ಈ ಪವಿತ್ರ ಕಾಲಚಕ್ರದಲ್ಲಿ, ನಾಗರಿಕತೆ ನಿರ್ಮಾಣದ ಪ್ರಾರಂಭದಲ್ಲಿ, ಮಾಪನಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವಿಶಿಷ್ಟ ಜ್ಞಾನವಿತ್ತು. 'ಕಿಷ್ಕು' ಎಂಬ ಮಾಪನವನ್ನು ಅವರು ಎರಡು ರತ್ನಿಗಳಂತೆ, ಅಂದರೆ ನಲವತ್ತೆರಡು ಬೆರಳಿನ ಸಂಯೋಜನೆಯಂತೆ ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಎರಡು ಸಾವಿರ ಧನುಷ್ಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಿ 'ಗವ್ಯೂತಿ' ಎಂಬ ಹೊಸ ಮಾಪನವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ರೀತಿಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಮೂಲಕ, ಈ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಸ್ಥಾನಗಳು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪನೆಯಾದವು. ಈಗ ನಾಲ್ಕನೇ ಕೃತಕ ಕೋಟೆಯ ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಬಾಗಿಲಿನಲ್ಲಿಯೂ ರುಚಕ ಮತ್ತು ಕುಮಾರೀಪುರ ಎಂಬ ಸ್ಥಳಗಳು ಇದ್ದವು. ಹಸ್ತಸ್ರೋತವನ್ನು ದಶಮಾನ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠವೆಂದು, ನವಹಸ್ತವನ್ನು ಎಂಟರಲ್ಲಿಯೂ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಯಿತು. ಕೋಟೆಗಳ ಮೂರು ಪ್ರಕಾರಗಳು—ಪರ್ವತ, ಜಲ ಮತ್ತು ಧನುಷಾಕೃತಿಯವು ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ಕೋಟೆಯ ವ್ಯಾಸಾರ್ಧ ಅರ್ಧ ಯೋಜನವಾಗಿದ್ದು, ಅದರ ಉದ್ದಕ್ಕೆ ಎಂಟನೇ ಭಾಗವನ್ನು ಸೇರಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಇದರ ಆಕಾರವು ಪಂಕದಂತೆ, ಕತ್ತರಿಸಲಾದ ಕಿವಿಗಳಂತಿತ್ತು. ಅವರು ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಈ ದಿವ್ಯನಗರವು ಚತುರ್ಭುಜಾಕಾರದಾಗಿದ್ದು, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಪ್ರಶಂಸೆಗೊಂಡಿತು. ನಗರದ ಮಧ್ಯಭಾಗವು ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದ್ದು, ಮರಗಳಿಲ್ಲದೆ ಶುದ್ಧವಾಗಿತ್ತು. ನಗರ ವ್ಯಾಸಾರ್ಧದ ಅರ್ಧವನ್ನು 'ಖೇಟ' ಎಂದು, ಅದಕ್ಕಿಂತ ಮೇಲಿರುವ ಭಾಗವನ್ನು 'ಪಾನ' ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು. ನಗರದ ಗಡಿಯು ಎರಡು ಕ್ರೋಷಗಳಷ್ಟು ದೂರವಿದ್ದು, ಹೊಲದ ಗಡಿಯು ನಾಲ್ಕು ಧನುಷ್ಗಳಷ್ಟು ಆಗಿತ್ತು. ಹಳ್ಳಿ ರಸ್ತೆಯು ಇಪ್ಪತ್ತು ಧನುಷ್ಗಳಷ್ಟು, ಗಡಿಯ ರಸ್ತೆಯು ಹತ್ತು ಧನುಷ್ಗಳಷ್ಟು ಅಗಲವಾಗಿತ್ತು. ಮನುಷ್ಯರು, ಕುದುರೆಗಳು, ರಥಗಳು ಹಾಗೂ ಆನೆಗಳು ನಿರ್ಬಂಧವಿಲ್ಲದೆ ಸಂಚರಿಸಬಹುದಾದ ಪಥಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು. ನಗರದಲ್ಲಿ ಮೂರು ಮುಖ್ಯ ಬೀದಿಗಳು, ಪಕ್ಕದ ಬೀದಿಗಳು ಮತ್ತು ಎರಡು ಉಪಮಾರ್ಗಗಳೂ ಇದ್ದವು. ಧೈರ್ಯಪಥವು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಅರುವತ್ತಾರು ಆಗಿತ್ತು; ಪಾದಚಾರಿ ಮಾರ್ಗಗಳೂ ಅದೇ ರೀತಿಯವು. ಈ ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ನಂತರ, ಮನೆಗಳು ಮತ್ತು ನಿವಾಸಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ರೀತಿ ನಿರ್ಮಾಣ ಆರಂಭಿಸಿ, ಅವರು ಪುನಃ ಪುನಃ ಯೋಚಿಸಿ ಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಿಕೊಂಡರು. ನಂತರ ಇತರರು ಮುಂದೆ ಸಾಗಿದರು, ಹೀಗೆಯೇ ದಾಟಿದವರೂ ಮುಂದುವರೆದರು. ಅವರು ಮಾಡಿದ ಶಾಖೆಗಳಂತೆ, ಅವುಗಳನ್ನು 'ಶಾಖೆ'ಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು. ಆದ್ದರಿಂದ ಅವು 'ಶಾಲೆ'ಗಳೆಂದು ನೆನಪಾಗಿವೆ, ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಸ್ವರೂಪವೂ 'ಶಾಲೆ' ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹೀಗಾಗಿ ಮನೆಗಳು, ಶಾಲೆಗಳು, ಮಹಲ್ಗಳು ಎಂಬ ನಾಮಕರಣಗಳು ಸ್ಥಾಪಿತವಾದವು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ತೃಪ್ತಿ ನೀಡುವ ಮರಗಳು ಹಾಗೂ ಮಧುಗಳೊಂದಿಗೆ, ಇಚ್ಛಾಪೂರಕ ವೃಕ್ಷಗಳು ನಾಶವಾದಾಗ, ತ್ರೇತಾ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಆ ಶಾಲೆಗಳ ಸಾಧನೆ ಪ್ರकटವಾಯಿತು. ಇಲ್ಲಿ ಮಳೆಯ ನೀರು ಮತ್ತು ಭೂಮಿಗೆ ಒಳಗಾದ ನೀರು, ಹಾಗು ಬೇರೆಡೆ ಬಿದ್ದ ಸ್ವಲ್ಪ ನೀರಿನಿಂದ, ಹೂವು, ಬೇರು, ಹಣ್ಣುಗಳಿರುವ ಸಸ್ಯಗಳು ಹಾಗೂ ಔಷಧಿಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡವು. ಹೂವು ಮತ್ತು ಹಣ್ಣುಗಳಿರುವ ಮರಗಳು, ಗಿಡಗಳು ಕಾಲಾನುಸಾರವಾಗಿ ಬೆಳೆಯಲಾರಂಭಿಸಿದವು. ತ್ರೇತಾ ಯುಗದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಜನರು ಆ ಔಷಧಿಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ ಬದುಕಿದರು. ಕಾಲಚಕ್ರದ ಅನಿವಾರ್ಯತೆ ಮತ್ತು ತ್ರೇತಾ ಯುಗದ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ, ಮರಗಳು, ಗಿಡಗಳು, ಔಷಧಿಗಳನ್ನು ಶಕ್ತಿಯ ಪ್ರಕಾರ ಬಲಾತ್ಕಾರವಾಗಿ ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು. ಇಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮನ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಜನಿಸಿದ ಜೀವಿಗಳು, ಪುನಃ ಜನ್ಮ ಪಡೆದು, ತ್ರೇತಾ ಯುಗದಲ್ಲಿಯೂ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾದರು. ತಮ್ಮ ಹಿಂದಿನ ಜನ್ಮಗಳಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡಿರುವ ಅವರು, ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಅಧರ್ಮ ಎರಡರಲ್ಲಿಯೂ ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾದರು. ಲೋಭದಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗಿದ್ದ ಅವರು, ಆತ್ಮನಿಗ್ರಹದಿಂದ, ಹಿಂದಿನವರೆಲ್ಲರ ನಡುವೆ ವಾಸಮಾಡಿದರು. ಅವರು ತಮ್ಮ ಬಲದಂತೆ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿದರು; ಹೀಗೆ ಅವರಿಗಿಂತ ದುರ್ಬಲರಾದವರೂ ಕೂಡ ತಮ್ಮಂತೆ ನಡೆದುಕೊಂಡರು. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ, ಅವರ ನಡುವೆ ಪರಸ್ಪರ ವಿರೋಧ ಮತ್ತು ಸಂಘರ್ಷ ಉಂಟಾದಾಗ, ಅವರು ಹಿಡಿಯುವಾಗ ಮರಳಿನಂತೆಯೇ ಕೈಯಿಂದ ಜಾರಿಹೋದಂತೆ ಅಡಗಿಹೋದರು. ನಂತರ ಅವರು ಹಣ್ಣು, ಹೂವು, ಬೇರುಗಳ ಮೂಲಕ ಅವುಗಳನ್ನು ಮತ್ತೆ ಹಿಡಿದುಕೊಂಡರು.