ಈ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಪರಮಾತ್ಮನು ತನ್ನ ಪಾದಗಳಿಂದ ಕುದುರೆಗಳು, ಆನೆಗಳು, ಕತ್ತೆಗಳು, ಕಾಡು ಎಮ್ಮೆಗಳು ಹಾಗೂ ಜಿಂಕೆಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ಅವನ ಕೂದಲಿನಿಂದ ಔಷಧಿ ಗಿಡಗಳು, ಹಣ್ಣು ನೀಡುವ ಹಾಗೂ ಬೇರು ನೀಡುವ ಸಸ್ಯಗಳು ಜನಿಸಿದರು. ಈ ಕಲ್ಪದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ತ್ರೇತಾ ಯುಗದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಈ ಪ್ರಾಣಿ ಸಮೂಹಗಳು ಎರಡು ವಿಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು — ಏಳು ಮನೆ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಮತ್ತೊಂದು ಏಳು ಕಾಡು ಪ್ರಾಣಿಗಳು. ಆರುನೇಯ ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ ಜಲಚರ ಪ್ರಾಣಿಗಳು, ಏಳನೇಯಲ್ಲಿ ಸರಿಸೃಪಗಳು. ಕಾಡು ಪ್ರಾಣಿಗಳಲ್ಲಿ, ಸಪ್ತಮ ಪ್ರಾಣಿ ಮರಳು, ಇವು ಕಾಡು ಜೀವಿಗಳೆಂದು ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟವು. ಪರಮಾತ್ಮನು ತನ್ನ ಬಾಯಿಂದ ಮೊದಲಿಗೆ ಅಗ್ನಿಷ್ಟೋಮ ಯಜ್ಞವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ಅವನ ದಕ್ಷಿಣ ಬಾಯಿಂದ ಬೃಹತ್ಸಾಮ ಮತ್ತು ಮಾತುಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು; ಪಶ್ಚಿಮ ಬಾಯಿಂದ ವೈರೂಪ್ಯ ಮತ್ತು ಅತಿರಾತ್ರ ಯಜ್ಞಗಳನ್ನು; ನಾಲ್ಕನೇ ಬಾಯಿಂದ ಅನುಷ್ಟುಭ್ ಮತ್ತು ಸವೈರಾಜ ಯಜ್ಞಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ಇವೆಲ್ಲವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ನಂತರ, ಪರಜನ್ಯ ಎಂಬ ಖ್ಯಾತಿಯುಳ್ಳ ಆ ಭಾಗ್ಯಶಾಲಿ ದೇವರು, ತನ್ನ ಅಂಗಗಳಿಂದ ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳ ಜೀವಿಗಳನ್ನು — ಉನ್ನತ ಮತ್ತು ತಗ್ಗು — ಜನಿಸಿದರು. ಮೊದಲಿಗೆ ಅವನು ನಾಲ್ಕು ವರ್ಗಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು: ದೇವತೆಗಳು, ಋಷಿಗಳು, ಪಿತೃಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನವರು. ನಂತರ ಯಕ್ಷರು, ಪಿಶಾಚರು, ಗಂಧರ್ವರು ಮತ್ತು ಅಪ್ಸರಸರು ಜನಿಸಿದರು. ಅವನು ಕ್ಷರ ಮತ್ತು ಅಕ್ಷರ ಜೀವಿಗಳನ್ನು, ಸ್ಥಾವರ (ನಿಶ್ಚಲ) ಮತ್ತು ಜಂಗಮ (ಚಲಿಸುವ) ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ಇವುಗಳು ಪುನಃ ಪುನಃ ಸೃಷ್ಟಿಯಾಗುತ್ತಾ, ಅದೇ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತವೆ; ತಮ್ಮ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿಕೊಂಡು, ಅದರಲ್ಲಿ ತೃಪ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನು ಜೀವಿಗಳ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಸ್ವತಃ ನಿಯೋಜಿಸಿದನು. ಕೆಲವು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಇದನ್ನು ದೈವೀಕ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಜೀವಿಗಳ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವವರು inherent nature ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ, ಇದಕ್ಕಿಂತ ಬೇರೆ ಸ್ವತಂತ್ರವಾದ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಯಾರೂ ತಿಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ. ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುವವರು, ಸಮನ್ವಯದ ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವರು, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬನು ತನ್ನ ಕಾರ್ಯ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಆ ಮಹಾ ಪ್ರಭು, ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ವೇದದ ಶಬ್ದಗಳಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಮಾಡಿದನು. ರಾತ್ರಿ ಮುಗಿದಾಗ, ಅವನು ಪುನಃ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಅವರ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನಿಯೋಜಿಸುತ್ತಾನೆ. ಬಳಿಕ, ಪರಮಾತ್ಮನು ತನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಐದು ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತರನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ರುದ್ರನು, ಸಸ್ಯಗಳು ನಾಶವಾದಾಗ, ಅವುಗಳನ್ನು ಪುನಃ ಪುನಃ ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮೂರು ಶಿರಗಳಿರುವ ತ್ರ್ಯಂಬಕನು ಸಸ್ಯಗಳು ನಾಶವಾದಾಗ ಅವುಗಳನ್ನು ಪುನಃ ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ಮೂರು ರೂಪಗಳು ಗಾಯತ್ರಿ, ತ್ರಿಷ್ಟುಭ್ ಮತ್ತು ಜಗತಿ ಛಂದಸ್ಸುಗಳೆಂದು ಪರಿಚಯಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಈ ಮೂರು ರೂಪಗಳ ಮೂಲಕ, ಅವನು ತನ್ನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಏಕೀಕೃತನಾಗಿ, ತ್ರ್ಯಂಬಕನು ಯಜ್ಞದ ಪಿಂಡವಾಗಿದ್ದಾನೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು ಇಲ್ಲಿ ತ್ರ್ಯಂಬಕ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟನು. ರೂಪವನ್ನು ಆಕೃತಿ ಎಂದು, ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ಸುರುಚಿ ಎಂದು, ಪ್ರಕಾಶವನ್ನು ರುಚಿ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಅವನು ವಿಶ್ವಾಸದ ಪ್ರೇರಕನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಜೀವಿಗಳ ವೃದ್ಧಿಗಾಗಿ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಅವನು ಬುದ್ಧಿಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು — ಇದು ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವುದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಅವನು ರಾಗ ಮತ್ತು ಸತ್ಗುಣವನ್ನು ತೊರೆದು, ತಾನು ತಾನೇ ಪ್ರಸ್ತುತ ಕರ್ಮದಲ್ಲಿ ನಿರತರಾಗಿದ್ದನು. ನಂತರ, ಅವನು ಅಂಧಕಾರವನ್ನು ನಿವಾರಿಸಿ, ರಾಗವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದನು. ಅವನ ಅಧರ್ಮದ ವರ್ತನೆಗಳಿಂದ ಹಿಂಸೆಯು ಮತ್ತು ದುಃಖವು ಉದ್ಭವಿಸಿತು. ನಂತರ, ಆ ಭಾಗ್ಯಶಾಲಿ ದೇವರು ಸಂತೋಷಗೊಂಡು, ಅವಳನ್ನು ತನ್ನದಾಗಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡನು. ಅವಳು ಪರಮ ಸೌಂದರ್ಯವಳಾದ ಮಹಿಳೆ, ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಮನಮೋಹಿನಿಯಾಗಿದ್ದಳು. ಅವಳನ್ನು ಶತರೂಪಾ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಹೀಗಾಗಿ ಅವಳಿಗೆ ಈ ಹೆಸರು ಪುನಃ ಪುನಃ ನೀಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ, ತ್ರೇತಾ ಯುಗದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ, ಮಹಾನ್ ಒಬ್ಬನಾದ ನಿಮಗೆ ಮಾಡಿದಂತೆ, ಅವನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಜನಿಸಿದ ಪುತ್ರರನ್ನು, ತನ್ನಂತೆ ರೂಪವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವರನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ಇಂತು, ಪರಮಾತ್ಮನ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಮಹಾ ಕಥೆ ಇಲ್ಲಿ ವಿಸ್ತಾರವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.