ಈ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ನಗರದ ಮಧ್ಯಭಾಗವನ್ನು ಚಿಕ್ಕದು ಮತ್ತು ಮರಗಳಿಲ್ಲದದು ಎಂದು ಪ್ರಶಂಸಿಸಲಾಗಿದೆ. ನಗರದ ವ್ಯಾಸಾರ್ಧದ ಅರ್ಧ ಭಾಗವನ್ನು 'ಕ್ಷೇತ್ರ' ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅದರ ಮೇಲೆ 'ಪಾನ' ಎಂಬ ಭಾಗ ಇದೆ. ನಗರದ ಅತಿ ದೂರದ ಗಡಿ ಎರಡು ಕ್ರೋಶಗಳಷ್ಟು ವಿಸ್ತಾರವಾಗಿದೆ; ಕ್ಷೇತ್ರದ ಗಡಿ ನಾಲ್ಕು ಧನುಗಳಷ್ಟು ಇದೆ. ಹಳ್ಳಿಯ ರಸ್ತೆಯು ಇಪ್ಪತ್ತು ಧನುಗಳಷ್ಟು ಅಗಲವಿದ್ದು, ಗಡಿಯ ರಸ್ತೆಯು ಹತ್ತು ಧನುಗಳಷ್ಟು ಇದೆ. ಈ ಮಾರ್ಗಗಳು ಪುರುಷರು, ಕುದುರೆಗಳು, ರಥಗಳು ಮತ್ತು ಆನೆಗಳು ಸುಗಮವಾಗಿ ಸಾಗಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತವೆ. ಮೂರು ಪ್ರಮುಖ ಬೀದಿಗಳು ಮತ್ತು ಪಕ್ಕದ ಬೀದಿಗಳು ಇದ್ದವು; ಜೊತೆಗೆ ಎರಡು ಉಪಮಾರ್ಗಗಳೂ ಇದ್ದವು. ದೀರ್ಘಸಹನೆಯ ಮಾರ್ಗವು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಅರವತ್ತಾರು (೬೬), ಪಾದಚಾರಿ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಹೀಗೆಯೇ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ನಂತರ, ಮನೆಗಳು ಮತ್ತು ನಿವಾಸಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು. ಹೀಗೆ ಕಟ್ಟಡಗಳನ್ನು ಆರಂಭಿಸಿದ ಮೇಲೆ, ಪುನಃ ಪುನಃ ಯೋಚನೆ ಮಾಡಿ ಯೋಜನೆ ರೂಪಿಸಲಾಯಿತು. ಇದಾದ ಮೇಲೆ, ಇನ್ನು ಕೆಲವರು ಮುಂದೆ ಸಾಗಿದರು, ಹಾಗೆಯೇ ಇನ್ನು ಕೆಲವರು ಅಡ್ಡವಾಗಿ ಹೋದರು. ಅವರು ಮಾಡಿದ ಶಾಖೆಗಳಂತೆ ಅವುಗಳನ್ನು 'ಶಾಖಾ' ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು. ಆದ್ದರಿಂದ ಅವುಗಳನ್ನು 'ಶಾಲಾ' ಎಂದು ಸ್ಮರಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು 'ಶಾಲಾ' ಎಂದು ನೆನಪಿಸಲಾಯಿತು. ಹೀಗಾಗಿ ಮನೆಗಳು, ಶಾಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಮಹಲುಗಳು ಈ ಹೆಸರುಗಳಿಂದ ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟವು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಮಧು ಸಹಿತ ಕಾಮಧೇನು ವೃಕ್ಷಗಳು ನಾಶವಾಗಿದ್ದಾಗ, ತ್ರೇತಾ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಆ ಶಾಲೆಗಳ ಸಾಧನೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಇಲ್ಲಿ ಮಳೆಯ ನೀರುಗಳು ಮತ್ತು ಭೂಮಿಗೆ ಸೇರ್ಪಡಿದ ನೀರುಗಳು, ಹಾಗೂ ಭೂಮಿಯ ಬೇರೆ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದ ಸ್ವಲ್ಪ ನೀರುಗಳಿಂದ, ಹೂವು, ಬೇರು, ಹಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಹೊತ್ತ ಸಸ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಔಷಧಿಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡವು. ಹೀಗೆಯೇ, ಹೂವು ಮತ್ತು ಹಣ್ಣುಗಳನ್ನು ತಕ್ಕ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನೀಡುವ ಮರಗಳು ಮತ್ತು ಪೊದೆಗಳು ಉತ್ಪನ್ನವಾಗಿದವು. ತ್ರೇತಾ ಯುಗದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಜನರು ಆ ಔಷಧಿಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿ ಬದುಕುತ್ತಿದ್ದರು. ಕಾಲಚಕ್ರದ ಅನಿವಾರ್ಯತೆ ಮತ್ತು ತ್ರೇತಾ ಯುಗದ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಮರಗಳು, ಪೊದೆಗಳು ಮತ್ತು ಔಷಧಿಗಳನ್ನು ಶಕ್ತಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಬಲವಂತವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿತ್ತು. ಇಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮನ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಜನಿಸಿದ ಜೀವಿಗಳು, ಪುನಃ ಜನ್ಮವನ್ನು ಪಡೆದು ತ್ರೇತಾ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಮತ್ತೆ ಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು. ತಮ್ಮ ಹಿಂದಿನ ಜನ್ಮದ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ, ಅವರು ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಅಧರ್ಮ ಎರಡನ್ನೂ ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಅವರು ಲೋಭದಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗಿದ್ದು, ಆತ್ಮನಿಯಂತ್ರಣ ಹೊಂದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಹಿಂದಿನವರ ಮಧ್ಯೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವರು ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಿದ್ದರು; ಅವರಿಗಿಂತ ದುರ್ಬಲರಾದವರೂ ಕೂಡ ಅವರಂತೆ ವರ್ತಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಹೀಗೆ ಪರಸ್ಪರ ವಿರೋಧ ಮತ್ತು ಸಂಘರ್ಷ ಉಂಟಾದಾಗ, ಅವರು ಹಿಡಿಯುವಾಗ ಮರಳು ಕೈಯಿಂದ ಜಾರಿ ಹೋದಂತೆ ಅಳಿದುಹೋದರು. ಆದರೆ ಪುನಃ ಹಣ್ಣು, ಹೂವು ಮತ್ತು ಬೇರುಗಳ ಮೂಲಕ ಅವುಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಂಡರು. ಆಮೇಲೆ, ಭೂಕುಶಲತೆಯಿಂದ ಪೀಡಿತರಾಗಿ, ಎಲ್ಲರೂ ಸ್ವಯಂಭುವಾದ ಬ್ರಹ್ಮನ ಬಳಿಗೆ ಹೋದರು. ಭಗವಂತನಾದ ಸ್ವಯಂಭುವ ಬ್ರಹ್ಮ, ಅವರ ಮನಸ್ಸಿನ ಆಶಯವನ್ನು ತಿಳಿದು, ಭೂಮಿಯು ಔಷಧಿಗಳನ್ನು ತನ್ನೊಳಗೆ ಸೆಳೆದುಹೋಗಿರುವುದನ್ನು ಅರಿದು, ಅವುಗಳನ್ನು ಮತ್ತೆ ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸಿದರು. ಆಗ ಬ್ರಹ್ಮನು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಹಾಲುಹರಿದು, ಬೀಜಗಳನ್ನು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಿದರು. ಆ ಔಷಧಿಗಳು ಹಣ್ಣುಗಳು ಪಕ್ವವಾದ ನಂತರ ಏಳು ಕ್ಷಣಗಳವರೆಗೆ ಉಳಿಯುತ್ತಿದ್ದವು. ಪ್ರಿಯಂಗವ, ಉದರ, ಕೊರಡುಷ, ಸಾವಮಕ, ಹರಿಕಾ, ಚರಕ ಮತ್ತು ಗಮ—ಈ ಹದಿನೇಳು ಔಷಧಿಗಳು ಸ್ಮರಣೀಯವಾಗಿವೆ. ಶ್ಯಾಮಕ, ನಿವಾರ, ಜರ್ತಿಲ, ಗವೇಧುಕ—ಇವುಗಳು ಹಳ್ಳಿ ಮತ್ತು ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದ ಹದಿನಾಲ್ಕು ಔಷಧಿಗಳೆಂದು ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಈ ಹದಿನಾಲ್ಕು ಔಷಧಿಗಳು, ಹಳ್ಳಿ ಮತ್ತು ಅರಣ್ಯಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವುಗಳಾದರೂ, ಯಾವುದು ಕೂಡ ಹಲದಿಂದ ಬೆಳೆದವುಗಳಲ್ಲ. ಈ ರೀತಿ, ನಗರ ನಿರ್ಮಾಣದ ಕ್ರಮ, ಜೀವಿಗಳ ಜೀವನಕ್ರಮ, ಔಷಧಿಗಳ ಉತ್ಪತ್ತಿ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಉಪಯೋಗ—allವು ಕ್ರಮವಾಗಿ ನಡೆಯಿತು.