ಸ್ವರ್ಗೋಪಪಾದಕೈಸ್ತುಲ್ಯಾ ಯಾತನಾಸ್ಥಾನವಾಸಿನಃ
ಯಾತನೆಯ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವವರು ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಪಡೆಯುವವರಂತೆ ಸಮಾನರಾಗಿದ್ದಾರೆ.
ರೌರವೇ ತಮಸಿ ಹ್ಯೇತೇ ಶೀತೋಷ್ಣಂ ಪ್ರಾಪ್ನುವನ್ತಿ ತೇ
ರೌರವ ಮತ್ತು ಕತ್ತಲೆಯಲ್ಲಿರುವವರು ಅಲ್ಲಿ ತೀವ್ರವಾದ ಚಳಿ ಮತ್ತು ಬಿಸಿಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಉಷ್ಣಸ್ತು ರೌರವೋ ಜ್ಞೇಯಸ್ತೇಜೋಘೋರರಸಾತ್ಮಕಃ
ರೌರವವು ತುಂಬಾ ಬಿಸಿ, ಭಯಾನಕವಾದ ತೇಜಸ್ಸಿನಿಂದ ಕೂಡಿದ ಸ್ಥಳವೆಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು.
ಏವಂ ಸುದುರ್ಲಭಾಃ ಸಂತಃ ಸ್ವರ್ಗೇ ವಾ ಧಾರ್ಮಿಕಾ ನರಾಃ
ಹೀಗಾಗಿ, ಧರ್ಮವನ್ನು ಪಾಲಿಸುವವರು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿಯೂ ಇಲ್ಲಿಯೂ ಬಹಳ ಅಪರೂಪ.
ಗಣಾನಾ ದಿನಿವೃತ್ತೈಷಾ ಸಂಖ್ಯಾ ಬ್ರಾಹ್ಮೀ ತ್ವಮಾನುಷೀ
ಈ ದಿನಗಳ ಎಣಿಕೆ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣದಂತೆ, ಆದರೆ ನೀನು ಮಾನವನ ಎಣಿಕೆಯನ್ನು ತಿಳಿಯಬೇಕು.
ಉಕ್ತಾ ಹ್ಯೇತೇ ತ್ವಯಾ ಲಾಕಾ ಲಾಕಾನಾಮನ್ತರಣ ಚ
ನೀನು ಈ ಲೋಕಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ನಡುವೆ ಇರುವ ಅಂತರಗಳನ್ನು ವಿವರವಾಗಿ ಹೇಳಿದ್ದೆ.
ಸ ವಾಯುರ್ದೃಷ್ಟತತ್ತ್ವಾರ್ಥ ಇದಂ ತತ್ತ್ವಮುವಾಚ ಹ
ಆ ವಾಯುನು ಸತ್ಯವನ್ನು ಅರಿತು, ಈ ತತ್ತ್ವವನ್ನು ತಿಳಿಸಿದನು.
ವ್ಯಕ್ತಂ ತರ್ಕೇಣ ಪಶ್ಯನ್ತಿ ಯೋಗಾತ್ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷದರ್ಶಿನಃ
ಯೋಗದ ಮೂಲಕ ನೇರವಾಗಿ ನೋಡುವವರು, ತರ್ಕದಿಂದ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಋಭುಃ ಸನತ್ಕುಮಾರಾದ್ಯಾಃ ಸಂಬುದ್ಧಾಃ ಶುದ್ಧಬುದ್ಧಯಃ
ಋಭು, ಸನತ್ಕುಮಾರ ಮತ್ತು ಇತರರು ಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಶುದ್ಧರೂ, ಜಾಗೃತರೂ ಆಗಿದ್ದಾರೆ.
ಅಕ್ಷಯಾಃ ಪ್ರೀತಿಸಂಯುಕ್ತಾ ಬ್ರಾಹ್ಮೇ ತಿಷ್ಠನ್ತಿ ಯೋಗಿನಃ
ಯೋಗಿಗಳು ಕ್ಷಯವಾಗದ ಸಂತೋಷದಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದಾರೆ.
ಯಥಾತ್ರೈವ ಸಯಾ ದೃಷ್ಟಂ ಸಾಂನಿಧ್ಯಂ ತತ್ರ ಕುರ್ವತಾ
ಇಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಸಾನ್ನಿಧ್ಯವು ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ, ಅಷ್ಟೇ ಅಲ್ಲಿಯೂ ಅದು ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದೆ.
ಈಶ್ವರಃ ಪರಮಾಣುತ್ವಾದ್ಭಾವಗ್ರಾಹ್ಯೋ ಮನೀಷಿಣಾಮ್
ಪರಮಾಣುವಿಗಿಂತ ಸೂಕ್ಷ್ಮನಾದ ಈಶ್ವರನು, ಜ್ಞಾನಿಗಳ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಗ್ರಹಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ.
ದ್ರಷ್ಟೃತ್ವಮಾತ್ಮಸಂಬನ್ಧಮಧಿಷ್ಟಾತೃತ್ವಮೇವ ಚ
ಅವನು ನೋಡುವವನು, ಆತ್ಮದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿರುವವನು, ಮತ್ತು ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ಅಧಿಪತಿಯಾಗಿದ್ದಾನೆ.
ವಿಭುತ್ವಾತ್ಖಲು ಯೋಗಾಢ್ಯೋ ಬ್ರಹ್ಮಣೋ ಽನುಗ್ರಹೇ ರತಃ
ಅವನ ವ್ಯಾಪಕತೆಯಿಂದ, ಅವನು ಯೋಗದಲ್ಲಿ ಸಮೃದ್ಧನಾಗಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮನ ಅನುಗ್ರಹದಲ್ಲಿ ಆನಂದಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಅಕ್ಷರಂ ಧ್ರುವಮವ್ಯಗ್ರಮಷ್ಟಮಂ ತ್ವೌಪಸರ್ಗಿಕಮ್
ಅಷ್ಟಮವಾದುದು, ಅಕ್ಷಯವೂ, ಶಾಶ್ವತವೂ, ಅಚಲವೂ ಆಗಿದ್ದು, ದ್ವಿತೀಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಮಾಯಯಾ ಕೃತಮಾಚಷ್ಟೇ ಮಾಯೀ ದೇವೋ ಮಹೇಶ್ವರಃ
ಮಾಯೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮಹೇಶ್ವರನು, ಮಾಯೆಯಿಂದ ನಿರ್ಮಿತವಾದುದನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ.
ವಿಸ್ತರೇಣಾನುಪೂರ್ವ್ಯಾ ಚ ಬ್ರುವತೋ ಮೇ ನಿಬೋಧತ
ನಾನು ಈಗ ವಿವರವಾಗಿ ಕ್ರಮವಾಗಿ ಹೇಳುವದನ್ನು ಗಮನಿಸಿ ಕೇಳು.
ಭೂಲೋಕಾದ್ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕೋ ವೈ ಯೋಜನೈಃ ಸಂಪ್ರಕೀರ್ತ್ಯತೇ
ಭೂಲೋಕದಿಂದ ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕದವರೆಗೆ ಯಾತ್ರೆಯ ದೂರವನ್ನು ಯೋಜನಗಳಲ್ಲಿ ಅಳೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಊರ್ದ್ಧ್ವ ಭಾಗವತೋ ಽಡಂ ತು ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕಾತ್ಪರಂ ಸ್ಮೃತಮ್
ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕಕ್ಕಿಂತ ಮೇಲಿರುವ ಭಾಗವತ ಲೋಕವನ್ನು ಶ್ರೇಷ್ಠವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ನಿತ್ಯಾ ಹ್ಯಪರಿಸಂಕ್ಷಾತಾಃ ಪರಸ್ಪರಗುಣಾಶ್ರಯಾತ್
ಅವು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿವೆ, ಪರಸ್ಪರ ಗುಣಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಅಳೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಯೇಭ್ಯೋ ಽಧಿಕರ್ತ್ತಾ ಸಂಜಜ್ಞೇ ಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞೋ ಬ್ರಹ್ಮಸಂಜ್ಞಿತಃ
ಅವುಗಳಿಂದಲೇ ಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞನು, ಬ್ರಹ್ಮ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಪರಮ ಕರ್ತೃಯು ಉದಯವಾಯಿತು.
ಅನುತ್ಪಾದ್ಯಂ ಪರಂ ಧಾಮ ಪರಮಾಣು ಪರೇಶಯಮ್
ಅದು ಜನನಹೀನವಾದ ಪರಮ ಧಾಮ, ಅಣುವಿನಂತೆ ಸೂಕ್ಷ್ಮ, ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಒಡೆಯನು.
ಪ್ರಾದುರ್ಭಾವಸ್ತಿರೋಭಾವಃ ಸ್ಥಿತಿಶ್ಚೈವಾಪ್ಯನುಗ್ರಹಃ
ಪ್ರಕಟವಾಗುವುದು, ಅಡಗುವುದು, ಉಳಿಯುವುದು ಮತ್ತು ಅನುಗ್ರಹವೂ ಕೂಡ ಅವನಿಂದಲೇ.
ಸತೇಜಾ ಏಷ ತಮಸೋ ಯಃ ಪುರಸ್ತಾತ್ಪ್ರಕಾಶಕಃ
ಅವನಿಗೆ ಪ್ರಕಾಶಶಕ್ತಿ ಇದೆ; ಅವನು ಆರಂಭದಿಂದಲೇ ಅಂಧಕಾರವನ್ನು ದೂರಮಾಡುವವನು.
ಬೃಹತ್ತು ಸರ್ವತೋ ವೃತ್ತಮೀಶ್ವರಾತ್ತದ್ವ್ಯಜಾಯತೇ
ಆ ವಿಶಾಲವಾದ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಆವರಿಸುವ ವಲಯವು ಭಗವಂತನಿಂದ ಉದಯಿಸುತ್ತದೆ.
ಯೋನಿಂ ಪ್ರಕೃತಿ ಮಾಚಷ್ಟೇ ಸಾ ಚ ನಾರಾಯಣಾತ್ಮಿಕಾ
ಅವನು ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ಮೂಲಸ್ಥಾನವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ; ಆ ಪ್ರಕೃತಿ ನಾರಾಯಣಸ್ವರೂಪವಾಗಿದೆ.
ಸನ್ನಿಸರ್ಗಃ ಸತತ್ತ್ವಾಚ್ಚ ಲೋಕಧಾತುರ್ಮಹಾತ್ಮನಃ
ಆ ಸಂಯೋಗದಿಂದ ಮತ್ತು ಸತ್ಯ ತತ್ತ್ವದಿಂದ ಮಹಾತ್ಮನ ಲೋಕವ್ಯವಸ್ಥೆ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.
ತ್ಯೋರ್ಮಧ್ಯೇ ಪುರಂ ದಿವ್ಯಂ ಮನ ಮಯಮನಾಮಯಮ್
ಆ ಇಬ್ಬರ ಮಧ್ಯೆ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ನಿರ್ಮಿತವಾದ, ದುಃಖರಹಿತವಾದ ದಿವ್ಯನಗರವಿದೆ.
ಶಿವಂ ನಾಮ ಪುರಂ ತತ್ರ ಶರಣಂ ಜನ್ಮಭೀರುಣಾಮ್
ಅಲ್ಲಿ ಶಿವ ಎಂಬ ನಗರವಿದೆ; ಅದು ಜನನಭಯದಿಂದ ಬಳಲುವವರಿಗೆ ಆಶ್ರಯವಾಗಿದೆ.
ಅಭ್ಯನ್ತರಂ ತು ವಿಸ್ತೀರ್ಣಂ ಮಹೀಮಣ್ಡಲಸಂಸ್ಥಿತಮ್
ಆ ನಗರವು ಒಳಗಿನಿಂದ ಬಹಳ ವಿಶಾಲವಾಗಿದೆ, ಭೂಮಿಯ ದೊಡ್ಡ ವಲಯದ ಮೇಲೆ ಸ್ಥಿತವಾಗಿದೆ.