ಪವಮಾನಾತ್ಮಜಶ್ಚೈವ ಕವ್ಯವಾಹನ ಉಚ್ಯತೇ
ಪವಮಾನನ ಮಗನನ್ನು ಕಾವ್ಯವಾಹನ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ದೇವಾನಾಂ ಹವ್ಯವಾಹೋ ಽಗ್ನಿಃ ಪಿತೄಣಾಂ ಕವ್ಯವಾಹನಃ
ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಹವ್ಯವನ್ನು ಹೊತ್ತೊಯ್ಯುವವನು ಅಗ್ನಿ; ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ಕಾವ್ಯವಾಹನ.
ಏತೇಷಾಂ ಪುತ್ರಪೌತ್ರಾಸ್ತು ಚತ್ವಾರಿಂಶನ್ನ ವೈವ ತು
ಅವರ ಪುತ್ರರು ಮತ್ತು ಮೊಮ್ಮಕ್ಕಳ ಸಂಖ್ಯೆ ನಾಲ್ವತ್ತೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ವಿಶ್ರುಪ್ತೋ ಲೌಕಿಕೋ ಽಗ್ನಿಸ್ತು ಪ್ರಥಮೋ ಬ್ರಹ್ಮಣಃ ಸುತಃ
ಬ್ರಹ್ಮನ ಮೊದಲನೇ ಪುತ್ರನು ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧನಾದ ಅಗ್ನಿ, ವಿಷ್ರುಪ್ತ.
ವೈಶ್ವಾನರಃ ಸುತಸ್ತಸ್ಯ ವಹನ್ ಹವ್ಯಂ ಸಮಾಃ ಶತಮ್
ಅವನ ಮಗ ವೈಶ್ವಾನರನು, ಅವನು ನೂರು ವರ್ಷ ಹವ್ಯವನ್ನು ಹೊತ್ತೊಯ್ದನು.
ಸೋಥರ್ವಾ ಲೌಕಿಕೋ ಽಗ್ನಿಸ್ತು ದರ್ಪಹಾಥರ್ವಣಃ ಸ್ಮೃತಃ
ಆಮೇಲೆ ಅಥರ್ವನು ಎಂಬ ಲೋಕಿಕ ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ದರ್ಪಹ ಅಥರ್ವಣ ಎಂದು ನೆನಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ತಸ್ಮಾತ್ಸ ಲೌಕಿಕೋ ಽಗ್ನಿಸ್ತು ದಧ್ಯಙ್ಙಾಥರ್ವಣೋ ಮತಃ
ಅವನಿಂದ ಲೋಕಿಕ ಅಗ್ನಿಯಾದ ದಧ್ಯಂಗ ಅಥರ್ವಣನು ಜನಿಸಿದನೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಸ ಜ್ಞೇಯೋ ಗಾರ್ಹಪತ್ಯೋ ಽಗ್ನಿಸ್ತಸ್ಯ ಪುತ್ರದ್ವಯಂ ಸ್ಮೃತಮ್
ಅವನನ್ನು ಗೃಹಪತ್ಯ ಅಗ್ನಿ ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು; ಅವನಿಗೆ ಇಬ್ಬರು ಪುತ್ರರು ಇದ್ದರೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ದ್ವಿತೀಯಸ್ತು ಸುತಃ ಪ್ರೋಕ್ತಃ ಶುಕೋ ಽಗ್ನಿರ್ಯಃ ಪ್ರಣೀಯತೇ
ಎರಡನೇ ಮಗನನ್ನು ಶುಕ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅವನು ಮುನ್ನಡೆಸುವ ಅಗ್ನಿಯಾಗಿದ್ದಾನೆ.
ಶಂಸ್ಯಸ್ತು ಷೋಡಶ ನದೀಶ್ಚಕಮೇ ಹವ್ಯವಾಹನಃ
ಶಂಸಿ ಎಂಬ ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಅವನು ಹೋಮದ ಅಗ್ನಿಯಾಗಿದ್ದು, ಹದಿನಾರು ನದಿಗಳನ್ನು ಬಯಸಿದನು.
ಕಾವೇರೀಂ ಕೃಷ್ಣವೇಣಾಂ ಚ ನರ್ಮದಾಂ ಯಮುನಾಂ ತಥಾ
ಕಾವೇರಿ, ಕೃಷ್ಣವೇಣಾ, ನರ್ಮದಾ ಮತ್ತು ಯಮುನಾ ಕೂಡಾ,
ವಿಪಾಶಾಂ ಕೌಶಿಕೀಞ್ಚೈವ ಶತದ್ರೂಂ ಸರಯೂಂ ತಥಾ
ವಿಪಾಶಾ, ಕೌಶಿಕಿ, ಶತದ್ರು ಮತ್ತು ಸರಯೂ ಕೂಡಾ,
ತಾಸು ಷೋಡಶಧಾಮಾನಂ ಪ್ರವಿಭಜ್ಯ ಪೃಥಕ್ಪೃಥಕ್
ಈ ನದಿಗಳಲ್ಲಿ ಹದಿನಾರು ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಹಂಚಲಾಯಿತು.
ಕೃತ್ತಿಕಾಚಾರಿಣೀ ಧಿಷ್ಣೀ ಜಜ್ಞಿರೇ ತಾಶ್ಚ ಧಿಷ್ಣಯಃ
ಕೃತ್ತಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುವ ಧಿಷ್ಣಿ ಜನಿಸಿದರು; ಅವುಗಳನ್ನು ಧಿಷ್ಣಿಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಇತ್ಯೇತೇ ವೈ ನದೀಪುತ್ರಾ ಧಿಷ್ಣೀಷ್ವೇವಂ ವಿಜಜ್ಞಿರೇ
ಹೀಗೆ, ಈ ನದಿಪುತ್ರರು ಧಿಷ್ಣಿಗಳಲ್ಲಿಯೇ ಹುಟ್ಟಿದರು.
ತಾಞ್ಶೃಣುಧ್ವಂ ಸಮಾಸೇನ ಕೀರ್ತ್ಯಮಾನಾನ್ಯಥಾತಥಮ್
ಈ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ, ಯಥಾರ್ಥವಾಗಿ ಕೇಳಿರಿ.
ವಿಧೀಯನ್ತೇ ಯಥಾಸ್ಥಾನಂ ಸೂತ್ಯಾಹೇ ಸವನೇ ಕ್ರಮಾತ್
ಹುಟ್ಟುವ ವಿಧಿಯಲ್ಲಿ, ಹೋಮದಲ್ಲಿ, ಕ್ರಮವಾಗಿ ಅವುಗಳನ್ನು ತಕ್ಕ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಸಮ್ರಾಡಗ್ನಿ ಕೃಶಾನುರ್ಯೋ ದ್ವಿತೀಯೋಂಽತರವೇದಿಕಃ
ಸಮ್ರಾಟ್ ಅಗ್ನಿ, ಕೃಷಾನು ಎಂಬ ಅಗ್ನಿ ಎರಡನೆಯದು, ವೇದಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದೆ.
ಪರಿಷತ್ಪವಮಾನಸ್ತು ದ್ವಿತೀಯ ಸೋ ಽನುದಿಶ್ಯತೇ
ಪರಿಷತ್ ಮತ್ತು ಪವಮಾನ ಎಂಬ ಎರಡನೇ ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಹೀಗೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಹವ್ಯಸ್ತತೋ ಹ್ಯಸಂಮೃಷ್ಟಃ ಶಾಮಿತ್ರೇ ಽಗ್ನೌ ವಿಭಾವ್ಯತೇ
ಅನಕ್ಲೀನವಾದ ಅಗ್ನಿ ಹವ್ಯವಾಹನ; ಅದು ಶಾಮಿತ್ರ ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗುತ್ತದೆ.
ವಿಶ್ವವ್ಯಚಾಃ ಸಮುದ್ರೋ ಽಗ್ನಿರ್ಬ್ರಹ್ಮಸ್ಥಾನೇ ಸ ಕೀರ್ತ್ಯತೇ
ವಿಶ್ವವ್ಯಾಚಾ ಎಂಬ ಸಾಗರದ ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮನ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧಿಯಾಗಿದೆ.
ಅಚೌಕಪಾದುಪಸ್ಥೋ ಯಃ ಸ ವೈ ಶಾಲಾಸುಖೀಯಕಃ
ಯಾರು ಗೃಹಸ್ಥರಿಲ್ಲದೆ ಹತ್ತಿರ ಕುಳಿತಿರುವರೋ, ಅವನನ್ನು ಶಾಲಾಸುಖೀಯಕ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಶಂಸ್ಯಸ್ಯೈತೇ ಸುತಾಃ ಸರ್ವೇ ಉಪಸ್ಥೇಯಾ ದ್ವಿಜೈಃ ಸ್ಮೃತಾಃ
ಶಂಸಿಯ ಎಲ್ಲಾ ಪುತ್ರರೂ ದ್ವಿಜರಿಂದ ಹತ್ತಿರ ಇಡಬೇಕಾದವರಾಗಿ ನೆನಪಿಸಲಾಗಿದೆ.
ವಿಭುಃ ಪ್ರವಾಹಣೋ ಽಗ್ನೀಧ್ರಸ್ತೇಷಾಂ ಧಿಷ್ಣ್ಯಸ್ತಥಾ ಪರೇ
ವಿಭು, ಪ್ರವಾಹಣ, ಅಗ್ನಿಧ್ರ ಮತ್ತು ಮತ್ತೊಬ್ಬ ಧಿಷ್ಣ್ಯ ಇವರಲ್ಲಿ ಸೇರಿದ್ದಾರೆ.
ಹೋತ್ರೀಯಸ್ತು ಸ್ಮೃತೇ ಹ್ಯಗ್ನಿರ್ವಹ್ನಿರ್ಯೋ ಹವ್ಯವಾಹನಃ
ಹೋತ್ರಿ ಎಂಬ ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಹೋಮದ ಅಗ್ನಿಯಾಗಿ ನೆನಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ತತೋ ಽಗ್ನಿರ್ವೈಶ್ವದೇವಸ್ತು ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾಚ್ಛಂಸಿರುಚ್ಯತೇ
ಆಮೇಲೆ ವೈಶ್ವದೇವ ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಮತ್ತು ಶಂಸಿರೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಆವಾರಿರಗ್ನಿರ್ವಾಭಾರಿರ್ವೈಷ್ಠೀಯಃ ಸ ವಿಭಾವ್ಯತೇ
ಆವಾರಿ ಅಥವಾ ವಾಭಾರಿ ಎಂಬ ಅಗ್ನಿ ವೈಷ್ಟೀಯನಿಗೆ ಸೇರಿದ್ದು, ಅದನ್ನು ಹೀಗೆ ತಿಳಿಯಬೇಕು.
ಅಷ್ಟಮಃ ಸುಧ್ಯುರಗ್ನಿರ್ಯೋಮಾರ್ಜಾಲೀಯಃ ಸ ಉಚ್ಯನ್ತೇ
ಎಂಟನೆಯದು ಸುಧ್ಯು ಎಂಬ ಅಗ್ನಿ, ಅದು ಯೋಮಾರ್ಜಾಲೀಯನಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಅಗ್ನಿಯೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಅಪಾಂ ಯೋನಿಃ ಸ್ಮೃತೋ ಽಸೌ ಸ ಹ್ಯಪ್ಸುನಾಮಾ ವಿಭಾವ್ಯತೇ
ಅವನು ನೀರಿನ ಮೂಲವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ, ಅವನನ್ನು ಅಪ್ಸುನಾಮ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಅಗ್ನಿಃ ಸೋ ಽವಭೃಥೇ ಜ್ಞೇಯೋ ವರುಣೇನ ಸಹೇಜ್ಯತೇ
ಅವಭೃಥ ವಿಧಿಯಲ್ಲಿ ಆ ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಅರಿಯಬೇಕು; ಅವನು ವರుణನೊಂದಿಗೆ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ.