಯಾವ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಇದ್ದಾರೆ? ಅದನ್ನು ನಿಜವಾಗಿ ನಮಗೆ ಹೇಳು.
ಯತ್ರ ಪೂರ್ವಂ ಗತಾಸ್ತೇ ತು ಕುಮಾರಾ ಬ್ರಹ್ಮಣಃ ಸುತಾಃ
ಬ್ರಹ್ಮನ ಪುತ್ರರಾದ ಕುಮಾರರು ಹಿಂದೆ ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋದರು?
ವೋಢುಶ್ಚ ಕಪಿಲಸ್ತೇಷಾಮಾಸುರಿಶ್ಚ ಮಹಾಯಶಾಃ
ಅವರಲ್ಲಿ ಕಪಿಲನು ನಾಯಕನಾಗಿದ್ದನು, ಆಸುರಿಯು ಪ್ರಸಿದ್ಧನಾಗಿದ್ದನು.
ತತಃ ಕಾಲೇ ವ್ಯತಿಕ್ರಾನ್ತೇ ಕಲ್ಪಾನಾಂ ಪರ್ಯಯೇ ಗತೇ
ನಂತರ ಕಾಲ ಕಳೆದಾಗ, ಯುಗಗಳ ವೃತ್ತಾಂತ ಮುಗಿದಾಗ,
ಅನೇಕರುದ್ರಕೋಟ್ಯಸ್ತು ಯಾ ಪ್ರಸನ್ನಾ ಮಹೇಶ್ವರೀಮ್
ಅನೇಕ ಕೋಟಿ ರುದ್ರರಲ್ಲಿ, ದಯಾಳುವಾದ ಮಹೇಶ್ವರಿ—
ಪ್ರವಿಶ್ಯ ಸರ್ವಭೂತಾನಿ ಜ್ಞಾನಯುಕ್ತೇನ ತೇಜಸಾ
ಅವಳು ಜ್ಞಾನಯುಕ್ತ ತೇಜಸ್ಸಿನಿಂದ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳೊಳಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದಳು.
ತತ್ರ ಯಾನ್ತಿ ಮಹಾತ್ಮಾನಃ ಪರಮಾಣುಂ ಮಹೇಶ್ವರಮ್
ಅಲ್ಲಿ ಮಹಾತ್ಮರು ಪರಮಾಣುವಾದ ಮಹೇಶ್ವರನನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ತತಃ ಪಶ್ಯನ್ತ್ಯಪರ್ವಾಣಂ ಪರಂ ಬ್ರಹ್ಮಾಣಾಮೇವ ಚ
ಆಮೇಲೆ ಅವರು ಶಾಶ್ವತವಾದ ಪರಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು, ಅವಿನಾಶಿಯನ್ನೂ, ಬ್ರಹ್ಮನ ಸತ್ವವನ್ನು ಕಾಣುತ್ತಾರೆ.
ಯತ್ತತ್ಸಹಸ್ರಂ ಸಿಂಹಾನಾಮಾದಿತ್ಯಾನಾಂ ತಥೈವ ಚ
ಅದು ಸಾವಿರ ಸಿಂಹಗಳಂತೆ, ಸಾವಿರ ಸೂರ್ಯರಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತದೆ.
ಆವೇಶ್ಯಾತ್ಮನಿ ತಾನ್ಸರ್ವಾನ್ ಸಂಖ್ಯಾಯೋಗ್ಯಭವಾಂಸ್ತಥಾ
ಅವನು ಆ ಎಲ್ಲವನ್ನು ತನ್ನೊಳಗೆ ಸೇರಿಸಿಕೊಂಡು, ಎಣಿಸಬಹುದಾದಂತೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ.
ವಿಷ್ಣುನಾ ಸಹ ಸಂಯುಕ್ತಃ ಕರೋತಿ ವಿಕರೋತಿ ಚ
ವಿಷ್ಣುವಿನ ಜೊತೆಗೆ ಒಂದಾಗಿ, ಅವನು ಸೃಷ್ಟಿ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಬದಲಾವಣೆ ತರುತ್ತಾನೆ.
ಸ ಏಷ ಓತಃ ಪ್ರೋತಶ್ಚ ಬಹಿರನ್ತಶ್ಚ ನಿಶ್ಚಯಾತ್
ಅವನು ನಿಶ್ಚಿತವಾಗಿ ಹೊರಗೂ ಒಳಗೂ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಜಾಲದಂತೆ ಹಬ್ಬಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ.
ತತಸ್ತೇ ಋಷಯಃ ಸರ್ವೇ ದಿವಾಕರಸಮಪ್ರಭಾಃ
ಆಮೇಲೆ ಆ ಎಲ್ಲಾ ಋಷಿಗಳು ಸೂರ್ಯನಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಕರ್ಮಣಾ ಮನಸಾ ವಾಚಾ ವಿಶುದ್ಧೇನಾನ್ತರಾತ್ಮನಾ
ಕರ್ಮದಿಂದ, ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ಮಾತಿನಿಂದ, ಶುದ್ಧವಾದ ಅಂತರಾತ್ಮದಿಂದ ಅವರು ಬೆಳಗುತ್ತಾರೆ.
ವ್ರತೋಪವಾಸನಿರತಾಃ ಸರ್ವಭೂತದಯಾಪರಾಃ
ವ್ರತ ಮತ್ತು ಉಪವಾಸಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವವರು, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ಮೇಲೂ ದಯೆ ತೋರಿಸುವವರು.
ಪ್ರಪದ್ಯ ಪರಯಾ ಭಕ್ತ್ಯಾಜ್ಞಾನಯುಕ್ತೇನ ತೇಜಸಾ
ಅವರು ಪರಮ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ, ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ತೇಜಸ್ಸಿನಿಂದ ಸಮೇತವಾಗಿ ಶರಣಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಯಃ ಪಠೇತ್ತಪಸಾ ಯುಕ್ತೋ ವಾಯುಪ್ರೋಕ್ತಾಮಿಮಾಂ ಶ್ರುತಿಮ್
ಯಾರು ವಾಯುವು ಹೇಳಿದ ಈ ಶ್ರುತಿಯನ್ನು ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ಓದುತ್ತಾರೋ,
ಲಭತೇ ರುದ್ರಲೋಕಂ ವೈ ಕಾರಣಂ ಲೋಕಕಾರಣಮ್
ಅವರು ಲೋಕಗಳ ಕಾರಣವಾಗಿರುವ ರುದ್ರನ ಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ತದಾತ್ಯನ್ತಪರೋಕ್ಷತ್ವಾದದೃಷ್ಟತ್ವಾಚ್ಚ ಕಸ್ಯಚಿತ್
ಅದು ಅತ್ಯಂತ ದೂರವಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಮತ್ತು ಯಾರಿಗೂ ಕಾಣಿಸದಿರುವುದರಿಂದ,
ಆಗತಾಗತಿಕತ್ವಾಚ್ಚ ಗ್ರಹಣಂ ತನ್ನ ವಿದ್ಯತೇ
ಹಾಗೂ ಅದು ಬರುವುದೂ ಹೋಗುವುದೂ ಆಗಿರುವುದರಿಂದ, ಅದನ್ನು ಹಿಡಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಸ್ಥಿತೇ ತು ಕಾರಣೇ ತಸ್ಮಿನ್ನಿತ್ಯೇ ಸದಸದಾತ್ಮಕೇ
ಆ ಶಾಶ್ವತವಾದ, ಸತ್ತೂ ಅಸತ್ತೂ ಇರುವ ಕಾರಣ ಅಲ್ಲಿಯೇ ಇರುವಾಗ,
ಏವಂ ಸಪ್ತದ್ವಿರಭ್ಯಸ್ತಾಃ ಕ್ರಮಾತ್ಪ್ರಕೃತಯಸ್ತು ವೈ
ಹೀಗೆ ಆ ಇಪ್ಪತ್ತನಾಲ್ಕು ತತ್ತ್ವಗಳನ್ನು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಪುನಃ ಪುನಃ ಎಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಯೇನೇದಮಾವೃತಂ ಸರ್ವಮಣ್ಡಮಪ್ಸು ಪ್ರಲೀಯತೇ
ಯಾವುದರಿಂದ ಈ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಪಂಚ ಆವರಿಸಿಕೊಂಡು ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಲೀನವಾಗುತ್ತದೆ.
ಉದಕಾವರಣಂ ಯಚ್ಚ ಜ್ಯೋತಿಷ್ಯಾಲೀಯತೇ ತು ಯತ್
ಆ ನೀರಿನ ಆವರಣವೂ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಲೀನವಾಗುತ್ತದೆ.
ಯದ್ವಾಯವ್ಯಂ ಚಾವರಣಮಾಕಾಶಗ್ರಸತೇ ತು ತತ್
ಮತ್ತು ಗಾಳಿಯ ಆವರಣವೂ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಲೀನವಾಗುತ್ತದೆ.