ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮದೇವನು ಸೃಷ್ಟಿಯ ಮರ್ಮವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಪ್ರತಿ ಆಶ್ರಮದಲ್ಲಿರುವವರ ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಿದನು. ಗುರುಗಳೊಂದಿಗೆ ವಾಸಿಸುವವರ ಸ್ಥಾನವೆಂದು ಸ್ಮರಿಸಲ್ಪಡುವುದು ಅವರಿಗೇ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸ್ಥಳ. ಗೃಹಸ್ಥರಿಗಾಗಿ ಪ್ರಜಾಪತ್ಯ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಸ್ಥಾನವಿದ್ದು, ಸಂನ್ಯಾಸಿಗಳಿಗೆ ಬ್ರಹ್ಮನೊಳಗೆ ಲೀನವಾಗುವುದು ಅವರ ಗಮ್ಯಸ್ಥಾನ. ಇತರ ಆಶ್ರಮಗಳ ಸ್ಥಾನಗಳು ಕೂಡ ಬ್ರಹ್ಮಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿಯೇ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿವೆ. ಪಿತೃಯಾನ ಮಾರ್ಗಗಳು ನಾಲ್ಕು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಪಿತೃಯಾನದಲ್ಲಿರುವವರಿಗೆ ಚಂದ್ರನನ್ನು ದ್ವಾರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಜಾತಿಯ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸುವ ಜೀವಿಗಳು ಹೆಚ್ಚಳವಾಗದಿದ್ದಾಗ, ಬ್ರಹ್ಮನು ತನ್ನದೇ ಶರೀರದಿಂದ, ತನ್ನದೇ ಸ್ವರೂಪದಿಂದ, ತನ್ನ ಸಮಾನವಾದ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ನಂತರ, ಅವನು ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಮತ್ತಷ್ಟು ಸಂತಾನಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು—ಅವರು ಧರ್ಮ, ಅರ್ಥ, ಕಾಮ, ಮೋಕ್ಷ ಹಾಗೂ ಜೀವನೋಪಾಯವನ್ನು ಸಾಧಿಸುವವರು. ಕಾಲಾನುಸಾರ ಮತ್ತು ಧರ್ಮದ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ಜೀವಿಗಳು ಹೆಚ್ಚಳಗೊಂಡರು. ಬ್ರಹ್ಮನು ತಪಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಕೊಂಡು, ತನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ವಿವಿಧ ಸಂತಾನಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ಹಿಂದಿನ ಒಂದು ಕಲ್ಪದಲ್ಲಿ, ದೇವತೆಗಳಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾದ ಮೊದಲ ಜೀವಿಗಳು ಇಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡರು. ಮನ್ವಂತರಗಳ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಆ ಜೀವಿಗಳು ಮೊದಲಿಗೆ ಚಿಕ್ಕವರಾಗಿದ್ದರು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವರೊಂದಿಗೆ ಪುಣ್ಯ ಮತ್ತು ಪಾಪರೂಪವಾದ ಕರ್ಮಗಳು ಲಗ್ನವಾಗಿದ್ದವು; ಅವು ಕ್ಷಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ದೇವತೆಗಳು, ಅಸುರರು, ಪಿತೃಗಳು, ಯಕ್ಷರು, ಗಂಧರ್ವರು ಮತ್ತು ಮಾನವರು—ಇವರನ್ನೆಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳ ಪೋಷಣೆಗೆ ಆತ್ಮಜ್ಞ ಬೃಹ್ಮನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ಆ ಶರೀರದಿಂದ ಉಂಟಾದ ಫಲಗಳೊಂದಿಗೆ, ಕಾರಣಗಳು ಕೂಡ ಉದಯವಾದವು. ಆ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳು, ಅಸುರರು, ಪಿತೃಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನವರು ಎಂಬ ನಾಲ್ಕು ವರ್ಗಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡವು. ಆನಂತರ, ಆತ್ಮಸಂಯುಕ್ತನಾದ ಅವನಿಂದ ಒಂದು ಅಂಧಕಾರಮಯ ಭಾಗ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾದುದು. ಅವನ ಕೆಳಭಾಗದಿಂದ ಅಸುರರು ಪುತ್ರರಾಗಿ ಜನಿಸಿದರು. ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ಆ ಶರೀರವನ್ನು ಅವನು ತ್ಯಜಿಸಿದನು. ಆ ಶರೀರವು ಅಂಧಕಾರದಿಂದ ತುಂಬಿದ್ದರಿಂದ, ಅದು ಮೂರು ಭಾಗಗಳಿರುವ ರಾತ್ರಿಯಾಗಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಯಿತು. ಅಸುರರನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ನಂತರ, ಬ್ರಹ್ಮನು ಮತ್ತೊಂದು ಶರೀರವನ್ನು ಧರಿಸಿದನು. ಆ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಶರೀರವು ದೇವರಿಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಿಯವಾಗಿತ್ತು. ಆ ಶರೀರದಿಂದ ಪ್ರಕಾಶವು ಹರಡಿದಂತೆ ದೇವತೆಗಳು ಹುಟ್ಟಿದುದರಿಂದ, ಅವರನ್ನು ದೇವತೆಗಳು (ದೇವರು) ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆ ದೈವಿಕ ಶರೀರದಿಂದ ದೇವತೆಗಳು ಜನಿಸಿದರು. ಆ ಶರೀರವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದಾಗ ಅದು ಹಗಲಾಯಿತು. ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ನಂತರ, ಅವನು ಮತ್ತೊಂದು ಶರೀರವನ್ನು ಧರಿಸಿದನು. ಅವನು ದೇವತೆಗಳನ್ನು ತನ್ನ ಪುತ್ರರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿ, ತಂದೆಯಂತೆ ಚಿಂತನೆ ಮಾಡಿದನು. ಆದ್ದರಿಂದ, ನಿಮ್ಮ ಪಿತೃಗಳು ದೇವತೆಗಳೆಂದೇ ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ; ಅವರ ಪಿತೃತ್ವವು ಅವರಲ್ಲಿಯೇ ಸ್ಮರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಆ ಶರೀರದಿಂದ ಅವಳ ಶರೀರವು ಭಗ್ನಗೊಂಡಾಗ, ತಕ್ಷಣವೇ ಸಂಧ್ಯಾಕಾಲವು (ಪ್ರಭಾತ ಮತ್ತು ಸಾಯಂಕಾಲದ ಮಧ್ಯದ ಕಾಲ) ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು. ಆ ಎರಡು ಸ್ಥಿತಿಗಳ ನಡುವೆ ಇರುವ ಪಿತೃಸ್ವರೂಪವೇ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾಗಿದೆ. ಅವರು ಪ್ರಭಾತ ಮತ್ತು ಸಾಯಂಕಾಲದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಇರುವ ಆ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆಮೇಲೆ, ಮತ್ತೊಂದು ರೂಪದಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮನು ತನ್ನದೇ ಶರೀರದಿಂದ ಮತ್ತೆ ಅವತರಿಸಿದರು. ಅವನ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಪುತ್ರರು ಹುಟ್ಟಿದರು; ಆ ಸೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಜೀವಿಗಳು ಪ್ರಪಂಚಕ್ಕೆ ಬಂದರು. ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಮತ್ತೆ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ನಂತರ, ಅವನು ತನ್ನ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದನು. ಆ ಕಾರಣದಿಂದ, ಚಂದ್ರಪ್ರಕಾಶವು ಕಾಣಿಸುವಾಗ ಜೀವಿಗಳು ಹರ್ಷ ಪಡುತ್ತಾರೆ. ಕೂಡಲೇ, ರಾತ್ರಿಯು, ಹಗಲು, ಸಂಧ್ಯೆ ಹಾಗೂ ಚಂದ್ರಪ್ರಕಾಶವು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡವು. ಈ ಎಲ್ಲವನ್ನು ಆವರಿಸುವುದು ರಾತ್ರಿಯೇ; ಅವಳ ಸ್ವರೂಪವೇ ಅಂಧಕಾರ.