ಆ ನಂತರ, ಅದೇ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಮೂಲಕ, ಲೈಂಗಿಕ ಸಂಯೋಗ ಸಂಭವಿಸಿತು. ಆದರೆ ಅದು ಸರಿಯಾದ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ನಡೆದಿರಲಿಲ್ಲ; ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸ್ತ್ರೀಗಮನವು ಉಂಟಾಗಿ, ಗರ್ಭಧಾರಣೆ ಆಗಿಬಿಟ್ಟಿತು. ಆಗ, ಮನೆಗಳೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಆ ಮರಗಳು ಎಲ್ಲವೂ ನಾಶವಾಗಿದವು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ನಿಜವಾದ ಇಚ್ಛೆ ಹೊಂದಿದ್ದವರು ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ಪಡೆದರು. ಅವರಿಂದ ವಸ್ತ್ರಗಳು, ಹಣ್ಣುಗಳು ಮತ್ತು ಆಭರಣಗಳು ಉತ್ಪನ್ನವಾಗಿದವು. ಮಹಾ ಜಿಜ್ಞಾಸೆಯ ಶಕ್ತಿಯು ಉಂಟಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಕೋಶದಲ್ಲೂ ತುಪ್ಪು (ಮಧು) ತುಂಬಿದಂತೆ ಆಯಿತು. ಆ ಸಾಧನೆಯಿಂದ ಜನರು ಆರೋಗ್ಯದಿಂದ, ರೋಗರಹಿತರಾಗಿದರು. ಅವರು ಆ ಮರಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದು, ಬಲವಂತವಾಗಿ ತುಪ್ಪ ಅಥವಾ ಜೇನುಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು. ಆ ಇಚ್ಛಾಪೂರಕ ಮರಗಳು, ಅವುಗಳ ಮಾಲಿಕರೊಂದಿಗೆ, ಇಲ್ಲ-ಅಲ್ಲೆಲ್ಲಾ ಮಾಯವಾಯಿತು. ಆಕೆಯೊಂದಿಗೆ, ಅವರಲ್ಲಿ ಜೋಡಿ-ವಿರೋಧಗಳು (ದ್ವಂದ್ವಗಳು) ಉಂಟಾದವು. ಆ ದ್ವಂದ್ವಗಳಿಂದ ಬಳಲಿದವರು, ಅಳುತ್ತಾ ಅಥವಾ ತಮ್ಮನ್ನು ಮುಚ್ಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾ ಹೋದರು. ಹಿಂದೆ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ಎಲ್ಲಿ ಬೇಕಾದರೂ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಿದ್ದವರು, ಮತ್ತೆ ಮನೆರಹಿತರಾದರು. ಜೇನು ತುಂಬಿದ ಪರ್ವತಗಳು, ಬೆಟ್ಟಗಳು ಮತ್ತು ನದಿಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ, ಸಮತಲ ಅಥವಾ ಅಸಮತಲ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಮಾಡಿದರು. ನಂತರ ಅವರು ಹಳ್ಳಿಗಳು ಮತ್ತು ನಗರಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು. ಅವುಗಳ ಉದ್ದ, ಅಗಲ ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಿದರು. ಆಗಿನಿಂದ, ಅವರು ಆಯಾ ಮಾಪನಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಹತ್ತು ಬೆರಳಿನ ಸಂಧಿಗಳನ್ನು 'ಪ್ರಾದೇಶ' ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು. 'ತಾಲ' ಅನ್ನು ಮಧ್ಯಮ ಮಾಪನೆ ಎಂದು ನೆನಪಿಸಿದರು, 'ಗೋಕರ್ಣ' ಅನ್ನು ಅತಿ ಚಿಕ್ಕದಾದ ಮಾಪನೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. 'ರತ್ನಿ' ಎಂದರೆ ಇಪ್ಪತ್ತೊಂದು ಬೆರಳಿನ ಸಂಧಿಗಳು. 'ಕಿಷ್ಕು' ಎಂದರೆ ಎರಡು ರತ್ನಿಗಳು, ಅಂದರೆ ನಲವತ್ತು ಎರಡು ಬೆರಳಿನ ಸಂಧಿಗಳು. ಎರಡು ಸಾವಿರ ಬಾಣಗಳು 'ಗವ್ಯೂತಿ' ಎಂದು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಮೂಲಕ, ಇಲ್ಲಿ ವಾಸಸ್ಥಾನಗಳು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಈಗ ನಾನು ನಾಲ್ಕನೇ ಕೃತಕ ಕೋಟೆಯ ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಬಾಗಿಲಿನಲ್ಲಿ 'ರುಚಕ' ಇದೆ, 'ಕುಮಾರೀಪುರ' ಕೂಡ ಹಾಗೆ ಇದೆ. ಹಸ್ತಸ್ರೋತವು ಹತ್ತರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠ, 'ನವಹಸ್ತ' ಎಂಟರಲ್ಲಿ ಕೂಡ ಇದೆ. ಕೋಟೆಗಳ ಮೂರು ಬಗೆಯುಗಳಿವೆ: ಪರ್ವತ, ಜಲ, ಮತ್ತು ಬಾಣಾಕೃತಿ. ಅದರ ವ್ಯಾಸಾರ್ಧ ಅರ್ಧ ಯೋಜನ, ಮತ್ತು ಉದ್ದದಲ್ಲಿ ಎಂಟನೇ ಭಾಗ ಹೆಚ್ಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅದು ವಿಸ್ಕೊಂಡಿರುವ ಪankha ಆಕಾರದಲ್ಲಿದೆ, ಕತ್ತರಿಸಿದ ಅಥವಾ ವಿಕೃತ ಕಿವಿಗಳಂತೆ. ದೇವಾಲಯದ ನಗರ, ಚೌಕಾಕೃತಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಶಂಸಿತವಾದುದನ್ನು ಅವರು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು. ಇಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯಭಾಗವು ಚಿಕ್ಕದು ಮತ್ತು ಮರರಹಿತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಪ್ರಶಂಸೆ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ನಗರ ವ್ಯಾಸಾರ್ಧದ ಅರ್ಧವು 'ಖೇಟ', ಅದರ ಮೇಲ್ಭಾಗವು 'ಪಾನ'. ಗಡಿಯ ಅತಿ ದೂರವು ಎರಡು ಕ್ರೋಶಗಳು; ಕ್ಷೇತ್ರದ ಗಡಿ ನಾಲ್ಕು ಧನುಗಳು. ಹಳ್ಳಿ ದಾರಿ ಇಪ್ಪತ್ತು ಧನುಗಳು; ಗಡಿ ದಾರಿ ಹತ್ತು ಧನುಗಳು. ಪುರುಷರು, ಕುದುರೆಗಳು, ರಥಗಳು, ಆನೆಗಳು ನಿರ್ಬಾಧವಾಗಿ ಸಂಚರಿಸಬಹುದಾದ ದಾರಿಯಿದೆ. ಮೂರು ಮುಖ್ಯ ಬೀದಿಗಳು, ಪಕ್ಕದ ಬೀದಿಗಳು, ಮತ್ತು ಎರಡು ಉಪ ಮಾರ್ಗಗಳಿವೆ. ಸಮೃದ್ಧಿಯ ಮಾರ್ಗವು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಅರವತ್ತಾರು; ಪಾದಚಾರಿ ಮಾರ್ಗವೂ ಹಾಗೆ. ಈ ಸ್ಥಳಗಳು ಸ್ಥಾಪನೆಯಾದಾಗ, ಮತ್ತೆ ಮನೆಗಳು ಮತ್ತು ವಾಸಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು. ಹೀಗೆ ನಿರ್ಮಾಣವನ್ನು ಆರಂಭಿಸಿ, ಪುನಃ ಪುನಃ ಯೋಚಿಸಿ ಯೋಜನೆ ರೂಪಿಸಿದರು. ಇದಾದ ನಂತರ, ಇತರರು ಮುಂದೆ ಸಾಗಿದರು, ಹಾಗೆಯೇ ಕೆಲವು ಜನರು ದಾಟಿ ಹೋದರು. ಈ ರೀತಿ, ಆ ಕಾಲದ ಜನರು ತಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು ರೂಪಿಸಿಕೊಂಡರು, ಹೊಸ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಯೋಗ್ಯತೆಯಂತೆ ವಾಸಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು.